第 31 樓
以下本書內兩張圖片因怕變成亂碼，故未附上。
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放生--自他長壽及安樂之法
圖敦．梭巴仁波切 編
圖敦梭巴仁波切略傳
圖敦梭巴仁波切(Lama Thubten Zopa Rinpoche)，1946年生於尼泊爾山區的一小村莊。從他所出生的房子裏，可以仰望到山上一處名叫勞多(Lawudo)的地方。這地方即是一位名叫勞多的喇嘛曾經在其間修行二十年的山洞所在地。據說，小時候的梭巴仁波切在剛學會爬的時候，便常獨自往通向勞多喇嘛山洞的道路上爬。在他大到學會說話時，便自稱是勞多喇嘛的轉世。之後，在經過一連串傳統的驗證後，終被確認為勞多喇嘛的乘願再來。梭帕仁波切後來前往西藏接受佛法的教育，直到1949年中共入侵西藏時，才轉往印度。
梭巴仁波切與西方人的接觸，始於一有趣的因緣。1965年，一位在美國生活多年，歷經各種人生經驗卻在精神上極度空虛，名叫吉娜(Zina，又叫Princess Rashevesky)的俄羅斯公主，在讀過喇嘛哥汶達(Lama Govinda）所著的白雲行(The Way of the White Clouds)後，毅然前往印度尋訪這本書中的人物，也是作者的上師--托摩格西仁波切(Domo Geshe Rinpoche)。但到達托摩仁波切所住的寺院時，托摩仁波切的侍者誤以為她所要拜訪的是梭巴仁波切。於是，帶領她去見這時正在這寺院作短暫停留的梭巴仁波切。梭巴仁波切不厭其煩的為她解惑，最後吉娜決定潛心修持佛法，之後且剃度為尼。為了能更進一步的修行佛法，也讓更多的西方人可以了解佛法，吉娜後來邀請梭巴仁波切及其上師圖敦．耶舍喇嘛到尼泊爾離加德滿都不遠的地方一起住下來，並且建了柯槃寺。一些年後，許多在此接受佛法思想和修持啟迪的西方弟子返回自己的國家後，紛紛在自己的家鄉組社團或成立中心，以便能繼續修習、宏揚佛法。1975年，耶舍喇嘛將這個慢慢形成的團體網命名為「護持大乘法脈聯合會」。年年增長的護聯會目前已有八十多支支會分佈於全世界，包括教學、閉關中心、寺院、出版社、安老院，以及一些援助殘障貧民的計劃。1984年，耶舍喇嘛圓寂後，梭巴仁波切則擔負起這重任，任護聯會的精神導師，監督一切活動。梭巴仁波切現在為了希望使一切佛法的智慧在人的心中生起、增長，終年馬不停蹄的奔波於全世界這些中心宏揚佛法。台灣的「經續沸林」即是它的其中一個支會。
熟知梭巴仁波切的人會知道，人們永遠無法預先設定仁波切講法的題目以及結束的時間，他總是當場根據來聽法的眾生之根器與需要，講在那個時候能利益最多的法，卻又往往恰到好處。他獨特的風格往往令受過西方科學、理性訓練人們在驚異之餘，多了一份省思。
何貴良
1992年於台北
序
梭巴仁波切是喜馬拉雅山的一位高僧，勞多喇嘛(Lawudo Lama)的轉世。1988年二月我在印度達蘭沙拉初見梭巴仁波切，他告訴我一個放生治癌症的例子。一位加拿大女士得末期皮膚癌已轉移到骨頭，醫生判斷她只有三個月的壽命。在等死時候遇到了梭巴仁波切，教她放生延壽的方法。回溫哥華後她每日去海港買活魚活蝦放生，有貓狗要殺也救命，這樣三個月下來她的病完全好了，幾年之後我有機會親自與這位女士談她的經驗，問她當時救多少條命，她說每日她放一百條命，並完全素食。病好了一段時間她逐漸的又慢慢回到以前生活方式，也不吃全素，四年之後癌症復發在乳部，她又再放生、吃素，三個月之內又好了。
本來「種瓜得瓜，種豆得豆」要健康長壽，必需不殺，如有重病更要積極的去保護生命，放生是一個很好的方法，間接放生是自己不殺，也勸親朋好友不殺，開始時能幾天吃素，就幾天吃素，一天少吃一盤小魚小蝦就救了十幾條命，何樂而不為！
仁波切近年來結上東南亞、香港、台灣一帶因緣，看到大家喜吃海鮮，一餐下來殺死很多小生命，為了口腹之慾，造下自己多病短命的因，出於慈悲心，特別教授放生延壽法門，願大家健康長壽安樂。
為何要放生
放生，即如何幫助動物遠離死生，其實是一種毗盧遮那佛三昧耶的修行。它包含了以下三種德行上的修持：
1．斷惡習
z．積善業
3，利眾生
斷惡習
斷惡習，即遠離不善行。如持別解脫戒、五戒，除十不善業等。這些不同程度的戒都屬於此類的修持，
積善業
了知自己及放生這行為都是空的，都只是名言假有，即是智慧。如此，也成為般若波羅密多的修行。
對於此行為及行為動機不斷地專注覺察，不斷的使心持正念即是一種禪定。
忍受其中的任何困難，譬如使動物回歸原處的花費，或任何其他的困難，皆屬於忍辱波羅密多的修持。圓滿的忍辱修持包含三種訓練:十分地念念不忘佛法;自願地忍受艱苦;及不在放生的過程中對這些動物起瞋恨心，這也包含了堅忍的訓練。
捨棄傷害其他眾生，如不再狩獵，則是戒波羅密多的修持。
持績不斷，努力做此善行，即為精進的修持。
放生也是種布施。如慈悲的布施，佛法的布施，無畏的布施，食物的布施。
慈悲的布施:不僅希望他們快樂，且藉著幫助他們遠離死亡、受傷害和減短壽命的危險而得到快樂。
無畏的布施:由於拯救他們免於恐懼及危險，也成為無畏的布施。
佛法的布施:在放生前，念佛的真言吹向他們。這樣會幫助他們消業，使得以往生善道，成為人或往生極樂世界等。或邊持念佛的真言邊吹向水，再以這加持過的水，灑在即將放生的動物身上，或先以大容器盛已加持的水再放入貝殼類動物，使加持過的水浸沾於每一眾生身上。或持念真言，如持粉末，再灑向動物。不管那一種方法，只要方便即可。這些都是佛法的布施。因為如果只是從店中或任何會被傷害的地方買回來，找個安全的地方放生。這又如何呢?他們仍舊沒機會了解佛法或改變心，它們可能繼續地製造惡業。這樣他們死後，可能依然再生為畜生或生於其他的惡道中。它們大部分的狀況就是如此。它們隨時可能死亡，死後大部分仍再生於三惡道中。因此，雖然將它們置於沒有敵人會侵擊的地方，可以因延長了它們的生命而利益了它們。但若能先為它們持念真言、或佛陀的教法，如空性、菩提心或金剛乘，則可以為它們在心識上留下印痕。在它們死後，必可以得到人身，可以聽聞思惟佛法，禪坐，實踐成佛之道。這是它們成正覺的方法。不但使他們得以停止輪迴之苦，且永不再經歷輪迴之苦，終而成佛。因此，為它們念誦祈禱文或佛陀的真言，將使它們得到不可思議的利益。這是非常值得做，且可以從其中得到極大樂趣的。明瞭這些利益，則可以了解如何給予眾生更多的利益--幫助他們遠離輪迴之苦及輪迴之因，遠離一切無明。
