六字大明咒
(1)眼見真的為實嗎？
梁乃崇教授文
梁乃崇教授文
梁乃崇教授文
我們常聽人說：「親眼看見，我才相信；沒有親眼看見，我不相信」。這是一般人判斷真偽的方法，但是它有很多矛盾。比如說海市蜃樓是人們親眼所見，但是沒有人相信那是真的；鏡中像也是親眼所見，沒有人相信鏡中真有人物。此外，每個人都相信自己有曾祖父，又有幾人親眼見過呢？
科學中的電子、原子等，均非科學家親眼所見，但卻認為真有電子、原子等。科學家用肉眼透過儀器、實驗和理論去推測電子、原子的存在，並非親眼所見。所以，「眼見為實」這個方法，在嚴格的科學裡並未被採用；只有在日常生活中，不甚嚴格的情況下，為了方便而採用。
前幾年社會上有些知名人士，標榜他能發光，並讓其他人親眼目睹，以此證明他是佛菩薩。假設這件事沒有半點欺騙，我們用「眼見為實」的原則來判斷時，充其量只能證明他會發光，並不能證明他是佛菩薩。因為其他人的眼睛只看見「燈光」，並沒有看見佛菩薩。如果會「發光」就是佛菩薩，那麼螢火蟲不就是佛菩薩了嗎？螢火蟲當然不是佛菩薩，所以會「發光」並不能證明他是佛菩薩。
《金剛經》云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。這裡的「我」字，應指佛陀自己，經文簡明，不需另作解釋。這段經文顯然表示佛法不用「眼見為實」這個方法，當然更不會用「發光」和「幻影」去證明誰是如來，因為這正是經文所指的邪道。
佛有五眼，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。「肉眼」即一般人都有的雙眼；「天眼」是在眉心位置的穴道，當此穴道打開時，能見肉眼所不能見的色相，但還不能辨邪正，我們又稱天眼為「第三眼」；「慧眼」能辨邪正；「法眼」能見諸法實相；「佛眼」則無見。慧眼、法眼、和佛眼均不是身體上的特定器官，（如人的雙眼和眉心間的穴道），而是一種能力。
至於「無見」的意思是「無所見」，其他四眼都是「有所見」，故佛法以「無所見」為最高的真實，不同於世間法以「有所見」為真實。或許有人會問，盲人是否亦是「無所見」呢？不是的，盲人見暗，見「暗」還是「有所見」。
事實上，佛法用什麼方法來判斷真實呢？我們可以說
佛法是以慧眼辨是非；以法眼斷真假；以佛眼證真實。
（02）心物混合體
有一則童話：每天早晨大公雞「喔！喔！──」啼叫，接著太陽就出來了，天天都是如此，於是大公雞逢人便說：「我叫太陽起來，太陽就起來了」。
再來看看股票市場的股價，大家一致看漲，股價真的就漲了；大家一致看跌，就真的跌了，人們的想法確實會影響股價的升降。每逢股價大跌，政府財經主管必作信心喊話，希望股價回升。他們像大公雞一樣弄錯了嗎？我想不是，股價與太陽顯然不是同一類，所以不適合與大公雞相比，但股價確實會受人們的信心所左右，而上升下降。
此外，我們的命運也像股價一樣，受心理所左右。例如樂觀的人好命；悲觀的人歹命。算命先生看的是人心，遇見樂觀者就算出好命來；看到悲觀者當然算出歹命。
我們這個世界有兩種東西，一種是物理學所定義的「物體」，如太陽等；另一種是「心物混合體」，如經濟學所定義的「財富」，像股價以及算命先生定義的「命運」等。「物體」不受我們心理的影響，不會因為我們希望它增加就增加，減少就減少；然而「心物混合體」卻不同，他們有「心」和「物」兩種成分在裡面，所以股價和命運都會受心中的想法所左右。
為什麼「財富」是「心物混合體」呢？現在舉兩個例子來說明。
比如鑽石由碳原子所組成，和煤炭一樣；但是從美的角度來看，鑽石又高出煤炭太多了。那麼「美」是什麼呢？它不應該是物，而是從人心中生出來的心，然後付予鑽石，卻不付予煤炭，於是使得鑽石的財富價值高，而煤炭低。
又比如電腦，當機的時候，功能全失，這時的電腦只剩下物質部分。但是正常工作的時候，電腦有運算功能，此功能並不屬於物質部分，那屬於什麼呢？應該是心智部分，因為電腦的運算功能不可缺少人的心智，沒有人的心智參與，就沒有運算功能可言，因此運算功能是心理部分。
從以上兩個例子，我們可以了解「財富」包含了物質部分和心理部分的美、運算功能等，所以它是「心物混合體」。
大家心理上認為股價應該漲的時候，股價就漲了。漲10％，大家的財富就增加10％；反之，跌10％，財富就減少10％。但是，財富中的物質部分並不會隨之增減，而是心理部分隨之增減。明白這個道理，財經主管的信心喊話就不奇怪了。
「心物混合體」與「物體」最大的不同，在前者受心理影響和操縱；而後者不受影響和操縱。除了財富和命運之外，比如事業、健康、親情、權力……等等，均是「心物混合體」，涵蓋了生活中我們最關心的項目。我們的心理能夠改變這些項目的內容和數量，不要把它們看成是「物體」，而誤以為我們的心理無法去改變。
