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http://tw.myblog.yahoo.com/silent-yoga/article?mid=136&prev=141&next=118妙蓮老和尚問答錄
這是一本以中最近發現的書，收藏在山上的一間土地公廟中，某日經過，隨意翻閱。覺得書中 的智慧非常的殊勝。於是，跟土地公公借回家打成文字。跟大家分享。
妙蓮法師自述
我俗名金增 祥，癸丑年十月九日寅時生於上海，今年八十七歲。一九一七年，我四歲時，慈母金舍南去逝，裝在棺材內，我也爬到棺材內，別人問我:「你母親到哪裡去了?」 我說:「我母親去做新人了。」又問，我說:「到天上去了。」。二十一歲時，禮日觀和尚為師，擇於觀世音菩薩聖誕日(即二月十九日)。剃度出家，取外名: 「妙蓮」，內名:「禪心」，並在觀世音菩薩面前發願:「願與地藏菩薩一樣，地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」。當我十六歲時，一心唸佛，在路上看 到自己的身影，突然得無師智，自然智，有問必答，不加思索，自然答辯。我現在不加心念阿彌陀佛，自然會唸佛，求生極樂世界，希望上品上生，乘願再來，如大 勢至菩薩一樣，來此方接引唸佛人生於淨土，見阿彌陀佛，聞佛說法，證無生法忍，成無上正等正覺。
請法緣起
一 九九九年六月中旬，道禪法師道忠法師及學人，奉台灣「金海禪寺」上傳下斌老法師之命，到福建省德化縣幫助常住修建已有一千餘年的古剎【戴雲寺】。老法師囑 咐可藉此之便，到泉州【大開元寺】去親近上妙下蓮老和尚，並請示淨土法門之問題。
在台灣，我們早已悉知泉州【大開元寺】方丈上妙下蓮老和 尚，是一位當今專修淨土法門的高僧。因此，於八月二月初次參訪老和尚，在請法過程中，深深體會老和尚的辯才無礙與隨緣自在，在短短的佛法開示中，一語道 破，學人心中困惑，諸多疑問，豁然開朗，一時之間法喜充滿，甚至這一路都處法喜之境。回途之中，我等三人以為如此活菩薩般的高僧，確實難聞難遇，我等自慶 有幸之餘，更應將老和尚的寶藏整理髮揚，另有緣眾生同沾法益。於是我等再度乃至三度參訪請益，老和尚慈悲一一開示，言詞之間，可深深感受老和尚一心勸人唸 佛，修持佛法之心切。
若能精進行持，一心唸佛，憶佛，必能成就無上菩提，為願藉此問答錄中，老和尚的慈悲智慧開示有緣眾生皆自得心開，更 堅信阿彌陀佛的慈悲願力，都攝六根淨念相繼，憶佛，唸佛，現前當來必定見佛。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝本 文＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
問：請問老法師跟隨弘公大師多年，在他老人家身邊學得如何修持法門？
答：持戒唸佛，不想別 的。
問：一直唸佛，一直要唸佛，是不是執著？
答：這個執著很好，能一心不亂。我十六歲時，就是這樣一心唸佛，不管甚麼， 一心執著，才開悟的。
問：唸佛精進是否應少吃少睡呢？
答：不一定，可以隨緣，吃睡不必一定固執。
問：老 法師，您如何唸佛？六字或四字，快或慢，是唱念還是持念。
答：四字唸佛「阿彌陀佛」。加「南無」二字是敬意。快，慢可以隨意持念。
問： 老法師您唸佛時有觀佛像嗎？
答：觀佛像唸佛也可以，一直唸佛更好，不用觀佛像。
問：修行淨土法門，除執持名號外，需再加 何助緣才能往生西方？
答：不要加甚麼助緣，都攝六根，淨念相繼（即是唸佛），不假方便，自得心開（即開悟）。
問：求生西 方其最低的標準是甚麼？
答：就是念阿彌陀佛。都攝六根，淨念相繼，入三摩地，斯為第一。
問：要如何舍識用根唸佛？
答： 你一心唸佛，就能捨離六識，根就自然唸佛。
問：唸佛修行越是精進，無始以來罪業越是現前，如是境界如何處之？
答：因為唸 佛，業障才現，不唸佛就看不見。
問：專心唸佛，回向偈有必要時時回向嗎？
答：念也可以，不念也可以，只要誠心回向。
問： 現今修淨土法門，應獨修容易成就？或大眾共修易成就？
答：獨修比較好。
問：請問老法師，現在是否二十四小時都唸佛？如何 念？
答：你一心唸佛，如水清珠，你唸佛達到一心，如水清珠，妄念也變成佛念。
問：請問老法師現在夢中能唸佛嗎？