曾經有許多這類的例子。佛陀曾向500隻天鵝說法，結果在下一世他們都成了比丘，成就羅漢果位，脫離了輪迴。有一回，龍樹菩薩誦唸佛陀教法時，一隻鴿子恰巧站在其講法地方的屋頂上，因而聽見了龍樹菩薩的講法，結果這隻鴿子在下一世往生為人且成了比丘。
以上這些因聽聞教法在心識上留下印痕，成就如此殊勝的果報，以致於為我們的平常心難以了解。這些聽聞佛法，在心識上留下種子的果報，遲早總是會生起作用的，所以誦持佛陀的教法有不可思議的利益。更何況，為它們持誦有強大效力的咒以消他們業，它們將不再墜入惡道。
以下是佛陀名號的祈禱文
禮敬大寶頂髻世尊．如來．應供．正等覺
任何眾生聽到這祈禱文，將不會往生三惡道。如果有人垂危且尚能聽聞，在不招致誤解或麻煩的情況下，可在其耳邊為其誦持。此外，還有一些能消業、免往生惡道的咒，將在其後介紹。
食物的布施:如果放生前後，也能施予它們食物，則是另一種布施。這是第四種布施，也是非常好的。
利眾生
利眾生，即不危害其他眾生。這種修持，其實包含於此毗盧遮那佛的誓約之內。凡受過三昧耶戒的人，若依此方法放生，可圓滿戒體，凡受過菩薩戒的人，在如此進行的時候修持，得以圓滿菩薩戒行。
根據我向青蛙唸誦經文、持咒的經驗，由它們注視我的神情，似乎它們是聽得見的。又如鴿子，也有許多故事，可說明它們也聽得見。總之，對能聽得見的動物，我們可以為它們誦唸。對不能聽得到的動物，也可用持咒加持過的粉末或水灑在它們身上，幫助它們治業。對垂危的病人，也一樣可以，這部份在後面會詳述。以上所述這些，聽起來，似乎太簡單。但它的效力全依你虔誠的程度及佛陀慈悲的加持力而產生不同程度的效力。消業及改善來生看來如此簡單，但又為何沒能發生在每一個人身上，而只發生在有緣人身上？由此，就可以知道其差別了。並非每一個人皆有緣在死亡前得到這些幫助。這就像為何有人垂危時．得以遇見修行高深的喇嘛或菩薩，得到拯救，免往生惡道。這些事並不發生在每一人身上，只發生在一部分人身上。
放生--自他長壽及安樂之法 （二） 放生時應注意的事項 在放生時，最有效的、對動物最有利益的是;根據我所編集的那本，特地為放生所寫的放生儀軌;中心可以時常舉辦放生活動，來幫助信眾放生。一般加持過的粉末，是用來加持病重或臨終的人，用來抹在額頭上。這種粉末不適合用來加持動物，因為怕傷害到它們，尤其是它們的眼睛。同時，如果那些動物是被堆積起來時，並不是每一隻都會得到加持。放生的重點也不在於誦經、持咒，因為並不是每種動物都可以聽得到我們的持誦。 利益動物二種最好的方法: l﹒透過加持過的咒水。 2﹒繞行聖物(攜帶它們)。. 第一:加持咒水，應當摻入一些摩尼丸。先用布包紮，然後壓碎，再混入水中。(摩尼丸的加持力極強，是由法王達賴喇嘛及許多成就行者所加持過的。)咒水可以在動物還沒有到之前，預先加持。或者大眾可以在放生前一天聚集一起，作一個"持咒法會"依照儀軌中的真言，持誦無數次。持咒後大家可以吹水來加持。(咒水可以好幾桶，視其動物的數量而定。如此，可以節省許多時間;動物不需要等待咒水的加持時間，同時我們亦可以持更多咒來如持咒水。)當水倒在動物身上時，連下面的動物都可以得到加持。 第二:有益之事是繞行。擺設廣大的壇城，設有無數的聖物與供品。(大眾可以帶自己各自的聖物與供品。同時各所中心亦可以存有許多叉叉。如果沒有地方放置可以存放在各各會員家中，放生時再帶出來。)當動物來的時候，攜帶動物一起繞行(或者是由車子載著繞行)繞行時，應該大聲持咒，亦持三十五佛、藥師八佛聖號，觀想各個本尊在各自眾生頭頂上，流下光芒與甘露，淨化眾生惡業、障礙、疾病、魑魅之後，再放光加持，所有眾生都得到本尊一切種智的智慧、慈悲心、大威神力等功德。持咒後，再次的吹在咒水上。繞行數量越多越好。 利益動物二種最善巧的方法是，咒水的加持與繞行聖物。因為動物看不到佛像，亦聽不到經咒，所以這二者對它們最有益。 在採購動物時，要提防小心它們之間的關係；即是敵對的關係(如蛇吃青蛙，或者是大魚的主食是小魚的話，即不可以同時買或者同時放在一起。)所買放生的動物可大、可小。大的動物被宰殺時，所感受的痛苦更大。 【放生應該注意的事項，由梭巴仁波切所講述．沙彌智海法師英譯漢．台灣高雄市1995年】 放生前行法 放生前若能先擺設一佛桌，中間儘可能多放些代表三寶的聖物，如佛塔、佛像、佛經等，然後以盛滿水的佛杯及其他如水果、花……等等的物品供養(如圖)。再攜帶著將要放生的動物，持誦真言沿著佛桌繞走，再迴向功德給這些可憐的動物--如母有情。這樣，會對即將放生的動物極有助益。 中為佛像，左為佛經，右為佛塔，四週圍繞著佛塔或其他聖品。 沿著聖品，供養各種如水果、蛋糕等的供養品。如果如此擺設太困難，則可以一大桌，其上擺設聖品，在其四週擺放供養物品即可。 若有一內盛著舍利子的佛塔，那麼，繞走這樣的佛塔一次能淨化所有墜入八熱地獄的惡業，不可勝數的惡業也因而得以淨化。總之。每一次的繞走供著佛像、佛塔、佛經的佛桌，每一次的頂禮，及每一供養，都能成為成佛的因。要能使一普通的業成為善業，全倚仗於善的、合乎佛法的動機。也就是說，發心必須為非貪、非瞋、非痴。但無論如何，除了極少數的例外，絕大多數對佛像、佛經及佛塔的供養、頂禮及虔敬的護持，所有這些行為，不管動機為何，都成為最高成就，即成正覺，一種離一切邪見及成就各種果位的因。 縱使這些行為不是出於佛法，如貪、瞋、癡等非善念，甚至於無心，但還是會成為最高成就--成正覺的因。為何如此呢?這可以從一位八十歲老人終能出家為比丘的因果故事中了解。他之所以終能為比丘，追隨一位佛陀的弟子修持佛法，終止輪迴，了悟正道和成就四果羅漢(即一種永不退轉的境界，一旦成就這種境界便可以更進一步進入大乘道及成就正覺)。佛陀對此一故事的解釋是:在不可思議的久遠以前，當這位老人是隻蠅蟲時，曾經因為隨著牛糞的味道飛繞佛塔此聖物，僅只這麼一次繞佛即種下了善因。