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大恩上師索達吉堪布仁波切的三大寶庫：顯密寶庫、妙法寶庫和智悲寶庫。
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色達喇榮五明佛學院
聯繫方式：fozixing@yahoo.cn ( 有意者請直接發email到這個信箱 )
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敬錄自《大圓滿前行引導文．普賢上師言教》 巴珠仁波切 著 索達吉堪布 譯
http://www.zhibeifw.com/book/dayuanmanqx/default.htm
當殊勝上師奉持菩薩行而積累廣大的福慧資糧時，如果自己也加入到他們的行列中，哪怕只是發心供養微薄的財物受用或身語做些力所能及的事情，甚至包括心中隨喜在內而同行，那麼依靠大德的無上發心力所得的善業資糧有多少，自己也將同樣獲得。
比如，從前，有兩個人一起前往拉薩。一個人除了少量的豆粉外沒有其他口糧，他將少量的豆粉放入另一個人許多精白糌粑中混合一起。過了幾天，有許多糌粑的人說：「你的豆粉差不多該用完了吧，我們去看看有沒有用完。」然後兩個人去看結果發現豆粉仍然沒有用完。這樣看了好幾次豆粉一直沒有用盡，最後只好與所有糌粑一起吃完。同樣的，無論別人做任何善事，自己僅僅通過少許財物或者身語勞作等結上善緣，也將獲得同等的善根。特別是對於上師、善知識暫時的指派或信使，乃至包括清掃上師的居室在內，都是積累資糧的正道，應當盡力而為。如《功德藏》中說：「決定行持善法者，勝師廣積二資時，彼中皆能結上緣，役使信使清掃等，極勞具果勝資道。」
索達吉堪布仁波切簡介
索達吉堪布仁波切，四川甘孜爐霍人，生於1962年藏曆
師與生俱來對佛陀有著深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其歡喜之情由衷而發、無法言喻。小時候雖值十年「文革」，但對三寶信心始終無退，時常偷偷尋覓零碎佛像，石刻觀音心咒，用泥巴做成燈器點燈供佛……尤其是對一切眾生從小就有猛厲的大悲心，若見有情痛苦，悲心油然而生，淚水不禁自流，故家中鄰里宰牛殺羊，根本不讓師見，常以藉口將其騙走，否則若見之，則會死命護住被殺動物，懇求勿殺。
師學齡時沒有入校讀書，而是為公社放養300多頭犛牛，14歲才有機會進學校插讀。當時以自學為主，僅用兩年時間，即以優異成績考上初中。初中畢業後，考入甘孜師範學院就讀。
1985年，捨俗出家，前往十三大虹身成就聖地──色達喇榮五明佛學院，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師。後通過講辯著的堪布資格考試，成為學院的大堪布，不僅對五部大論精通無礙，且對時輪金剛、大幻化網、大圓滿等甚深密續，也能善修善講，證達不可思議的境界。
1987年，隨法王及一萬餘僧俗，朝拜清涼聖地五台山，同發無上菩提心、共遵普賢殊勝行願。後受法王託付，肩負起為漢地四眾弟子傳法的重擔。
1990年，隨法王前往印度、不丹、尼泊爾等地弘法。
1993年，隨法王進行環球弘法，足跡遍及日本、美國、加拿大、法國、德國、荷蘭、英國，以及香港、台灣等地。被推任為美國紐約喇榮顯密中心導師。
1994年，前往內地弘法3個月，從西蜀至東北，從華北至華東，與漢地無量眾生，結下了殊勝法緣。
1995年，隨法王赴往新加坡、馬來西亞等地弘法，廣利有緣眾生。