答： 我從前唸佛唸到夢中也能唸佛，夢中唸佛，這是唸佛唸到很成熟了。
問：清珠投於濁水，濁水不得不清，佛號投於亂心，亂心不得不佛。作何解？
答： 這是對的，應當一心唸佛，就清珠投於濁水。
問：請問老法師，您是否已啟發自性光明通達無礙？
答：我心中無問題，一心唸 佛，通達無礙。
問：何謂自淨其意？
答：唸佛就能自淨其意。
問：若與觀世音菩薩有緣，持念觀音菩薩聖號而 願以此功德回向西方極樂世界能往生西方嗎？
答：一樣可以往生，往生時阿彌陀佛與觀音菩薩一起來接。
問：請問老法師有時念 阿彌陀佛會唸到觀世音菩薩聖號，此時，應回心念阿彌陀佛還是隨順念觀世音菩薩聖號？
答：隨順念觀世音菩薩聖號也是一樣的。觀世音菩薩是阿 彌陀佛的弟子，一樣的。
問：唸佛並行六度波羅蜜往生品味如何？（未達一心）
答：唸佛並行六度波羅蜜，當然品味就高了，未 達一心，也不要緊。
問：往生極樂世界，要到如何品位才可以回入娑婆度眾生？
答：上品上生可以立即回娑婆度眾生。
問： 如何證悟實相般若？又唸佛未證三昧，可否先發菩提心，度眾生？
答：你唸佛到深入時，就能證實相。未得三昧前可以先發菩提心度眾生，我現在 就是在度眾生。
問：唸佛人未能滲入經藏，而至誠保持一句「阿彌陀佛」，是否也能大開圓解，無師自通。
答：唸佛唸到一心 時，就能大開圓解，無師自通。
問：專心唸佛時，阿彌陀佛現在虛空中，當下應如何處之？
答：你專心唸佛時，彌陀現在空中， 這是感應道交，你不要管他，佛自己處之。
問：臨命終時，如見彌陀諸菩薩來接引，有沒有可能是魔變來擾？
答：佛菩薩來接 引，你不要歡喜，一切隨緣，不要特別想甚麼，還是一心唸佛不管他。
問：若有眾生臨命終時，而沒有聽聞唸佛法門，如是從旁助唸佛號，請問命 終人所得利益為何？
答：聽聞到唸佛聲，也可以得到利益。
問：若父母親屬去逝要如何超度他們？
答： 你能一心唸佛，就能現生超度。
問：弟子曾在精神病院見過一位精神異常的女子，這位女子見人就念阿彌陀佛，請問老法師，像這位精神異常的人 臨命終時能往生西方？
答：精神病人能唸佛，他願生西方，也可往生。
問：在這世間要如何隨緣而不攀緣？
答： 見緣而緣，不去攀緣。
問：在這大動亂的時代中，出家眾的最大使命為何？
答：動亂是他們的，與我無關，我還是一心唸佛。
問： 帶業能往生嗎？往生需唸到甚麼程度？
答：你唸佛，就能帶業往生。不計程度。
問：若有業障現前，唸佛念不下去怎麼辦？
答： 你不要怕，一直唸下去業障自然會消除的。
問：老法師，若遇到重病患者，我們應如何幫助他？
答：重病患者，應叫他一心唸 佛，病自然會好。
問：何為【業感緣起】？
答：【業感】是從【緣起】而來的。
問：何謂戒？
答： 三皈五戒，八關齋戒，最好能天天持，講戒時，隨所要戒，可講一戒二戒三戒五戒。
問：金剛經中有「法尚應舍何況非法」。這法與非法指的是甚 麼？
答：是妄想— 非法。不起妄想，就能捨離非。
問：金剛經中「一合相」是何意？
答：是不去分別一切。
問： 壇經云：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角」。那初發心之人應如何看待？
答：世間法就是佛法，你初發心就應這樣看待。
問： 時下禪宗常講開悟，此開悟是否證果位？
答：開悟不是證果，是得無師智、自然智、一切無師自通，不要想，自己能答覆，我現在就是這樣。
問： 開悟時間快與慢是否和累劫累世修行有關？
答：開悟在一心，也是累劫修行來的。
問：開悟時是否就是三昧現前？三昧是何情 形？
答：是能通一切疑問，解答一切疑問，使人能入佛法，修持佛法。
問：攝心與觀心有何不同？
答：都攝六 根、淨念相繼、入三摩地、斯為第一。攝心就是都攝六根。觀心：心制一處，才是觀心。
問：「無所取，無所求，怎麼來，怎麼去」此偈要如何實 踐在生活中？
答：隨緣不變，不變隨緣，就是在生活中實踐。
問：倓虛老法師開示修行要「行起解絕」，是否就不要重視解門？
答：行起解絕，就是既然行起不要插入知解。 楞嚴經：智見無見，即是菩提，知見執見，是無明本。
問：要如何增長菩提心？
答：你有無師智、自然智、就會發大菩提心了。
問： 何謂一心三輩？
答：一心，能入三輩九品。
問：出家修行唸佛與在家修行唸佛，品位是否有差別？
答：這看你 唸佛、修福怎�廙羆芊A唸佛修福多，品位就高，唸佛修福少，品位就低。
