敬錄自 堪布益西彭措仁波切 開示 ─《進入聖教之門 ─ 皈依》
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（三）誰能作為我們的皈依處
這位幫助我們生起智慧、解決這些生死問題的人首先必須具有智慧，也就是說他自己應該已經擺脫了這些問題的束縛；其次，如果他不樂意來管我們的事，即使找到了他也不可能得到利益。因此衡量這個皈依處，需要有兩個因素，也就是智慧和慈悲。比如一個醫生，如果他醫術不高明，診斷不出病因，治療不了疾病，這樣即使我們完全依靠他也解決不了問題；如果他沒有治療的熱情，那即使他精通治療的方法，我們去依靠他也沒有利益。
這個世間其他各類宗教家、政治家、各領域的專家，或者非人類的天仙、鬼神、山神、樹神、水神等等，首先不符合第一個條件，因為從他們的論述來看，連他們自己也沒有解決這個痛苦，沒有尋找到痛苦的原因。雖然在外在物質規律上，他們已認識了一分道理，也具有不少改造物質世界的能力，但是這和解決內在生死問題並沒有多大的關係。
比如在現在的數碼高科技時代，聲音通過數碼技術處理可以完整地保存上億年，但是這種高科技怎能使人們的痛苦減輕呢？再比如，電腦中病毒了，技術人員可以解決，但是人中了貪瞋癡的三毒，又有誰能提供解決辦法呢。世間上這麼多的大學、研究所、諮詢公司裡的專家教授，他們面對死亡時，同樣只能撒手離去，連多留一分鐘也做不到，又有什麼能力來幫助我們呢？
那麼，這個世界上有沒有能幫我們獲得這種智慧的人呢？幸運的是，兩千五百年前，有一位偉人，已經完全解決了生死的問題，他完全了解苦和苦因，了解對治苦和苦因的道，以及苦和苦因寂滅的果，也就是說，他已經獲得了最高的智慧，這位偉人，就是至尊的釋迦牟尼佛。
而且，佛陀還是一位悲心深廣的偉人，他在在處處關注的都是我們眾生的疾苦。佛陀在成道之後，就向五位比丘傳法，這樣在娑婆世界就開始有了佛、法、僧三寶，之後他把解脫煩惱的方法傳播到了世界很多地方，我們現在也就有了脫離痛苦的方法。
所以，佛陀圓滿具備了上述皈依處的兩個條件。他的出世，是關係一切眾生根本利益的大事，從此，我們就有了真正的皈依處。
有人會想：你又沒有見過佛陀，有什麼根據說佛智悲具足呢，這會不會是一種沒有根據的假設呢？
我們來舉一個愛因斯坦的例子，雖然我們沒有見過愛因斯坦，但是通過他的相對論以及這個理論後來推動人類進程的巨大作用，可以相信他具有物理學上的深遠智慧。同樣的道理，通過學習認識到佛陀的教法能讓人離苦得樂，是無誤開示苦因和對治痛苦的正道，就能確信佛陀具有圓滿的智悲力，是真正能為我們解除一切痛苦的導師，是我們要皈依、跟隨的佛寶。
通過我們對佛陀的教法不斷深入、廣泛的學習，這一點會越來越清晰地顯示出來。比如，怎麼才能從根本上遠離貧窮、疾病、災難、戰爭等，這是人類始終在探索的問題，但一直沒有很清晰、有效的解決辦法，但是佛法卻早已給出了圓滿的方法。佛陀揭示出這些問題，其實都是業果的問題，善業導致快樂，惡業導致痛苦，並且這兩者之間絲毫不會混雜。
基於這樣的世間規律，如果致力於斷除惡因，培植善因，就可以達到斷除煩惱、消除痛苦的快樂境界，世界的和平，人類的幸福也就能順利實現。慈悲的佛陀，於是給我們傳下了如何斷除惡因、培植善因的方法。這些聖潔、尊貴的佛法，是我們應該學習、並且一步步實行的，是我們最最尊貴的寶中之寶，因此稱為法寶。如理按照佛陀在法寶中要求的去出家一心一意修行的弟子，是我們斷除煩惱、獲得智慧的修行路上最好的伴侶，是人中最珍貴難得的，因此被稱為僧寶。
這樣我們就知道，佛法僧三寶是我們脫離輪迴的結生相續，獲得終極的幸福所不可缺少的三個條件，是我們應該誠心皈依的對境。