1999年，再次接受邀請，前往泰國、新加坡、馬來西亞弘法。
2003年，翻譯並開講五部大論：戒律、俱舍、中觀、因明、般若。
2004年，法王圓寂後，為完成法王未竟的心願，以網絡、光盤等現代化方式傳講《入行論釋．善說海》，普利海內外無量有情。同時成立「菩提學會」，便於廣大學員有系統、有組織地學習佛法。
2007年~2008年，發起「啟動愛心」之號召，設立智悲慈善基金，勸勉佛教徒奉獻一份愛心，幫助身邊需要幫助的可憐人。並大力倡導德育從兒童抓起。
2009年，五部大論傳講圓滿。後相應眾生根基，對外開設聞思班、加行班、淨土班，普降甘露法雨。
……
師依止法王如意寶，一心一意，對傳承上師與根本上師深具不共之信心，故其境界令人無法揣測，隨口所說之語往往帶有驚人的預見性與準確性，令座下弟子頗感敬畏，不敢造次。法王曾親賜師一尊無垢光尊者像，授權今後可翻譯並傳講大圓滿法。然師平時為人低調，閉口不言自己功德，只稱自己與業障凡夫無異。平日信眾之供養，均用於上供下施或僧眾常住之用，日常生活極為簡樸，一條腰帶用了近二十年仍捨不得換。
師尤對漢地四眾弟子，極具深恩厚德。因嘆於末法時期聖教衰危、邪外猖獗，志欲廣弘正法於漢土，於是日夜操勞、嘔心瀝血，二十多年來，日不缺講，夜不乏譯，以至於英年便重病纏身，弟子們常含淚勸師休息，但師總以「不累」、「沒事」為由加以拒絕。如今，師作令人歎為觀止，現已付梓的法本就有八十多冊（其數量仍在不斷增加），其中，譯作系列29冊收集於「顯密寶庫」，著作系列31冊收集於「妙法寶庫」，講座系列24冊收集於「智悲寶庫」。
師學識淵博，智慧深邃，對漢語的駕馭程度，連很多漢人都望塵莫及。講課開示雖不持稿，卻引經據典、妙語連珠，不僅對佛教的教證公案如數家珍、朗朗上口，且對古今中外各個領域的知識均有涉獵，從孔孟老莊等諸子百家到秦皇漢武、唐宗宋祖，從分子、原子、夸克到量子場和真空……一節課下來，幽默詼諧的語言、深入淺出的講授，令眾人大為折服、收穫頗巨。
尤其針對現代人的思想誤區，師經深思熟慮，以淺顯易懂的語言，為世人打開了一條光明之路。譬如，《佛教科學論》揭示了佛教為何不是迷信之理，《放生功德文》闡明了戒殺放生之功德，《藏密問答錄》澄清了對密法的種種誤解，《藏密素食觀》點醒了藏密行人對吃肉與吃素該如何抉擇，《智海浪花》和《博士訪談錄》展示了高學歷知識份子學佛的心路歷程，《略說佛教各派互不相違》指明了「各派教法本無差異，唯以凡夫之心而有區別」……
在著書立說之餘，師多年來還對放生不遺餘力，號召人們從屠刀下挽救的飛禽走獸、水族魚蝦不計其數，故被尊稱為「放生堪布」。師在書中曾寫到：「我想，我來到人間最大的願望，就是要幫助那些弱小無助的生靈，讓它們在大自然的懷抱中能自由自在地生活。」其字裡行間，無不流露出對老母有情的切切悲心。
近年來，師又發出「啟動愛心」的倡議，號召大家在救護動物的同時，不應漠視身邊可憐的人們。並身先士卒、以身作則，在短短兩三年時間裡，於藏地先後建立了智悲小學、
值得一提的是，師遵循法王如意寶的傳承，在一切善行中，對傳講佛法最為重視，常於不同場合勸誡修行人切莫好高騖遠、盲修瞎煉，必先通過聞思佛法，樹立正確知見。隨著「菩提學會」的成立，師含辛茹苦、任勞任怨，不惜付出一切努力，頂著種種巨大壓力和身體的病痛勞累，將《入菩薩行論》、《大圓滿前行》、《藏傳淨土法》、《般若攝頌》等大乘妙法，通過光盤、MP3、講記的方式，傳至全國各地、千家萬戶。師諄諄告誡弟子：「如果能利益眾生，哪怕只有一個人，想辦法讓他生起一顆善心，我們千百萬劫做他的僕人也可以。」「我不知道自己能活多長時間，但只要有一口氣，哪怕只有一個人聽法，我也會盡心盡力用佛法饒益他。」