這善因使得他這一世終能在這麼大的年紀下成為比丘，而且終能成就四果羅漢。 所以當我們自己帶領著人們及動物(最好儘可能的多)，繞行如前所描述的佛桌及聖物時，我們即種下了自己及每一同樣這麼做的人，成就解脫，正等正覺境界的因。這種業就如同這蠅蟲造的導向解脫及成正覺的業。所以，明瞭這方法是極為重要的，這樣，在放生時，我們將可以為他們種下成就解脫及正覺的因。尤其是對這些可憐的動物--如母有情，他們在這畜生道中無法持真言或了知繞行聖物的裨益。 依這種方式放生後，他們的這一世會因許多惡業已淨化，導向停止苦因以及種下許多成正覺的因，而變得極有意義。依如此方法放生，縱然他們可能很快的又被其他動物攻擊甚至很快的死亡，他們的這一世也是值得的。不這樣放生，縱使他們活得再長久，也可能因又殺害其他動物而造下更多的惡業。 所以我請求諸位在放生時大聲誦持真言及大聲朗誦祈禱文，使這些動物能聽到。並且，在念誦真言時，同時吹向水以加持水，之後才灑向這些動物。尤其是小的貝殼魚族，倒水時必須確信他們都加持到。這樣，才能淨化他們往生惡道的惡業。以上這些修持對可憐的動物是有極大利益的。 梭巴仁波切開示於香港，1992年七月。
放生時應注意的事項
在放生時，最有效的、對動物最有利益的是;根據我所編集的那本，特地為放生所寫的放生儀軌;中心可以時常舉辦放生活動，來幫助信眾放生。一般加持過的粉末，是用來加持病重或臨終的人，用來抹在額頭上。這種粉末不適合用來加持動物，因為怕傷害到它們，尤其是它們的眼睛。同時，如果那些動物是被堆積起來時，並不是每一隻都會得到加持。放生的重點也不在於誦經、持咒，因為並不是每種動物都可以聽得到我們的持誦。
利益動物二種最好的方法:
l﹒透過加持過的咒水。
2﹒繞行聖物(攜帶它們)。.
第一:加持咒水，應當摻入一些摩尼丸。先用布包紮，然後壓碎，再混入水中。(摩尼丸的加持力極強，是由法王達賴喇嘛及許多成就行者所加持過的。)咒水可以在動物還沒有到之前，預先加持。或者大眾可以在放生前一天聚集一起，作一個"持咒法會"依照儀軌中的真言，持誦無數次。持咒後大家可以吹水來加持。(咒水可以好幾桶，視其動物的數量而定。如此，可以節省許多時間;動物不需要等待咒水的加持時間，同時我們亦可以持更多咒來如持咒水。)當水倒在動物身上時，連下面的動物都可以得到加持。
第二:有益之事是繞行。擺設廣大的壇城，設有無數的聖物與供品。(大眾可以帶自己各自的聖物與供品。同時各所中心亦可以存有許多叉叉。如果沒有地方放置可以存放在各各會員家中，放生時再帶出來。)當動物來的時候，攜帶動物一起繞行(或者是由車子載著繞行)繞行時，應該大聲持咒，亦持三十五佛、藥師八佛聖號，觀想各個本尊在各自眾生頭頂上，流下光芒與甘露，淨化眾生惡業、障礙、疾病、魑魅之後，再放光加持，所有眾生都得到本尊一切種智的智慧、慈悲心、大威神力等功德。持咒後，再次的吹在咒水上。繞行數量越多越好。
利益動物二種最善巧的方法是，咒水的加持與繞行聖物。因為動物看不到佛像，亦聽不到經咒，所以這二者對它們最有益。
在採購動物時，要提防小心它們之間的關係；即是敵對的關係(如蛇吃青蛙，或者是大魚的主食是小魚的話，即不可以同時買或者同時放在一起。)所買放生的動物可大、可小。大的動物被宰殺時，所感受的痛苦更大。
【放生應該注意的事項，由梭巴仁波切所講述．沙彌智海法師英譯漢．台灣高雄市1995年】
放生前行法
放生前若能先擺設一佛桌，中間儘可能多放些代表三寶的聖物，如佛塔、佛像、佛經等，然後以盛滿水的佛杯及其他如水果、花……等等的物品供養(如圖)。再攜帶著將要放生的動物，持誦真言沿著佛桌繞走，再迴向功德給這些可憐的動物--如母有情。這樣，會對即將放生的動物極有助益。
中為佛像，左為佛經，右為佛塔，四週圍繞著佛塔或其他聖品。
沿著聖品，供養各種如水果、蛋糕等的供養品。如果如此擺設太困難，則可以一大桌，其上擺設聖品，在其四週擺放供養物品即可。
若有一內盛著舍利子的佛塔，那麼，繞走這樣的佛塔一次能淨化所有墜入八熱地獄的惡業，不可勝數的惡業也因而得以淨化。總之。每一次的繞走供著佛像、佛塔、佛經的佛桌，每一次的頂禮，及每一供養，都能成為成佛的因。要能使一普通的業成為善業，全倚仗於善的、合乎佛法的動機。也就是說，發心必須為非貪、非瞋、非痴。但無論如何，除了極少數的例外，絕大多數對佛像、佛經及佛塔的供養、頂禮及虔敬的護持，所有這些行為，不管動機為何，都成為最高成就，即成正覺，一種離一切邪見及成就各種果位的因。
縱使這些行為不是出於佛法，如貪、瞋、癡等非善念，甚至於無心，但還是會成為最高成就--成正覺的因。為何如此呢?這可以從一位八十歲老人終能出家為比丘的因果故事中了解。他之所以終能為比丘，追隨一位佛陀的弟子修持佛法，終止輪迴，了悟正道和成就四果羅漢(即一種永不退轉的境界，一旦成就這種境界便可以更進一步進入大乘道及成就正覺)。佛陀對此一故事的解釋是:在不可思議的久遠以前，當這位老人是隻蠅蟲時，曾經因為隨著牛糞的味道飛繞佛塔此聖物，僅只這麼一次繞佛即種下了善因。這善因使得他這一世終能在這麼大的年紀下成為比丘，而且終能成就四果羅漢。
所以當我們自己帶領著人們及動物(最好儘可能的多)，繞行如前所描述的佛桌及聖物時，我們即種下了自己及每一同樣這麼做的人，成就解脫，正等正覺境界的因。這種業就如同這蠅蟲造的導向解脫及成正覺的業。所以，明瞭這方法是極為重要的，這樣，在放生時，我們將可以為他們種下成就解脫及正覺的因。尤其是對這些可憐的動物--如母有情，他們在這畜生道中無法持真言或了知繞行聖物的裨益。
依這種方式放生後，他們的這一世會因許多惡業已淨化，導向停止苦因以及種下許多成正覺的因，而變得極有意義。依如此方法放生，縱然他們可能很快的又被其他動物攻擊甚至很快的死亡，他們的這一世也是值得的。不這樣放生，縱使他們活得再長久，也可能因又殺害其他動物而造下更多的惡業。
所以我請求諸位在放生時大聲誦持真言及大聲朗誦祈禱文，使這些動物能聽到。並且，在念誦真言時，同時吹向水以加持水，之後才灑向這些動物。尤其是小的貝殼魚族，倒水時必須確信他們都加持到。這樣，才能淨化他們往生惡道的惡業。以上這些修持對可憐的動物是有極大利益的。
