樓主
古代武將，大抵以武見長，通常被稱之為武夫，歸入粗人一類。張飛也是個武將，勇猛異常，雖有其粗的一面，可不是個一味粗魯的莽漢。他粗中有細，巴西大戰中智取瓦口隘大敗張郃，就是一例。入川攻取江州（今重慶市）計捉巴郡太守嚴顔，壯其臨刑不懼而釋之，也不是粗人的表現。《三國志》作者陳壽並稱讚張飛義釋嚴顔“有國士之風”。張飛還喜好結交文人雅士，自己能寫會畫，是古代武將中第一位書畫家。
武將之中書畫家
張飛的字寫得好，現今四川東部渠縣的八濛山摩崖石刻《張飛立馬銘》，就是他留下的真蹟。
八濛山位於渠縣東北七里處，是川東軍事要銜。史載當年張飛據守巴西時，魏將張郃自漢中率大軍前來進攻，在八濛山一帶的宕渠、蒙頭、蕩石與張飛相拒五十餘日。張飛率精卒萬餘人，從他道截住郃軍交戰。山道狹窄，郃軍前後不得相救，逼得張郃棄馬沿山間小路逃遁，身邊只有十餘人相隨，回南鄭。經此一戰，巴西地區（今川東盆地一帶）從此安定，劉備才得以在益州立足。這是一場關係到蜀國安危存亡的關鍵之戰。
張飛大破張郃後，設宴歡慶勝利，乘著酒興用長矛在石壁上鑿下兩行隸書： “漢將軍飛，大破賊首張郃于八濛，立馬勒銘。”
這一銘文，反映出張飛大破張郃的喜悅之情。他能取得這個勝利很不容易，關鍵是利用有利地形切斷了魏軍聯繫，然後率精兵殲滅對方主力，使張郃尾首不及相救，落了大敗。
現今，石刻銘文仍在，只是已多次作了修復補刻，但仍可看出字體的雄健有力。清代雍正、乾隆年間的著名書法家楊法，其作品中有件條幅為《張飛破張郃銘》，據考證純系漢碑體勢，當是臨原刻（原刻約發現於明代）所書，只是個別文字稍有不同，“八濛”書作“蕩渠”，“立馬勒銘”書作“立馬勒石”，不知原刻是否就是如此。但銘文總的內容是一致的。
張飛會作畫，見清代《歷代畫征錄》記載：“張飛，涿州人，善畫美人。”如今涿州人說涿州鼓樓北牆上的《女媧補天圖》是張飛所畫，張飛故里附近房樹村萬佛閣的壁畫，也出自張飛筆下。涿州人告訴遊客：“這是絕對可信的。”
張飛故里的父老鄉親都說張飛確實是個書畫家，還說張飛善畫美人是有來歷的。原來張飛小時候就性情剛強，脾氣暴躁，他父親給他請了幾位老師，都被他氣走了。他舅舅特地推薦了一個叫王養年的先生來教他。王老先生做過朝廷將官，兼有文武之才，鑒於朝政腐敗棄官回鄉，以教書為生。張飛對這位先生十分敬佩，在其指點下練文習武，十三歲時就練出一身好武藝，同時通過讀書明白不少道理，越發對世道不滿，立志要蕩平天下救百姓。王先生擔心張飛惹出禍來，於是想出一個辦法：教張飛練書法、畫美人，以有助於融化他的剛烈性格。三年下來，張飛的書畫果然大有長進，特別是他的書法別具一格，大受鄉人稱讚。
原《長江日報》記者龔學孺調《人民中國》雜誌社後，曾赴涿州尋訪劉備、張飛故里，聽當地人講過上述故事，後收入其所著《三國遺迹探秘》一書（１９９５年１月西苑出版社出版）。龔將此書贈給《長江日報》陳總編，陳總與筆者系復旦新聞系同屆好友，他知我在研究三國，遂轉送於我，使我從中得到張飛年少時習練書畫的一些材料，對張飛會書畫進而有所認識。
關於張飛能書善畫，前人亦曾提及。清代紀曉嵐並有一詩稱讚：
慷慨橫戈百戰余，桓侯筆劄定然疏；
哪知榻本摩崖字。車騎將軍手自書。
