敬錄自 堪布索達吉仁波切 著 ─《泰國遊記》

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僧伽學位制度

泰國佛教界對僧人的學問方面，非常重視，全國有千餘所佛學院，開設著不同層次的課程，僧人可以學習從世間基礎文化到高深的佛學知識。因此出家人之中有不少學識淵博的知識階層人物，而在家的學佛者之中，具有高等學歷者也不乏其人，如泰王的小公主就是一位很有名的學者，經常受邀到各大學講解佛法。泰國佛學院的學制一般為四年，學僧畢業後要到寺廟中實習一年，然後才可以再進入佛學院攻讀學士學位，時間為兩年，取得學士學位之後，可以攻讀三年學制的碩士學位。碩士生畢業後，也可以再進一步到印度或歐洲國家的大學裡，研究宗教哲學，攻讀博士學位。由於有完整的學位制度，泰國各地講經說法的法師之中，大都是博士、碩士或學士，這使社會各個階層人物，始終保持著對佛教的崇信。

在曼谷期間，曼谷佛教大學的校長請我給碩士班的學生講藏傳佛教歷史和修法，盛情難卻，我只好答應。碩士班有47位學員，他們首先表演了盲人摸大象的笑劇，表示對我的歡迎與他們的謙虛，然後才正式上課。我以精簡方式講述了藏傳佛教的源流與其教法的幾個不共特點，從表情上看，他們很專注，聽完了也比較滿意。碩士生們大多數都在二三十歲左右，充滿著年輕人的活力。參觀其他班級時，也有不少老年人在聞思，其中有一位已髮白面皺，看模樣已不下六十歲，使我不由得想起拉薩三大寺中那些白髮蒼蒼的老格西。一輩子之中能夠始終鑽研佛學，作為人哪兒還有比這更幸福的命運呢？

講完課後，碩士生們提了不少問題，從中可以看出他們對《俱舍論》等小乘教法的聞思非常深廣，對藏傳佛教的信心也不錯。在與我討論「寂滅」的意義時，他們對不同層次的解釋，似乎都可以接受。最後有一位碩士問：「藏傳佛教中允許僧人還俗嗎？」我很直率地作了回答：「按照一切有部的律藏，是不開許隨便還俗的，可現在是末法時代，有不少出家人還俗，但也有不少人護戒如眼。」不知什麼原因，好幾個學員聽後，放聲笑了起來，也許是觸動了他們的同感，也許是我說得太坦率了。

看到泰國僧人的學位制度，我常與北傳與藏傳佛教相比較。藏傳佛教中，格魯派的學位制度比較完整，有幾個層次的格西考試制度，寧瑪巴中也有堪布的學位制度，而北傳佛教在這方面，似乎一直沒有建立。針對現代社會環境來說，我想如果能建立統一而完整的佛教學位制度，對培養僧才，弘揚繼承佛法，都將產生積極的意義。雖然是一個平常的僧人，但我很希望各地的高僧大德們能夠聯合起來，為佛教的前途而建立適應時代的佛學教育機制與學位制度！