梭巴仁波切開示於香港，1992年七月。
放生--自他長壽及安樂之法（三）
圖敦．梭巴仁波切
編
放生儀規
一、發心
首先我們應該思惟:
這些動物都曾經做過人，像我們一樣，但是因為牠們沒有修學佛法，沒有調伏過牠們的心，所以墮落到畜生道去。
因未調伏的心伴隨著煩惱，導致此受苦的身體。至於我們呢?一旦發現自己身體有一點點衰老，出現老化的現象--好比多一條皺紋-- 心裏就會感到非常不舒服、痛苦。那麼，假定我們擁有的是動物的身體，我們又怎麼可能受得了呢?一定受不了的。這現象讓我們感到恐懼。因此，我們應該同情牠們。這點非常重要。我們看牠們的時候，不應該心裏想:「牠們經驗牠們的身體，與我無關。」我們不應該認為:「我是人，牠們是畜生。我和牠們之間根本沒有關聯。」這種念頭絕對不可生起。
我們不應該覺得，我們自己的心不可能造出這一類的身體;不應該想，這些動物不是自心所造，而是恆常或真實存在，因為事實並非如此。
我們先要思惟:
這些動物都曾經做過我們的母親。
當牠們還是人的時候，因給了我身體，讓我有機會修學佛法，而且天天好幾百次保護我的生命。這些都是很慈愛的。後來她又大備嘗辛勞的教我世間法--怎樣說話、走路、做人……等。這些也都是很慈愛的。
她們不僅無數次這樣做過我們的人母，而且無數次為畜生，同樣照顧了我:
做母狗時，讓我吸奶，且找東西給我吃；做母鳥時，天天用許多昆蟲來餵我。每當牠們做母親的時候，總是毫不自私地照顧著我．為保護我，為給我安樂，無數次地犧牲自己的生命。當我還在蛋殼裏，或是剛生出的小動物，它們無數次地保護我，不讓其他動物攻擊我。牠們是曾經如此多次不可思議他慈愛我。
這些動物不只曾經是我的母親，它們也無數次做過我的父親、兄弟、姊妹。所以我們都一樣，我們都是一家人。
接著思惟:現在我必須令每個地獄裏的眾生從苦及苦因中解脫出來，引領他們走向正覺。我必須令每個餓鬼從苦及苦因中解脫出來，引領他們走向正覺。我必須令每個畜生從苦及苦因中解脫出來，引領他們走向正覺。
我們反覆地思惟一下生為動物的痛苦，例如闇鈍至極、遭受其他動物的吞噬而毫無選擇、被人虐待，……等。不但其他動物會吃它們，而且人類也會加害、虐待它們，最後把牠們吃掉。
然後繼續思惟：
我必須讓一切入從苦和苦因中解脫出來，帶領他們走向菩提。人一方面受到過去業纏縛著的苦，另一方面仍然被煩惱所控制，而不斷製造墮落惡道的因。
我們再思惟:我必須令一切天人、阿修羅從苦跟苦因中解脫出來，引導他們走向正覺。為能使一切有情脫離翳障，為能帶領他們走向菩提，我必須成佛。沒有第二條路。且要成佛，就得修習六度。因此我將護生，並以法施、食施利益有情。我們要以這個方式生起菩提心。
歸依發菩提心
我趨歸依佛法眾中尊 直至圓滿證得菩提果
惟願以此布施等功德 成就佛道以饒益眾生(3遍）
四無量心
惟願一切諸有情皆悉具有樂及樂因
惟願一切諸有情皆悉遠離眾苦及苦因
惟願一切諸有情皆悉不離無苦之極樂
惟願一切諸有情安住無量不偏無貪無瞋平等（3遍）
七文供養
我以三門誠心恭禮敬 盡奉實陳意現供養雲
懺悔無始累積諸罪墮 隨喜凡夫聖者各善業
生死未盡恭請常安住 並祈為諸眾生轉法輪
迴向自他功德於菩提
獻曼達拉
須彌四洲日月所莊嚴 妙香遍塗華散之大地
觀如佛土我樂敬供養 願諸有情共享此淨土
伊當 沽魯 啦那 曼達拉甘 尼雅答雅蜜
放生--自他長壽及安樂之法（四）
圖敦．梭巴仁波切
編 放生--自他長壽及安樂之法 圖敦．梭巴仁波切
編 二、觀想及持咒 首先，誦35佛名號，觀想佛陀在自己頭頂之上，射出甘露水，淨化自己所有無始以來累積的業障。終了，觀想自己身體都已晶潔、透澈，並證得正覺、成佛，如釋迦牟尼佛。 三十五佛名號: 南無釋迦牟尼導師世尊如來應供正等覺勝者 南無金剛心能摧如來 南無寶焰如來 南無龍自在如來 南無勇健軍如來 南無勇健喜如來 南無寶火如來 南無寶月光如來 南無不空見如來 南無寶月如來 南無無垢如來 南無吉祥施如來 南無清淨如來 南無淨施如來 南無水天如來 南無水天中天如來 南無吉祥賢如來 南無旃檀功德如來 南無無邊威光如來 南無光德如來 南無無憂功德如來 南無無愛之子如來 南無花功德如來 南無清淨光遊戲神通智如來 南無蓮花光遊戲神通智如來 南無財功德如來 南無念功德如來 南無名號功德極受稱揚如來 南無帝幢幡王如來 南無善能調伏功德如來 南無鬥戰勝如來 南無勇健行功德如來 南無普遍照耀莊嚴功德如來 南無寶蓮花善能鎮伏如來 南無善往寶蓮花山自在王如來應供正等覺
圖敦．梭巴仁波切 編
放生--自他長壽及安樂之法
圖敦．梭巴仁波切 編
二、觀想及持咒
首先，誦35佛名號，觀想佛陀在自己頭頂之上，射出甘露水，淨化自己所有無始以來累積的業障。終了，觀想自己身體都已晶潔、透澈，並證得正覺、成佛，如釋迦牟尼佛。
三十五佛名號:
南無釋迦牟尼導師世尊如來應供正等覺勝者
南無金剛心能摧如來
南無寶焰如來
南無龍自在如來
南無勇健軍如來
南無勇健喜如來
南無寶火如來
南無寶月光如來
南無不空見如來
南無寶月如來
南無無垢如來
南無吉祥施如來
南無清淨如來
南無淨施如來
南無水天如來
南無水天中天如來
南無吉祥賢如來
南無旃檀功德如來
南無無邊威光如來
南無光德如來
南無無憂功德如來
南無無愛之子如來
南無花功德如來
南無清淨光遊戲神通智如來
南無蓮花光遊戲神通智如來
南無財功德如來
南無念功德如來
南無名號功德極受稱揚如來
南無帝幢幡王如來
南無善能調伏功德如來
南無鬥戰勝如來
南無勇健行功德如來
南無普遍照耀莊嚴功德如來
南無寶蓮花善能鎮伏如來
南無善往寶蓮花山自在王如來應供正等覺
放生--自他長壽及安樂之法（五）
圖敦．梭巴仁波切 編
祈請七尊藥師佛
(以下祈請七尊藥師佛，從最上善名稱吉祥王如來起至最下藥師琉璃光如來。每段祈請文各唸七遍，而當唸第七次「願汝所發．．．」時，則觀想，彼佛融入下一尊佛，如是融攝，最後僅剩藥師琉璃光如來。）
禮敬、供養、歸依善名稱吉祥王世尊、如來、應供、正遍如，
願汝所發利生大願此刻圓滿，饒益我他!