由於《三國演義》極事誇張張飛勇猛、魯莽的性格，使人誤以為張飛只是個猛將、莽漢，殊不知張飛還有文雅的一面。作為一員武將，胸有文墨又會書畫是十分難能可貴的。
愛敬君子遭冷遇
張飛年少時習武讀書練書畫，受過一定的文化陶冶，所以他粗中有細，並非只有匹夫之勇。也許正因為他自己能舞文弄墨，所以他平時喜好結交文人雅士。
陳壽《三國志•蜀書•張飛傳》說張飛“愛敬君子”，看來是有原由的。這是張飛個性上一個很重要的特點，可惜陳壽沒有很好展開去寫。裴松之對《三國志》的注引則提到張飛“愛敬君子”的一個實例，見《三國志•蜀書•劉巴傳》所引《零陵先賢傳》。
零陵在漢代是荊州所屬一個郡，位於今湖南南境與廣西接壤處。零陵歷史悠久，秦時所置，到上個世紀八十年代仍是湖南一個縣名，現改為永州市，大概跟柳宗元貶居永州有關。
劉巴是零陵人，字子初，祖父、父親都曾做過太守，他年少時即以才學出名。當時的荊州牧劉表曾數次請他做官，他沒答應。曹操征取荊州時，荊州士人紛紛跟隨劉備南走，劉巴卻北投曹操，做了曹操的屬官。曹操讓他回去招收長沙、零陵、桂陽三郡，正好劉備赤壁破曹後南征荊州之地，佔領了這三郡，劉巴回不去交差，遂南至交趾（今越南），又轉到蜀中，在益州刺史劉璋手下供職。劉璋讓法正去邀請劉備入川，輔助自己，他力諫不可，說劉備“入必為害”。劉備入川後，劉璋讓劉備去攻打威脅益州的漢中割據者張魯，劉巴又進諫反對，說這是“放虎于山林。”後來劉備與劉璋反目，攻取了益州，劉巴不得不向劉備請罪。劉備從廣攬人才出發，對劉巴不加責備，還派軍隊把劉巴家宅保衛起來，命令對劉巴不得加害。
劉巴確有文才，諸葛亮數次向劉備推薦，劉備遂封其為左將軍（劉備當時以左將軍大司馬名義開府治事）西曹掾，負責文書工作。劉備稱為漢中王，劉巴進為尚書。法正病故後，又代法正為尚書令。劉備稱帝時所有文誥策命，全出自劉巴手筆。諸葛亮自謙在運籌劃策方面不如劉巴。在當時，劉巴有“才智絕人”的“高士”之稱。因為劉巴是個大才子，名氣很大，“愛敬君子”的張飛很想跟他交往討近乎，主動造訪劉巴，提出在其府上住宿，沒想到遭受冷遇，大丟面子。這事大概發生在劉備初定益州之時。
《零陵先賢傳》記載說：“張飛嘗就劉巴宿，巴不與語，飛遂忿感。”諸葛亮為此對劉巴說：“張飛雖實武人，敬慕足下。主公今方收合文武，以定大事；足下雖天素高亮，宜少降意也。”劉巴說：“大丈夫處世，當交四海英雄，如何與兵子共語乎？”
張飛造訪劉巴，想在劉巴處住宿，以便相互交談，本抱著一片誠意。正如諸葛亮所說，完全是出於敬慕劉巴，可劉巴不領情，竟然不予理睬，擺出一副高傲姿態，難怪張飛忿恨。劉巴拒絕張飛住宿連腔也不答，關鍵在於張飛是員武將。張飛在劉備集團的地位不低，也算是個英雄，可在劉巴眼裏只是個“兵子”，沒有共同語言，不屑與之交往。這太有些自命不凡，也太沒有大局觀念。諸葛亮對劉巴說的那番話，包含兩層意思：一是說張飛造訪求宿在於“敬慕足下”，你不該拒絕；二是說劉備“今方收合文武，以定大事”，從有利事業出發你也應該屈尊答應，少擺架子，其用意是很深的。實際上，是對劉巴不遵禮儀、不顧大局、不講團結的一種批評。
《零陵先賢傳》還記述，劉備得知這件事後很氣憤，發怒說：“孤欲定天下，而子初專亂之。”並說劉巴本想北還曹操處，假道於益州，他哪里想成就我的大事啊！象劉巴這樣的人只有我劉備可任用他，除了我別人是不會重用他的。劉備所以生氣，主要也因為劉巴對張飛的態度不利於他的事業，是拆他的台。