寥寥數語，實無法描述師之大智、大悲於萬一。尤其是師之證悟境界，因秘而不露、諱而不宣，故不敢妄加揣測，唯待有緣弟子以信心眼見之。
索達吉堪布仁波切弘法網站 智悲佛網
堪布索達吉仁波切住世祈請文
法王晉美彭措仁波切 著
華丹喇美欣拉釀拉猶 具德上師加持入心間
瑞美卓拉曲吉恰青貝 不偏眾生普降大法雨
拉孫作強索南達吉喬 三學之藏索朗達吉尊
固才密久音德由所迭 祈請身壽不變久住世
突吉熱翁增畢喔囊給 願以發心皓月之光明
啊獨門巴央速涅尼秀 五濁黑暗消於法界中
由喇榮國際法會的所有弟子，鄭重請求寫此文。但堪布本人特別遮止故，吾者無計奈何時，心中頓顯此偈於十七勝生丁丑年公元
喇榮堪布索南達吉
無 量 壽 蓮 生
特 勝 度 母 眾
令 師 壽 堅 固
教 眾 願 成 辦
應中國內地漢族四眾弟子之祈求
第十七世大寶法王噶瑪巴烏金欽列多傑
書於菩提迦耶金剛座聖地
公元
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《顯密寶庫》──索達吉堪布之譯作文集
1. 教言匯集
匯集了無垢光尊者《三十忠告論》、華智仁波切《自我教言》、阿底峽尊者《菩薩寶鬘論》、宗喀巴大師《緣起讚》等各教各派的眾多殊勝竅訣。
2. 前行引導文
作者是藏地公認的「觀音菩薩化身」之華智仁波切。本書深入淺出地闡明了從最初至最終的修行次第，是實修方面最殊勝的竅訣。依靠它，即使今生不修其他法，也能夠獲得普賢王如來的果位。
3. 百業經
是本師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部經典，共有一百多則公案，形象地闡明了「善有善報、惡有惡報」的真諦。該經在漢文《大藏經》中已佚失，唯有藏文版本尚存，故而上師仁波切發心重新將其翻譯出來。尤其是文中收集了法王如意寶、上師仁波切傳講時對部分經文的精闢分析，頗有畫龍點睛之妙。
4. 藏傳淨土法
是藏傳佛教的淨土法門，著重宣說了往生極樂世界必不可少的四種因──明觀福田、積資淨障、發菩提心、發清淨願，再沒有比這更殊勝的竅訣了。對一心念佛、發願往生的人來說，實為不可多得的一部寶典。
5. 竅訣寶藏海
這是法王如意寶親口所傳的麥彭仁波切教言，其內容涵攝了《大圓滿之路》、《無上瑜伽》、《無垢覺性明點》、《大圓滿見修行果》、《諸乘要訣》等甚深竅訣。
9. 心性休息大車疏（上）
世間有數不勝數的論典、教言，究竟該學習哪一部、宣講哪一部、修持哪一部？若歸納為一個竅訣，就是全知無垢光尊者的《大圓滿心性休息大車疏》。本疏是顯密教法之總綱，歸納了八萬四千法門的精華，也是寧瑪巴的菩提道次第論。
11. 釋迦佛廣傳（上）；12. 釋迦佛廣傳（下）
本論又名《釋迦牟尼佛廣傳》，是一部記載佛陀生平事蹟的傳記。與其他佛傳不同的是，它並非闡述釋迦佛從降生至涅槃的畢生經歷，而是從六度的角度，記敍釋迦牟尼佛在往昔生生世世中為利益眾生而發心、修持、犧牲的種種壯舉。告訴大家要想成就佛果，應當如何做到難行能行、難忍能忍、難捨能捨。
13. 引路明燈
1）《山法寶鬘論》：作者以其獨到的聰睿智慧，將噶當派、格魯派等傳承上師的竅訣融會貫通，在毫不掩飾地呵斥末法種種非理惡行的同時，真真切切指出了一條圓滿的修行途徑。住山閉關的修行人，千萬別錯過這部論典！
2）《前世今生論》：熔佛教與心理學、生物學、醫學、生命科學等現代科學為一爐，以大量的確鑿事實為論據，從科學與佛法互不相違的角度，詳細論證了前後世存在的合理性與必然性。