禮敬、供養、歸依寶月智嚴光音自在王世尊、如來、應供、正遍知，
願汝所發利生大願此刻圓滿，饒益我他！
禮敬、供養、歸依金色寶光妙行成就世尊、如來、應供、正遍知，
願汝所發利生大願此刻圓滿，饒益我他！
禮敬、供養、歸依無憂最勝吉祥世尊、如來、應供、正遍知，
願汝所發利生大願此刻圓滿，饒益我他！
禮敬、供養、歸依法海雷音世尊，如來、應供、正遍知，
願汝所發利生大願此刻圓滿，饒益我他！
禮敬、供養、歸依法海勝慧遊戲神通王世尊、如來、應供、正遍知，願汝所發利生大願此刻圓滿，饒益我他！
禮敬、供養、歸依藥師琉璃光世尊、如來、應供、正遍知，
願汝所發利生大願此刻圓滿、饒益我他！
藥師佛咒(THE Medicine Buddha Mantra)
TAYATHA
他雅他 唵 貝堪則 貝堪則
MAHA BEKANDZE RADZA SAMUDGATE SOHA
嘛哈 貝堪則 惹札 三母嘎得 梭哈
念誦時可念稍慢些，以靜坐淨業，按著懺悔消業，以四力對治(註:四力乃出罪力，依止三寶力，對治力，誓不犯罪力)。
接著念觀音咒，觀想觀世音菩薩或千手千眼觀世音菩薩在上，甘露水射出淨業……等如前所述。
然後開始念咒。對垂危的動物得特別注意，應該在放生前先準備一容器，內放些水。再持念許多咒，觀想本尊在上，溶入心輪，然後吹向水，使溶入水中，加持水。這樣水會具有威力。最後把水灑向他們。然後，快快放生。其他可活得較久的動物則多念些咒及祈禱文後再放生。如此，可免弱小動物在放生持念咒中死亡。同時，也要注意裝動物之容器是否夠舒適。
1．先誦千手千眼觀世音祈禱文，再持念真言;
祈禱文'
三世一切善逝之法身，眷顧六道有情觀世音
遍滿猶如虛空十一面，威嚴無量光佛我敬禮
千手即為一千轉輪王，千眼即為賢劫千尊佛，
於應調伏有情巧說法，聖觀世音尊者我禮讚。
放生--自他長壽及安樂之法（六）
圖敦．梭巴仁波切 編
千手千眼觀世音長咒
．NAMO RATNA TRAYAYA/
那摩 拉那 札雅雅
．NAMO ARYA GYANA SAGARA/
南痲 阿雅 夾那 薩嘎拉
．BElRO TZANA BYUHA RADZAYZ/
毗盧 雜那 不哈 惹雜雅
．TATHAGATAYA/
答他嗄塔雅
．ARHATE SAMYAKSAM BHUDDHAYA/
阿哈爹 三藐三 布他雅
．NAMA SARWA TATHAGATEBHYA/
那嘛 薩瓦 答他嘎得別
．ARHATABHYA/
阿哈答別
．SAMYAKSAM BUDDHEBHYA/
三藐三 布得別
．NAMA ARYA AWALOKlTE SHORAYA/
那嘛 阿雅 阿哇羅給得 修惹雅
．BODHISATOYA/
玻底薩埵雅
．MAHASATOYA/
嘛哈薩埵雅
．MAHA KARUNIKAYA/
嘛哈 嘎魯呢嘎雅
．TAYATA,
他雅他 嗡 他拉 他拉
．DHIRI DHIRl/DHURU DHURU/
涕利 涕利 吐魯 吐魯
．ITTl WATTE/TZALE TZALE/
伊底 哇得 雜勒 雜勒
．TRATZALE TATZALE/
札雜勒 答擦累
．KUSUME，KUSUME WARE/
古蘇美 古蘇美 哇列
．
伊俐 彌俐 吉帝 左拉
．APANAYE SOHA/
阿巴那耶 梭哈
千手千眼觀世音短咒(即六字大明咒）
．
唵 嘛呢 叭彌 吽
尊勝佛母長咒
曾經流傳著一則佛陀本生的故事，一位天子名叫善住。通常這些天人，當感受到死亡的訊息時，能憶及自己的前世，也能知曉來世，譬如是否將往生於較低層次的境界…-等等。天界是無比快樂的，其富裕數千倍於我們能想像得到的人間最富裕的國家。所以，在經歷了這些樂趣後 ，當他們知曉自己的境遇將改變 ，將往生到較苦痛的境界後，往往非常煩惱 。
這位天人善住預見到自己將往生於惡道的六種動物，如狗、猴子……等等。他非常煩惱，於是去請教帝釋天。帝釋天則建議他去請教佛陀。這位化身為長尊勝佛母的佛陀於是給了這位天人此咒。善住每天誦此咒六次，經過七天的持誦後，完全改變了他必須往生的境界。他不再必須投生為六種動物之一。所以，這咒語淨業的威力是不可思議的。
我特別在此為癌症及其他病患者譯出了此咒。
放生--自他長壽及安樂之法（七）
（以下一為長咒，一為短咒。這佛母，是主長壽及淨業的，因而有無限的利益。如果動物聽到了此咒，將不再往生三惡道）
以下英文部分乃藏文英譯，中文為音譯
．ON NAMO BHAGAVATE SARVA TRAILOKYA/
唵 南摩 巴嘎哇爹 薩爾瓦 次惹囉雅
．PRATlVISISTAYA/
札底比希札雅
．BUDDHAYA TE NAMA TAD-YATHA/
布達雅 爹 南嘛 答雅他
．OM DHRUM DHRUM DHRUM SODHAYA SODHAYA/
唵 仲 仲 仲 修達雅 修達雅
．VISODHAYA VISODHAYA/
比修搭雅 比修搭雅
．ASAMA-SAMANTA-AVABHA SPHARANA-GATI/
阿薩嘛 薩曼達 阿哇巴 帕惹納 嘎底
．GAGANA-SVABHAVA VISUDDHE/
嘎嘎納 梭巴哇 比續多
．ABHISINCANTU MAM/
阿比肯贊堵 曼
．SARVA-TATHAGATA-SUGATA-VARA-VA CANA-AMRITA-ABHISEKERA/
薩哇 達他嘎達 蘇嘎達 哇惹哇 雜納 盎銳達 阿比塞給惹
．MAHAMUDRA-MANTRA-PADAIH/
嘛哈木札 門達 巴底
．AHARA AHARA/
阿哈惹 阿哈惹
．MAMA AYUS SANDHARANI/
嘛嘛 阿育 桑達惹尼
．SODHAYA SODHAYA/
修達雅 修達雅
．VlSODHAYA VlSODHAYA/
比修達雅 比修達雅
．GAGANA-SVABHAVA VISUDDHE/
嘎嘎納 梭巴哇 比續爹
．USNISA-VIJAYA-PARISUDDHE/
烏尼卡 比雜雅 巴日續爹
放生--自他長壽及安樂之法（八）
圖敦．梭巴仁波切 編
．SAHASRA-RASMI-SANCODITE/
薩哈薩 惹密 三鄒底爹
．SARVA TATHAGATA-AVALOKlNI/