這件事傳到吳國，吳國老臣張昭與孫權議及此事，也認為劉巴太偏狹了，“不當拒張飛太甚。”
以上史實均出自《零陵先賢傳》。劉巴作為零陵人，入傳地方先賢，作者沒有為他們的先賢避諱，大概劉巴的家鄉人也覺得劉巴實在做得太有些過份了。
張飛“愛敬君子”吃了劉巴的閉門羹，雖然氣憤，但並沒有因此懷恨在心，跟劉巴過不去。按張飛的地位，要想報復劉巴並不是做不到，但他沒有這樣去做。兩相比較，“兵子”張飛的品質、器量，倒是“高士”劉巴所比之不及的。
不恤小人釀禍患
張飛“愛敬君子”儘管有的“君子”不領其情，討了個沒趣，但畢竟無傷大雅，也不是他的一個短處。張飛的致命弱點在於“不恤小人”，最終被“小人”所算，導致身首異處。
陳壽在《張飛傳》中指出：“（關）羽善待卒伍而驕于士大夫，（張）飛愛敬君子而不恤小人。”這兩個人的個性特點正好相反，最後都“以短取敗”，令人惋惜，如果能互補一下那有多好。
劉備對關、張的短處是瞭解的。他知道關羽愛面子，有過於自負的毛病，但他不遷就，自稱漢中王后封黃忠為後將軍，明知關羽會不高興，仍堅持提拔黃忠與關羽（前將軍）、張飛（右將軍）、馬超（左將軍）並列，便是一例。他對張飛“不恤小人”的毛病更是常常告誡，希望張飛能引起注意，加以改正。他說：“卿刑殺既過差（過度），又日鞭撾（打）健兒，而令在左右，此取禍之道也。”張飛沒聽進去，硬是不改，結果被帳下將張達、範疆殺害。
史書中對張飛被害的原由未作具體交待，只是說劉備決定伐吳，奪回荊州，張飛時在閬中（今四川省閬中市），按令應率兵萬人前往江州（今重慶）與劉備大部隊會合，張飛就是在閬中臨發之時被張達、範疆殺害的。《三國演義》第８１回寫張飛遇害，是因為急於為關羽報仇，鞭打部下所致。當時張飛下令軍中：限三日內制辦白旗白甲，三軍挂孝伐吳。負責此事的帳下將范疆、張達報告張飛，說三日之內難以籌措，須寬限些時方可。張飛大怒曰：“吾急欲報仇，恨不明日便到逆賊之境，汝安敢違我將令！”當即叱令武士把這兩人縛於樹上，各打五十大鞭，打得兩人滿口出血。范疆、張達回營，於是商定夜殺張飛。演義這樣寫，為劉備對張飛的告誡作了最好的注釋，是合乎張飛“取禍之道”的。張飛“不恤小人”是劉備一直為張飛擔心之處。當張飛遇害後營中都督上表報告劉備時，劉備聞聽張飛都督有表上奏（而不是張飛有表上奏），第一反映就是：“噫！飛死矣。”
張飛被害後，跟關羽一樣也是身首異處。世傳張飛“頭在雲陽，身在閬中”。按《三國志》等史書記載，張、範二人殺害張飛後，“持其首級，順流而奔孫權。”據此，張飛首級應在東吳荊州（時孫權在公安），而不在雲陽，但一般都認為在雲陽，其中有多種說法。民間傳說張、範二人投奔東吳時，將張飛首級抛入江中，首級不下沈，順江飄浮至雲陽境，被一漁翁撈起，葬于雲陽長江南岸飛鳳山麓。這是張飛頭在雲陽的普遍說法。也有說是因為孫權害怕劉備伐吳，為向劉備求和，將張飛首級送還蜀國，時值劉備大軍已東下，遂將張飛首級葬於軍旅之中的雲陽。
現重慶市雲陽的三國風物勝景張飛廟，就建在飛鳳山麓。四川省的閬中城內，則有墓塚巍巍的張飛墓。墓前有桓侯廟，廟堂宏闊，歷史悠久。北宋的曾鞏在《桓侯廟》中說：“張侯之塚，至今已數百年而廟祀不廢”。清嘉慶年間，列入國家春秋祀典。至今，四方遊人不絕。