14. 入行論釋．善說海
《入行論》系統闡述了發菩提心、學菩薩行的修學體系，是修學大乘佛法不可缺少的論典。而本論則是藏地無著菩薩對《入行論》所著的精闢簡釋，無論什麼人，只要看過、接觸過、憶念過這位大菩薩金剛語所造的論典，其相續中一定會生起菩提心。
15. 戒律輯要
總攬小乘別解脫戒、大乘菩薩戒律、密乘三昧耶戒之一切戒律。無論你學習顯宗、密宗，還是大乘、小乘，在修行之初，首先都要守持相應的戒律，只有戒律清淨，一切功德才能生起並增上。
16. 中論釋
本論集佛陀二轉般若法輪之所有精華於一體。尤其對漢地眾生進一步理解《金剛經》、《心經》等般若經典，以及禪宗祖師的公案，具有不可估量的指導作用。
17. 俱舍論釋
此論又稱「聰明論」。詮釋了佛陀第一轉法輪的經論教義，主要講述一切萬法之總相、別相、性質、類別，詳細闡明流轉與還滅的因果法則，真實開顯四諦真理，為希求解脫的修行人指明一條修行途徑。
18. 聖行集萃
1）蓮師剎土雲遊記：記載了作者親歷蓮師剎土的整個經歷，其中不乏蓮師的親傳教言。
2）欽則益西多吉密傳：欽則益西多吉尊者，是藏地富有盛名和威望的大成就者，其精彩傳記在民間廣為傳唱，可謂家喻戶曉、婦孺皆知。
3）密宗大成就者奇傳：講述了六十一位印藏大成就者的精彩故事，可令大家了解密宗的殊勝成就和印度一些高僧大德的奇妙事蹟。
19. 解脫要門
1）開啟修心門扉：匯集了噶當派諸傳承上師的教言，將一切修心竅訣和盤托出。看破今生、修習無常作為本書的精要所在，對於修行人調御自心，具有深遠的意義及不可估量的加持。
2）定解寶燈論淺釋：是顯密教法見、修、行、果的總集，能令我們對大中觀、大手印、大圓滿的究竟之義生起穩固定解。
20. 中觀莊嚴論釋
本論細緻、系統地剖析大乘要義，令力求通達大乘經論的後學者，可輕而易舉對整個大乘獲得定解。
尤為值得一提的是，在這部論典中，揭示了中觀與唯識互不相違的密意，並指明了在名言中唯識最勝、在勝義中中觀為尊的觀點，是欲具備正見智慧者必不可少的殊勝寶典。
21. 因明論集
依靠學習本論中因明的邏輯推理，可以增長我們的智慧，尤其能遣除對佛教的成見、邪見、懷疑等惡念，從而樹立起對三寶的正知正見和不退信心。
22. 現觀莊嚴論釋
本論闡釋了所有《般若經》的密意，並以修行階位為綱要，引導行人實踐修行現觀般若。
24. 寶鬘論釋
本論是龍樹菩薩對樂行國王的教言，不但講述了君主法規，還宣說了滿足眾生一切所欲的深廣法理，對引導在家人學佛尤為適合。凡是想獲得暫時人天安樂及究竟解脫果位的有緣者，皆應學習此論。
25. 取捨明鏡
本書包括《佛菩薩名號寶珠鬘》、《文殊占筮法》、《煙酒殺生過患》、《淨除罪障百咒功德》等九部論典，能指引後學者明瞭取捨。
26. 前行備忘錄
作者堪布阿瓊仁波切，是著名的大圓滿虹身成就者，這是他將自己修學大圓滿前行的體驗以竅訣方式作成的筆記。本文在藏地雪域十分著名。
27. 般若攝頌釋
般若是一切佛法寶藏中最無上、最甚深的精髓，是佛陀真正的法身舍利，三世如來無不依之而成就菩提。本論囊括了般若的所有要點，可以說是一切般若的精華所在。有緣者得以聽聞本論，乃迅速證得大菩提之象徵。
28. 現觀莊嚴論疏
1）現觀莊嚴論疏：闡釋了所有《般若經》的密意，並以修行階位為綱要，引導行人實踐修行現觀般若。
2）釋量論．成量品釋：依靠理證成立釋迦牟尼佛為量士夫。
注：6. 密宗精華；7. 上師心滴；8. 密宗實修法；10. 心性休息大車疏（下）；23. 大圓滿心要；29.深法寶篋，均屬於甚深密法，暫不予以公開發行。