薩哇 達他嘎達 阿哇囉給尼
．KAN-DN-PARAMITA-PARlPURANl/
卡札 巴惹密達 巴日布惹尼
．SARVA-TATHAGATA-MATE DASA-BHUMI-PRATISTHITE/
薩哇 達他嘎達 嘛爹 達夏 布密 札底斯提爹
．SARVA-TATHAGATA-HRlDAYA/
薩哇 達他嘎達 誓達雅
．ADISTHANA-ADISTHITE/
阿底斯他納 阿底斯提爹
．MUDRE MUDRE MAHAMUDRE/
穆遮 穆遮 嘛哈穆遮
．VAJAR-KAYA-SAMHATANA-PARISUDDHE/
哇厥惹 嘎雅 桑哈達納 巴日續爹
．SARVA-KARMA-AVARANA-VISUDDHE/
薩哇 嘎嘛 阿哇惹納 比續爹
放生--自他長壽及安樂之法（九）
圖敦．梭巴仁波切 編
．PARTINIVARTAYA MAMA AYUR/
巴底尼瓦達雅 嘛嘛 阿育
．VISUDDHE SARVA-TATHAGATA-SAMAYA-ADHISTHANA-ADHISTHITE/
比續爹 薩哇 達他嘎達 薩嘛雅 阿底斯他納 阿底斯提爹
．OM MUNI MUNI MAHA MUNI/
嗡 穆尼 穆尼 嘛哈 穆尼
．VIMUNI VIMUNI MAHA-VIMUNI/
比穆尼 比穆尼 嘛哈 比穆尼
．MATI MATI MAHA-MATI/
嘛底 嘛底 嘛哈 嘛底
．MA-MATI SUMATI TATHATA/
嘛 嘛底 蘇嘛底 塔他達
．BHUTAKOTI PARISUDDHE/
布達勾底 巴日續爹
．VISPHUTA-BUDDHI-SUDDHE/
比普答 布底 續爹
．HE HE JAYA JAYA/
嘿 嘿 雜雅 雜雅
．VIJAYA VlJAYA/
比雜雅 比雜雅
．SMARA SMARA SPHARA SPHARA/
嘛惹 嘛惹 帕惹 帕惹
．SPHARAYA SPHARAYA/
帕惹雅 帕惹雅
．SARVA BUDDHA ADISTHANA ADlSTHITE/
薩哇 布達 阿底斯他納 阿底斯提爹
放生--自他長壽及安樂之法（十）
圖敦．梭巴仁波切 編
．SHUDE SHUDE BHUDE BHUDE VAJRE/
續爹 續爹 布爹 布爹 哇最
．VAJRE MAHA VAJRE/
哇最 嘛哈 哇最
．SUVATRE VAJAR-GARBHE JAYA-GARBHE/
蘇瓦則 哇最 嘎貝 雜雅 嘎貝
．VIJAYA-GARBHE/
比雜雅 嘎貝
．VAJRA-JVALA-GARBHE/
哇最 鄒哇拉 嘎貝
．VAJRODBHAVE VAJRA-SAMBHAVE/
哇鄒巴威 哇最 桑巴威
．VAJRE VAJRINI/
哇最 哇厥日尼
．VAJRAM BHAVATU MAMA SARIRAN/
哇壯 巴哇堵 嘛嘛 夏日攘
．SARVA SATTVANAN CA KAYA-PARISUDDHIR BHAVATU/
薩哇 薩瓦南 雜 嘎雅 巴日續底 巴哇堵
．ME SADA SARVA-GATI-PARISUDDHIS CA/
昧 薩達 薩哇 嘎底 巴日續底 雜
．SARVA-TATHAGATAS CA MAM SAMASVA SAYANTU/
薩哇 達他嘎達 雜 曼 薩嘛斯哇 薩樣堵
．BUDDHYA BUDDHYA SlDDHYA SIDDHYA/
布達雅 布達雅 希達雅 希達雅
．BODHAYA BODHAYA VIBODHAYA/
播達雅 播達雅 比播達雅
．MOCAYA MOCAYA VIMOCAYA VIMOCAYA/
摩雜雅 摩雜雅 比摩雜雅 比摩雜雅
．SODHAYA SODHAYA VISODHAYA VISODHAYA/
修達雅 修達雅 比修達雅 比修達雅
．SAMANTENA MOCAYA MOCAYA/
薩門爹納 摩雜雅 摩雜雅
．SAMANTA-RASMI-PARISUDDHE/
薩門達 惹密 巴日續爹
．SARVA-TATHAGATA-HRIDAYA-ADHISTHANA-ADHISTHITE/
薩哇 達他嘎達 誓達雅 阿底叉納 阿底斯提爹
．MUDRE MUDRE MAHA-MUDRE/
穆堆 穆堆 嘛哈 穆堆
．MAHAMUDRA-MANTRA-PADAIH SVAHA/
嘛哈穆札 門札 巴待 梭哈
放生--自他長壽及安樂之法（十一）
圖敦．梭巴仁波切 編
(尊勝佛母長咒意譯)
唵，禮敬您，特別神聖的佛母，凌駕所有三世界，
向您，圓滿正覺者，我頂禮
它是如此的:唵DHRUM DHRUM DHRUM清淨，清淨
圓滿清淨 圓滿清淨
無可匹敵的普見者，放光者
虛空體性，完全潔淨
請現前為我灌頂
所有如來和善士，語至尊，請現前以甘露為我灌頂
由大印真言
請全部積聚，請全部積聚
握持我生命的您
圓滿清淨 圓滿清淨
圓滿清淨 圓滿清淨
虛空體性，完全潔淨
完全勝利的和完全潔淨的頂髻
放射若干道光芒的佛母
如來普見母
圓滿成就所有六波羅蜜者
一切諸佛之母，安住十地者
以所有如來藏加持之加持者
加持我加持我
手印，手印，大手印
完全潔淨的佛母，刺破金剛身，所有業障的淨化者
請回復我的生命
您被如來的純淨誓言加持著
唵，能者，能者，大能者
全能者，全能者，大全能者
智慧 智慧 大智慧
我的智慧，美好的智慧，至極圓滿
完全潔淨的佛母
智慧尊勝，潔淨者
喔，勝利者，勝利者
完全勝利者，完全勝利者
記得，記得 請增加 請增加
所有正覺加持著您，潔淨，潔淨，正覺，正覺，
金剛，金剛，大金剛母
金剛藏，勝利藏 尊勝藏
金剛熾盛藏
金剛的來源，源自金剛
金剛者，金剛佛母
請讓我身體成金剛
讓眾生身體完全潔淨
讓所有心識恆常完全潔淨
願所有如來救我
覺醒，覺醒的佛母，成就的，成就者
證悟，證悟，完全證悟
讓我解脫，解脫，完全解脫
淨化，淨化，圓滿清淨，圓滿清淨
讓我完全解脫，解脫
普遍光明潔淨者
所有如來藏加持之加持者
手印，手印，大手印
憑著大真言，祈願根基牢固
尊勝佛母短咒
唵 仲 娑哈/嗡 阿密達 阿育 達底 梭哈
如意輪咒(The Wish-Granting Wheel Mantra)