綜觀張飛英雄一生，只因“不恤小人”而終釀禍患，是夠使人感歎的，但瑕不淹玉，人物的個性魅力成就了千古的偉大人格，任後人評說。
武將之中書畫家
張飛的字寫得好，現今四川東部渠縣的八濛山摩崖石刻《張飛立馬銘》，就是他留下的真蹟。
八濛山位於渠縣東北七里處，是川東軍事要銜。史載當年張飛據守巴西時，魏將張郃自漢中率大軍前來進攻，在八濛山一帶的宕渠、蒙頭、蕩石與張飛相拒五十餘日。張飛率精卒萬餘人，從他道截住郃軍交戰。山道狹窄，郃軍前後不得相救，逼得張郃棄馬沿山間小路逃遁，身邊只有十餘人相隨，回南鄭。經此一戰，巴西地區（今川東盆地一帶）從此安定，劉備才得以在益州立足。這是一場關係到蜀國安危存亡的關鍵之戰。
張飛大破張郃後，設宴歡慶勝利，乘著酒興用長矛在石壁上鑿下兩行隸書： “漢將軍飛，大破賊首張郃于八濛，立馬勒銘。”
這一銘文，反映出張飛大破張郃的喜悅之情。他能取得這個勝利很不容易，關鍵是利用有利地形切斷了魏軍聯繫，然後率精兵殲滅對方主力，使張郃尾首不及相救，落了大敗。
現今，石刻銘文仍在，只是已多次作了修復補刻，但仍可看出字體的雄健有力。清代雍正、乾隆年間的著名書法家楊法，其作品中有件條幅為《張飛破張郃銘》，據考證純系漢碑體勢，當是臨原刻（原刻約發現於明代）所書，只是個別文字稍有不同，“八濛”書作“蕩渠”，“立馬勒銘”書作“立馬勒石”，不知原刻是否就是如此。但銘文總的內容是一致的。
張飛會作畫，見清代《歷代畫征錄》記載：“張飛，涿州人，善畫美人。”如今涿州人說涿州鼓樓北牆上的《女媧補天圖》是張飛所畫，張飛故里附近房樹村萬佛閣的壁畫，也出自張飛筆下。涿州人告訴遊客：“這是絕對可信的。”
張飛故里的父老鄉親都說張飛確實是個書畫家，還說張飛善畫美人是有來歷的。原來張飛小時候就性情剛強，脾氣暴躁，他父親給他請了幾位老師，都被他氣走了。他舅舅特地推薦了一個叫王養年的先生來教他。王老先生做過朝廷將官，兼有文武之才，鑒於朝政腐敗棄官回鄉，以教書為生。張飛對這位先生十分敬佩，在其指點下練文習武，十三歲時就練出一身好武藝，同時通過讀書明白不少道理，越發對世道不滿，立志要蕩平天下救百姓。王先生擔心張飛惹出禍來，於是想出一個辦法：教張飛練書法、畫美人，以有助於融化他的剛烈性格。三年下來，張飛的書畫果然大有長進，特別是他的書法別具一格，大受鄉人稱讚。
原《長江日報》記者龔學孺調《人民中國》雜誌社後，曾赴涿州尋訪劉備、張飛故里，聽當地人講過上述故事，後收入其所著《三國遺迹探秘》一書（１９９５年１月西苑出版社出版）。龔將此書贈給《長江日報》陳總編，陳總與筆者系復旦新聞系同屆好友，他知我在研究三國，遂轉送於我，使我從中得到張飛年少時習練書畫的一些材料，對張飛會書畫進而有所認識。
關於張飛能書善畫，前人亦曾提及。清代紀曉嵐並有一詩稱讚：
慷慨橫戈百戰余，桓侯筆劄定然疏；
哪知榻本摩崖字。車騎將軍手自書。
由於《三國演義》極事誇張張飛勇猛、魯莽的性格，使人誤以為張飛只是個猛將、莽漢，殊不知張飛還有文雅的一面。作為一員武將，胸有文墨又會書畫是十分難能可貴的。
愛敬君子遭冷遇
張飛年少時習武讀書練書畫，受過一定的文化陶冶，所以他粗中有細，並非只有匹夫之勇。也許正因為他自己能舞文弄墨，所以他平時喜好結交文人雅士。