敬錄自 索達吉堪布 官方博客
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《妙法寶庫》──索達吉堪布之著作文集
1. 信源寶藏
《法王晉美彭措傳》──如實記載了法王如意寶的生平事蹟，可令大家正面了解法王的真實功德
《佛教科學論》──佛教為什麼不是迷信？
《金剛經釋》──《金剛經》到底是什麼樣的經典？
2. 注疏匯集
《勝利道歌淺釋》──從大圓滿到人格的逆向式推理，顯密一切法門之精華
《修心八頌略釋》──大乘菩薩律儀的修行竅訣
《三主要道論簡釋》──菩提道次第論的精華攝要，成佛的必由之路
《菩提道次第攝頌淺釋》──歸攝《菩提道次第廣論》之一切竅訣
《自我教言略解》──如何觀察自己的身語意三門？
3. 兒童佛教課
本書是將新加坡文殊小學、泰國佛光學校的通用佛教教材，與當今國內小學普及課本的內容相結合，再加上藏傳、北傳、南傳佛教的一些基本知識編選而成。本套教材共有三冊，上冊適用於一、二年級，中冊適用於三、四年級，下冊適用於五、六年級，與小學教學水平相應。這本書的內容包括上冊和中冊，使學生在學習科學知識之時，也能學習佛教文化知識。想要了解佛教知識的社會各界人士亦可從中獲益。
4. 四百論廣釋
聖天菩薩以修行竅訣的方式，粹攝《中論》密意而著《四百論》。本論分為十六品，每品二十五頌，共四百頌，故而得名。
本論前八品詮釋的是世俗諦，後八品詮釋的是勝義諦，它是摧滅諸多邪分別而修持實相之竅訣匯集。
5. 慧光雲聚
《悲慘世界》──不要再殺生了！
《放生功德文》──從各方面詳細詮釋殺生的過患、放生的利益。
《密宗斷惑論》──密宗是清淨的佛法，妄生邪見者慎之！
《密宗虹身成就略記》──拜讀了這些大成就者傳記，便明白何為「即身成就」
《略說佛教各派互不相違》──各派教法本無差異，唯以凡夫之心而有區別
《持戒功德如意寶樹》──末法時代守持淨戒者，乃最難得之奇特神變
《入密明燈論》──學密者應具之基本條件
6. 入行論廣釋（上）；7. 入行論廣釋（中）；8. 入行論廣釋（下）
此論是一切諸佛菩薩之同行道，修持一切安樂之因，一切有情善聚之源。
作為修學大乘佛法的佛子，不論你是修顯宗或密宗，這部論典極為重要。如果沒有通達此論的內容，無法生起入大乘之基礎──菩提心；如能通曉此論，則已得八萬四千法門之心要總匯。
9. 格言寶藏論釋（上）；10. 格言寶藏論釋（下）
本論分為九品，內容包括觀察學者、觀察正士、觀察愚者、觀察多士、觀察惡行、觀察性情、觀察非理、觀察事業、觀察佛法。任何一個人若修學此論，都會對自己的人格增上有極大助益。
11. 君規教言論釋
該論包括不放逸、觀察智者、觀察行為、觀察語言、觀察眷屬、觀察作法、觀察具德、觀察正行、穩重精進、觀察調柔等十品。學習此論，將會使自己行為越來越賢善，一切世出世間的事業能圓滿成辦。尤其作為一個領導或負責人，更應該好好拜讀。
12. 智海浪花（上）；13. 智海浪花（下）
講述125位知識分子的真實學佛歷程。本文所介紹的知識分子學歷均在大專以上，擁有博士與博士後頭銜的也不乏其數。這麼多高層次高學歷的佛教徒的心路歷程呈現在面前，世人不應再想當然地認為佛教徒都是走投無路、躲避世事之輩。
「他山之石，可以攻玉。」願他人學佛的因緣、對生命的體驗，能令您對認識真理重新有所領悟！
14. 遣疑明炬
《藏密問答錄》──澄清你對密法的種種誤解
《破除邪說論》──重正視聽，廓清纏繞很多人心頭對密法的偏見迷霧
15. 喚醒迷夢