此真言也有無限利益。如果有人每天能念7次，則可往生極樂世界。如果能誦此咒，吹向衣服，香或其他物品上，則可以為自己或他人淨業。誦特此咒同時吹向香，然後點燃它，則其煙可以淨化其他眾生，有助於眾生圓滿成就菩提。
一般常將此咒寫於紙上，然後貼在門檻之上，經過此門檻的人得以淨業，不再往生較低的境界。在西藏，人們常寫此咒於紙上，去觸碰去世者的軀體以淨其業。也可以誦此咒吹向沙粒，然後灑向去世者的身體，縱使那人曾破過戒已往生於較低之境界，他們的境遇將可以尋到改善，或得以往生較高的境界。
OM PEMA UNlKA BIMALE HUNG PHAT
嗡 貝嘛 嗚呢卡 比馬雷 吽 沛
放生--自他長壽及安樂之法（十二）
圖敦．梭巴仁波切 編
不動佛咒
namo ratna trayaya om kamkani kamkani rochani rochani trotani trotani trasani trasani pratihana pratihana sarva karma param para ni me sarva sattva nancha svaha
那摩 惹那 答雅雅 嗡 剛木嘎尼 剛木嘎尼 若札尼 若札尼 朵答尼 朵答尼 答沙尼 答沙尼 普拉帝哈那 普拉帝哈那 沙爾瓦 嘎爾嗎 巴讓木 巴惹尼美 沙爾瓦 薩埵 南恩札 梭哈
毗盧遮那佛咒
om namo bhagawate sarwa durkadi parishodhani radzaya tathagataya arhate samyaksam buddhaya tayata om shodhani shodhani sarwa papam bishodhane shuddhe bishuddhe sarwa karma ahwarana bishodhane soha
嗡 那摩 巴嘎瓦得 沙爾瓦 杜嘎帝 巴日利索答尼 惹札雅 答他嘎答雅 阿爾哈得 三藐三 布他雅 答雅他 嗡 索答尼 索答尼 沙爾瓦 巴邦 比索答內 修得 比修得 沙爾瓦 嘎爾嗎 阿瓦惹那 比索答內 梭哈
無垢光本尊咒
nama treya dhikanam sarwa tathagata hridaya garbhe zola dzola dharma dhatu garbhe sambhara mama ahyu sam shodhaya mama sarwa papam sarwa tathagata samanto unika bimale bishuddhe hum hum hum hum am bam sam dza soha
那麻 翠雅 帝嘎南木 沙爾瓦 答他嘎答 喝以答雅 嘎爾沛 左拉 左拉 他爾瑪 他杜 嘎爾沛 三帕惹 瑪瑪 阿優 三 索他雅 瑪瑪 沙爾瓦 巴邦 沙爾瓦 答他嘎答 三曼多 烏尼卡 比瑪雷 比修得 吽 吽 吽 吽 安木 棒 三木 札 梭哈
密勒日巴咒(The Milarepa Mantra)
此咒和其他咒具有相同的功效。每天持此咒可以往生密勒日巴淨土，如密勒日巴應允的得以見到密勒日巴。這位偉大即身成佛的行者。持此咒加持於已往生於較低境界之人的肉體上可以助其淨業並往生淨土。
唵 啊 咕魯 哈薩 哇厥惹 撒哇 溪地 帕拉 吽
放生--自他長壽及安樂之法（十三）
圖敦．梭巴仁波切 編
三、功德之本
1．惟願加持令我先善見
於諸功德之本恩惠主
如理依止是乃道之根
然後精進恭敬誠依止
2．惟願加持令我先體悟
一次所得此善有暇身
難得有義然後不間斷
晝夜生起取其精華心
3．惟願加持令我先念死
身命飄搖猶如水泡沫
迅速即為死魔所毀滅
並且確知黑白業諸果
4．逝後跟從猶如影隨形
然後令我時時不放逸
眾惡中連小罪皆斷除
並且成就一切善法聚
5．惟願加持令我先認清
世間圓滿諸過眾苦門
不可依賴享受不饜足
然後勇猛追求解脫樂
6．惟願加持令我善巧用
由彼清淨心念所引發
正念正知及大不放逸
主修教法根本別解脫
7．惟願加持令我先觀察
諸母有情同我落有海
然後諳習殊勝菩提心
負荷救度眾生之重擔
8．惟願加持令我先善見
若僅發心卻於三種戒
並不修持不能成菩提
然後精進勤學佛子律
9．惟願加持令我心流中
息滅於諸妄境之掉舉
並且如理伺察真實義
迅速生起止觀雙運道
10．惟願加持令我於共道
修成法器隨即順利入
諸乘中最殊勝金剛乘
彼具善緣眾生正津渡
11．彼時加持令我真確知
所謂清淨誓言及律儀
乃是成就二悉地之本
寧可不顧身命護守之
12．於是加持令我先通達
續部精要及二次第心
然後遵照聖者之教誨
堅定勤修四座瑜伽法
13．惟願加持令我諸如是
開示賢聖道之善知識
如理修習伴侶皆長壽
並願內外障礙盡平息
14．惟願世世不離真上師
惟願隨時享有盛正法
並於地道功德圓滿後
迅速證得金剛持果位
四、迴向功德
願我能以此善業 速捷成就上師佛
並將一切諸眾生 安定立定於彼地
勝菩提心極珍貴 諸未生者令生起
令已發者不衰退 輾轉增上恆滋長
惟願我及諸佛、菩薩三世累積的一切功德讓大悲觀音的化身--達賴喇嘛尊者--、個人的善知識及一切利他的聖者常住，直至生死邊，讓他們所希冀的即時成就！
惟願我及諸佛、菩薩三世累積的一切功德讓一切有情安樂的來源，也是唯一能治療眾生痛苦的良藥--佛法--在一切有情心流中增長、不衰退！
惟願我及諸佛、菩薩三世累積的一切功德讓一切護持佛法的僧眾長壽，即時成就無礙，圓滿了悟！
惟願我及諸佛、菩薩三世累積的一切功德讓諸施主(包括協助今天放生的人)護持正法，健康，長壽，凡所希冀如法成就！
惟願我及諸佛、菩薩三世累積的一切功德讓一切病人，尤其是患癌症、愛滋病、長期昏迷症等一切可治或不可治疾病的人，不管有多少患病的有情．立刻脫離疾病，即時獲得長壽，遇到佛法，生起菩提心，瞬間證得正覺，讓一切持戒、利他、歸依三寶、過有意義生活的人都能長壽！
惟願我及諸佛、菩薩三世累積的一切功德讓珍貴的菩提心--一切安樂源--未生起的生起，已生起的不斷增長，永不衰退！
惟願我及諸佛、菩薩三世累積的一切功德讓我等一切眾生於來世智能遇到大乘善友，並將善友視為佛陀，讓我及諸有情所作所為令善友心歡喜，讓我等都能夠隨時滿足其心願!