陳壽《三國志•蜀書•張飛傳》說張飛“愛敬君子”，看來是有原由的。這是張飛個性上一個很重要的特點，可惜陳壽沒有很好展開去寫。裴松之對《三國志》的注引則提到張飛“愛敬君子”的一個實例，見《三國志•蜀書•劉巴傳》所引《零陵先賢傳》。
零陵在漢代是荊州所屬一個郡，位於今湖南南境與廣西接壤處。零陵歷史悠久，秦時所置，到上個世紀八十年代仍是湖南一個縣名，現改為永州市，大概跟柳宗元貶居永州有關。
劉巴是零陵人，字子初，祖父、父親都曾做過太守，他年少時即以才學出名。當時的荊州牧劉表曾數次請他做官，他沒答應。曹操征取荊州時，荊州士人紛紛跟隨劉備南走，劉巴卻北投曹操，做了曹操的屬官。曹操讓他回去招收長沙、零陵、桂陽三郡，正好劉備赤壁破曹後南征荊州之地，佔領了這三郡，劉巴回不去交差，遂南至交趾（今越南），又轉到蜀中，在益州刺史劉璋手下供職。劉璋讓法正去邀請劉備入川，輔助自己，他力諫不可，說劉備“入必為害”。劉備入川後，劉璋讓劉備去攻打威脅益州的漢中割據者張魯，劉巴又進諫反對，說這是“放虎于山林。”後來劉備與劉璋反目，攻取了益州，劉巴不得不向劉備請罪。劉備從廣攬人才出發，對劉巴不加責備，還派軍隊把劉巴家宅保衛起來，命令對劉巴不得加害。
劉巴確有文才，諸葛亮數次向劉備推薦，劉備遂封其為左將軍（劉備當時以左將軍大司馬名義開府治事）西曹掾，負責文書工作。劉備稱為漢中王，劉巴進為尚書。法正病故後，又代法正為尚書令。劉備稱帝時所有文誥策命，全出自劉巴手筆。諸葛亮自謙在運籌劃策方面不如劉巴。在當時，劉巴有“才智絕人”的“高士”之稱。因為劉巴是個大才子，名氣很大，“愛敬君子”的張飛很想跟他交往討近乎，主動造訪劉巴，提出在其府上住宿，沒想到遭受冷遇，大丟面子。這事大概發生在劉備初定益州之時。
《零陵先賢傳》記載說：“張飛嘗就劉巴宿，巴不與語，飛遂忿感。”諸葛亮為此對劉巴說：“張飛雖實武人，敬慕足下。主公今方收合文武，以定大事；足下雖天素高亮，宜少降意也。”劉巴說：“大丈夫處世，當交四海英雄，如何與兵子共語乎？”
張飛造訪劉巴，想在劉巴處住宿，以便相互交談，本抱著一片誠意。正如諸葛亮所說，完全是出於敬慕劉巴，可劉巴不領情，竟然不予理睬，擺出一副高傲姿態，難怪張飛忿恨。劉巴拒絕張飛住宿連腔也不答，關鍵在於張飛是員武將。張飛在劉備集團的地位不低，也算是個英雄，可在劉巴眼裏只是個“兵子”，沒有共同語言，不屑與之交往。這太有些自命不凡，也太沒有大局觀念。諸葛亮對劉巴說的那番話，包含兩層意思：一是說張飛造訪求宿在於“敬慕足下”，你不該拒絕；二是說劉備“今方收合文武，以定大事”，從有利事業出發你也應該屈尊答應，少擺架子，其用意是很深的。實際上，是對劉巴不遵禮儀、不顧大局、不講團結的一種批評。
《零陵先賢傳》還記述，劉備得知這件事後很氣憤，發怒說：“孤欲定天下，而子初專亂之。”並說劉巴本想北還曹操處，假道於益州，他哪里想成就我的大事啊！象劉巴這樣的人只有我劉備可任用他，除了我別人是不會重用他的。劉備所以生氣，主要也因為劉巴對張飛的態度不利於他的事業，是拆他的台。
這件事傳到吳國，吳國老臣張昭與孫權議及此事，也認為劉巴太偏狹了，“不當拒張飛太甚。”
以上史實均出自《零陵先賢傳》。劉巴作為零陵人，入傳地方先賢，作者沒有為他們的先賢避諱，大概劉巴的家鄉人也覺得劉巴實在做得太有些過份了。