《藏密素食觀》──依據藏傳佛教的教義，結合現代醫學、營養學、倫理學等的發展實際與理論基礎，同時也參照吃素與吃肉在傳統價值領域內的衝突歷史，簡略宣說食肉之過患與素食之功德。
《僅有借鑒與研究是不夠的》──幾位中國現代文學巨匠的佛教情結初探
《紅塵中的佛光》──演藝圈明星皈依佛門之剖析
16. 竅訣寶藏論釋
此論屬於無垢光尊者的《七寶藏》之一。它所包含的內容既廣博，又極富有針對性，既有共同乘的竅門，也有頂乘大圓滿直指本性的秘訣，的確是名副其實的「竅訣雲聚」。
17. 俱舍問答
是根據上師的講課內容而整理成的問答錄。對有志於學習《俱舍論》的佛友來說，本書不失於為一本指點門徑的「導遊指南」。
18. 勝乘妙梯
《修心七要耳傳略釋》──菩提心的實修竅訣
《四法寶鬘論略解》──怎樣心趨入法、法入於道、除道之迷、轉迷為智？
19. 旅途腳印
記錄了上師仁波切365天的心路歷程。文中不乏印藏大德的殊勝竅訣，以及上師對生活中諸多現象的體會和感悟，對我們而言，是一部難得的修心教言。
20. 俱舍論講記（上）；21. 俱舍論講記（下）
此論又稱「聰明論」。詮釋了佛陀第一轉法輪的經論教義，主要講述一切萬法之總相、別相、性質、類別，詳細闡明流轉與還滅的因果法則，真實開顯四諦真理，為希求解脫的修行人指明一條修行途徑。
22. 智悲清流
《金剛經開示錄》──在藏地，《金剛經》沒有藏文講義可作參考。而上師仁波切憑藉自己的智慧，原原本本揭示了佛陀的意趣，是一部不可多得的寶典。
《淨土教言講記》──很多人認為藏傳佛教與漢傳佛教勢同水火、格格不入，尤其是淨土法門，似乎在藏傳佛教中從不占有一席之地。但通過學習此論典，這部觀念會有明顯改變，你能真正認識到佛教各派互不相違，各宗派之間沒有任何隔閡與矛盾。
23. 修心門扉（上）；24. 修心門扉（下）
匯集了噶當派諸傳承上師的教言，將一切修心竅訣和盤托出。看破今生、修習無常作為本書的精要所在，對於修行人調御自心，具有深遠的意義及不可估量的加持。
25. 解脫津梁
內容有《事師五十頌講記》、《讚戒論講記》、《沙彌五十頌講記》，現正在整理中。
26. 定解寶燈釋（上）；27. 定解寶燈釋（下）
是顯密教法見、修、行、果的總集，能令我們對大中觀、大手印、大圓滿的究竟之義生起穩固定解。
28. 智慧寶燈
《心經講記》──詮釋了般若心經的甚深密意
《博士訪談錄》──與數十位博士漫談佛教的記錄整理，揭示了每個人學佛的詳細經歷
《順治皇帝出家偈淺釋》──上師仁波切以現代生活為出發點，借鑒漢傳佛教的觀點，並引用藏傳佛教的教證，從另一個視角來對此偈作解釋，讓更多人能夠全方位地了解此偈。
29. 中論講記（上）；30. 中論講記（下）
本論集佛陀二轉般若法輪之所有精華於一體。尤其對漢地眾生進一步理解《金剛經》、《心經》等般若經典，以及禪宗祖師的公案，具有不可估量的指導作用。
31. 山法講記
作者以其獨到的聰睿智慧，將噶當派、格魯派等傳承上師的竅訣融會貫通，在毫不掩飾地呵斥末法種種非理惡行的同時，真真切切指出了一條圓滿的修行途徑。住山閉關的修行人，千萬別錯過這部論典！
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《智悲寶庫》──索達吉堪布之講座文集
1~10. 入行論廣解
本論是迄今為止最廣的《入行論》注釋。其內容是一切諸佛菩薩之同行道，修持一切安樂之因，一切有情善聚之源。
作為修學大乘佛法的佛子，不論你是修顯宗或密宗，這部論典極為重要。如果沒有通達此論的內容，無法生起入大乘之基礎──菩提心；如能通曉此論，則已得八萬四千法門之心要總匯。