問：若有人想出家，但有家庭，應如何處之？
答：要求 得家庭同意，才能出家。
問：俗語云：「一子出家，九祖生天」，出家了是否了生死後才能利九祖？
答：你現在就可以讓九祖超 生。
問：若現在出家煩惱妄想還很多，是否能利益九玄。
答：你出家煩惱妄想多，還是能利益九玄。現在的親眷，就拿佛法的經 書給他看，去修持，就是利益九玄。
問：眾生無邊誓願度，此願是將眾生引度如何境界才算度之？
答：你度眾生出三惡道，或證 入聲聞、緣覺、也是度眾生。
問：弟子有願想度親屬家眷唸佛修行，若自己修持不夠，是否會影響自己的道業而隨業緣輪迴六道。
答： 你自己修持，就能度眾生，不會影響。
問：修其他法門，所修功德皆回向西方能往生否？品味會比較低嗎？
答：修其他功德回向 西方能往生。品位可以增勝。
問：佛寺門中有求必應，要如何才能有求必應？
答：要有誠心。
問：「加持」的 涵意是甚麼？有用嗎？
答：加持專心就有作用，可以消災、增福。
問：經云：「善男子，善女人」這善的標準是甚麼？
答： 就是不作惡的男女。
問：要如何修忍辱波羅蜜？
答：你在一切處，忍辱別人的譭謗、惡罵、不與計較，如寒山問拾得一樣。
問： 您開悟時如何修持？如何福慧雙修？
答：開悟時，自發歡喜利益眾生，還是一心唸佛，就是福慧雙修。
問：現今修淨土法門獨修 較好，還是住寺中或阿蘭若？
答：若能有阿蘭若更好，可以一人修，一心不亂。
問：請問老法師，若住阿蘭若，若有怖畏心，是 否可以去住？
答：你去住阿蘭若，一心唸佛，怖畏心就沒有了。
問：此生出家修行若不能了道，是否就披毛戴角？
答： 這是一定的，應當一心唸佛、修行。
問：在常住事情繁多，要如何在能觀自在？
答：你能一心唸佛，就是觀自在，常住事情，隨 緣應付去就是了，不要執著它，就是了。
問：要如何不離佛法而行世法，不廢世法而證佛法？
答：隨緣世法，無著無念。如金剛 經說：「應無所住」。
問：滅盡定與無想定有何不同？
答：滅盡定是羅漢，無想定是天人一類。
問：「出廣長 舌相」是何意？
答：佛才有廣長舌相，一音能普濟一切。
問：什麼是命運？它是一定的嗎？可以改造嗎？
答： 命運是自己造成的，可以改造。
問：時下有很多修行人很注重神通因而著魔，如是行為請老和尚開示。
答：人不要求神通，求神 通就會著魔。神通是到功夫成就自然顯現，不是求的。
問：弟子自十八歲至今，每逢大暑即發偏頭痛的病，每次發病必十天半個月，病後也不藥而 癒，此是何種因果？應如何治療？
答：這是一種因果，不要害怕，自然會好，大暑過後就好了。
問：可是疼起來就會很難受，佛 又念不下去！
答：你一心唸佛，不要去想他，他疼他的，我不管他，唸佛，頭疼就唸好了。
問：弘公大師最後遺書「悲欣交集」 是何意？
答：「悲」現在的人不信佛法，「欣」有的人能一心唸佛持戒。
問：如智者大師往生有弟子問其往生品位如何？智者大 師答：若不領眾當可上品往生，今因領眾只得五品位往生，不知五品位是什麼品位？又不知弘公大師往生品位如何？
答：如智者大師說，他領眾只 能得五品位，是圓教的五品位，等於十信位吧！弘公大師往生品位我不敢說。
問：接法之人是否應具備什麼條件？
答：接法，要 有法可接，才能接法。無法可接，就無條件。
問：老法師，現在身邊有弘公大師的舍利子嗎？
答：我有的舍利子，都給人家偷走 了，現在我已沒有了。弘一法師的舍利子在文革中被人偷走了（一千八百粒）
問：弟子等今無緣供養弘公大師之舍利，惟願將來有緣供養老法師您 舍利可以嗎？
答：我將來是否有舍利，我不敢說，有就可以。
問：弘公大師是不是文殊菩薩化身的呢？
答：過 去有人說是「文殊菩薩化身」，我不敢說。
問：弟子等在此向老法師告假。願老法師將來常寂光中不捨弟子等人。「阿彌陀佛」。
答： 我去西方後，一定度你們。
問：弟子眾等，於此請問佛法之中獲益良多，感謝老法師不辭疲倦位弟子等開示。若有緣想將此問答編印成冊利益眾 生，不知可行否？（若可，封面應用何名？第一頁可用老法師的相片否？）
答：可以編印成冊，可用我相片。大開元寺方丈 三寶弟子 釋妙蓮
問： 書名這樣可以嗎？參訪泉州大開元寺住持上妙下蓮老和尚問答錄。
答：可以。
p.s.感恩秀華大德抽空校對，以及林 小兔負責部分的打字。
[此帖子已經被作者於2010/7/27 上午 06:28:44編輯過]