張飛“愛敬君子”吃了劉巴的閉門羹，雖然氣憤，但並沒有因此懷恨在心，跟劉巴過不去。按張飛的地位，要想報復劉巴並不是做不到，但他沒有這樣去做。兩相比較，“兵子”張飛的品質、器量，倒是“高士”劉巴所比之不及的。
不恤小人釀禍患
張飛“愛敬君子”儘管有的“君子”不領其情，討了個沒趣，但畢竟無傷大雅，也不是他的一個短處。張飛的致命弱點在於“不恤小人”，最終被“小人”所算，導致身首異處。
陳壽在《張飛傳》中指出：“（關）羽善待卒伍而驕于士大夫，（張）飛愛敬君子而不恤小人。”這兩個人的個性特點正好相反，最後都“以短取敗”，令人惋惜，如果能互補一下那有多好。
劉備對關、張的短處是瞭解的。他知道關羽愛面子，有過於自負的毛病，但他不遷就，自稱漢中王后封黃忠為後將軍，明知關羽會不高興，仍堅持提拔黃忠與關羽（前將軍）、張飛（右將軍）、馬超（左將軍）並列，便是一例。他對張飛“不恤小人”的毛病更是常常告誡，希望張飛能引起注意，加以改正。他說：“卿刑殺既過差（過度），又日鞭撾（打）健兒，而令在左右，此取禍之道也。”張飛沒聽進去，硬是不改，結果被帳下將張達、範疆殺害。
史書中對張飛被害的原由未作具體交待，只是說劉備決定伐吳，奪回荊州，張飛時在閬中（今四川省閬中市），按令應率兵萬人前往江州（今重慶）與劉備大部隊會合，張飛就是在閬中臨發之時被張達、範疆殺害的。《三國演義》第８１回寫張飛遇害，是因為急於為關羽報仇，鞭打部下所致。當時張飛下令軍中：限三日內制辦白旗白甲，三軍挂孝伐吳。負責此事的帳下將范疆、張達報告張飛，說三日之內難以籌措，須寬限些時方可。張飛大怒曰：“吾急欲報仇，恨不明日便到逆賊之境，汝安敢違我將令！”當即叱令武士把這兩人縛於樹上，各打五十大鞭，打得兩人滿口出血。范疆、張達回營，於是商定夜殺張飛。演義這樣寫，為劉備對張飛的告誡作了最好的注釋，是合乎張飛“取禍之道”的。張飛“不恤小人”是劉備一直為張飛擔心之處。當張飛遇害後營中都督上表報告劉備時，劉備聞聽張飛都督有表上奏（而不是張飛有表上奏），第一反映就是：“噫！飛死矣。”
張飛被害後，跟關羽一樣也是身首異處。世傳張飛“頭在雲陽，身在閬中”。按《三國志》等史書記載，張、範二人殺害張飛後，“持其首級，順流而奔孫權。”據此，張飛首級應在東吳荊州（時孫權在公安），而不在雲陽，但一般都認為在雲陽，其中有多種說法。民間傳說張、範二人投奔東吳時，將張飛首級抛入江中，首級不下沈，順江飄浮至雲陽境，被一漁翁撈起，葬于雲陽長江南岸飛鳳山麓。這是張飛頭在雲陽的普遍說法。也有說是因為孫權害怕劉備伐吳，為向劉備求和，將張飛首級送還蜀國，時值劉備大軍已東下，遂將張飛首級葬於軍旅之中的雲陽。
現重慶市雲陽的三國風物勝景張飛廟，就建在飛鳳山麓。四川省的閬中城內，則有墓塚巍巍的張飛墓。墓前有桓侯廟，廟堂宏闊，歷史悠久。北宋的曾鞏在《桓侯廟》中說：“張侯之塚，至今已數百年而廟祀不廢”。清嘉慶年間，列入國家春秋祀典。至今，四方遊人不絕。
綜觀張飛英雄一生，只因“不恤小人”而終釀禍患，是夠使人感歎的，但瑕不淹玉，人物的個性魅力成就了千古的偉大人格，任後人評說。
[此帖子已經被ppo於2022/9/2 上午 11:11:57編輯過]