11~14. 量理寶藏論釋
依靠學習本論中因明的邏輯推理，可以增長我們的智慧，尤其能遣除對佛教的成見、邪見、懷疑等惡念，從而樹立起對三寶的正知正見和不退信心。
15. 正法醍醐
《二規教言論講記》──以大樹為喻，宣示了正士必須具備的十種人格基礎，以及由此而得的兩種善果。它將做人所應注意的方方面面，以高度精確性的語言作了歸納宣說。
《佛子行講記》——闡述了大乘佛子所應行持的三十七條。它是藏傳修心法門中十分殊勝的竅訣，懂得它之後，內心的改變會相當大，菩提心也會自然增長。
《快樂之歌講記》——將一切苦樂轉為道用的殊勝竅訣，告訴我們不論是有病、無病，有財、無財，長壽、短命，任何境遇皆快樂。
16. 親友書講記
顯宗最甚深的竅訣其實莫過於《親友書》。它在藏地是各教派四眾弟子必學之課，由於是龍樹菩薩對樂行王的教言，故尤其適合在家居士學習。本論內容雖不多，但卻涵蓋了堅信因果、誠信三寶及為人處世等佛教最基本的竅訣。
17. 般若妙瓶
《解義慧劍釋》——以正理的方式宣說了勝義與世俗二諦的真相。
《現觀略義講記》——對《現觀莊嚴論》的意義作了攝略。
《現觀總義講記》——是《現觀莊嚴論》的大框架，是理論與竅訣相結合的總綱要，同時闡述了修行此論的次第。
18. 菩提甘霖
本書將分布於十冊《入行論廣解》中的零散教言，彙集於一冊，主要宣講了修行人最需了解的造善業之功德、造惡業之過患，以及一些簡短精要的修心竅訣。
此外，還將索達吉堪布仁波切在管理菩提學會、倡導愛心工程的過程中，不定期對外公布的一些書信匯集起來，一方面可作為歷史回顧，以令後人了解當時「摸著石頭過河」的心路歷程，另一方面也可為大家今後弘法利生，提供一點微不足道的借鑒。
19. 弟子規另解
通過與佛教作對比的方式，講授了儒教啟蒙論典《弟子規》，以令漢族四眾弟子了解並繼承本民族的優良傳統，同時也能深深體會到佛教的不共殊勝。
生死救度
《放生功德文》——從各方面詳細詮釋殺生的過患、放生的利益。並提供日常放生的念誦儀軌。
《臨終關懷文》——按照佛經論著的觀點，闡明了亡者在臨終及死後，所應為其注意的關鍵事項。並收錄了加持極大的《助念往生儀軌》，無偏適用於顯密、藏漢各大宗派。
前行廣釋
作者是藏地公認的「觀音菩薩化身」之華智仁波切。本書深入淺出地闡明了從最初至最終的修行次第，是實修方面最殊勝的竅訣。依靠它，即使今生不修其他法，也能夠獲得普賢王如來的果位。
藏傳淨土法
是藏傳佛教的淨土法門，著重宣說了往生極樂世界必不可少的四種因——明觀福田、積資淨障、發菩提心、發清淨願，再沒有比這更殊勝的竅訣了。對一心念佛、發願往生的人來說，實為不可多得的一部寶典。
般若攝頌淺釋
般若是一切佛法寶藏中最無上、最甚深的精髓，是佛陀真正的法身舍利，三世如來無不依之而成就菩提。本論囊括了般若的所有要點，可以說是一切般若的精華所在。有緣者得以聽聞本論，乃迅速證得大菩提之象徵。
中觀莊嚴論解說
本論細緻、系統地剖析大乘要義，令力求通達大乘經論的後學者，可輕而易舉對整個大乘獲得定解。
尤為值得一提的是，在這部論典中，揭示了中觀與唯識互不相違的密意，並指明了在名言中唯識最勝、在勝義中中觀為尊的觀點，是欲具備正見智慧者必不可少的殊勝寶典。
敬錄自 索達吉堪布 官方博客
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頂禮眾生怙主索達吉堪布仁波切！
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