惟願我及諸佛、菩薩三世累積的一切功德讓我的行為永遠永遠連一點點都不傷害任何一個有情，反而為眾生帶來最大的利益，讓我所有的經驗，不管苦或樂，對眾生都有最大的益處!
我迴向功德如同三世諸佛迴向功德一樣。惟願宗喀巴大師圓滿、清淨、結合經續的教法在我、家人、一切弟子的心流中成就，尤其是成就菩提心及無上瑜珈密續的光明！惟願我等此世能夠證得正覺，並藉清淨佛法的弘揚，引導一切有情到達無上佛果！
惟願我及諸佛、菩薩三世累積的功德讓這些動物永不再墮三惡道，讓它立刻往生阿彌陀佛國土或獲得暇滿人身，迅速成就正覺，讓漁夫、獵人和一切殺動物的人即時相信因果、三寶、能夠遵循寂靜的正道，且速捷成就正等正覺!
願我能以此善，速捷成就觀世音，並將一切諸眾生，安頓立定於彼地!
惟願我及一切有情、諸佛、菩薩三世累積的、由心名言假立的功德讓也是僅僅由心名言假立的我成就由心名言假立的佛果，並且引導一切亦是僅僅由心名言假立的有情到達由心名言假立的正等正覺。
放生--自他長壽及安樂之法（十四）
圖敦．梭巴仁波切 編
彌勒大佛工程專案簡介
由耶喜喇嘛與梭巴仁波切創立的護持大乘法脈聯合會（FPMT)是要讓佛法的智慧在人們的心中成長。目前FPMT最主要的計劃就是彌勒佛工程專案。
「彌勒」的梵文全名是「彌帝利耶」(Maitreya)，意思是「慈愛」。這個專案是要在釋迦牟尼佛涅槃地--北印度北方邦的拘尸那羅(Uttar Pradesh)，建造一尊高達500公尺的彌勒佛銅像。此舉將會為世界提供一個永久性象徵慈愛的建築物。
在這尊彌勒佛像心部的殿堂，將安放迦葉佛、釋迦牟尼佛、阿難尊者、目犍連尊者、舍利弗尊者、龍樹菩薩、阿底峽尊者、密勒日巴尊者、宗喀巴大師、馬爾巴譯師、袞卻格西、廣欽老和尚等諸位聖者、高僧的舍利子。另外也放置佛像、佛塔、大藏經等代表佛陀身、語、意的許多聖物。
這尊彌勒佛像與寶座的內部為大樓，將設有佛堂、展示廳、博物館、圖書館、視聽中心與服務中心。佛像端坐於有亭子及泉池的彌勒園林中，景觀優美。
整個工程不只是在建造彌勒佛像，還包括水土保持、社區規劃、教育與醫療計劃。不僅對環境保護與發展有正面的影響力，同時照顧到當地中下階層民眾。
彌勒銅像建築與結構至少有一千年的使用期。彌勒大佛工程專案的目的就是長時間給最多的人們帶來心靈上的利益。不論訪客是否為佛教徒，都能獲得畢生難忘的體驗與啟發。
贊助此工程的功德主，得與彌勒佛結下法緣。於未來世彌勒菩薩下生成佛時，將有機緣被彌勒佛攝受，成為他的弟子。
彌勒大佛工程專案
地址:105台北市南京東路三段258號7樓
電話:(02)2731-3000 傳真:(02)2778-9111
電子郵箱:mPbuddha@tpts6.seed.net.tw
劃撥帳號:18812056
戶名:財團法人台北市護持大乘法脈基金會
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請愛惜佛書
您手上拿的是一本佛書，內容是佛陀的教法，指出解脫、成佛之道，具有威力，能夠保護我們來生不墮落惡趣。因此，我們應該以恭敬心來對待，不要將它放在地上，或坐在其上，或踐踏、跨過它。
不得已跨過佛書時，要先唸:「嗡 本雜 貝嘎瑪 阿扎瑪 吽」，然後觀想書本其實是從自己的頭頂上通過。在搬運、攜帶佛典途中，應該包好，以免受損。平時應當把佛書放在潔淨的高處，不要和世俗物品混雜一處，也不要把其他物品壓在其上。翻書頁時，不要以指頭沾口水，既犯威儀，又造惡業。
佛書破損時不宜扔進垃圾堆裡，最好能裝臟於聖物中。不得已燒毀前，必須先持誦「嗡阿吽」，然後觀想佛書中的文字融入「阿」字，「阿」又融入自己。如此觀想之後，再點火、焚化。灰燼也應當放在清淨處。凡是含有和佛法相關的文字及圖像等，都應當如此處理。
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迴向
惟願所有一切贊助此放生法本出版的人，不管是開示者、譯者、編輯者、出資者，所有一切出錢或出力的，願他們皆健康長壽，一切如法的善願皆悉圓滿，能夠迅速的成就整個佛道，來饒益眾生。
願所有持頌此一法本的眾生，皆健康長壽，一切痛苦馬上消除，能夠很快的成就佛道。
※似乎佛網的系統一碰到密咒，就很容易出現36240字元的問題。導致「尊勝佛母咒」被切割了好幾次，僅此致歉。
用掃描器掃描好辨識就快多了。末學的掃描方法是分成兩部份，其一是佛經校稿，只要中華印經協會、諾那．華藏精舍等有重新出版，一般會重新排版，加新式注音符號，較易於現代人接受佛經。另一部份是一頁頁的化成電子檔，耗神又耗力，而且錯字還一堆（難怪末學的記性會不好，這是華報），一般會選擇印經協會的書是因為都是新書，之前掃好的書往往上網後才知道在網路上已經找得了，有吐血的衝動。一年下來，前加後加，充其量再多也不過二十多本。之所以會這麼做，是受到目犍蓮尊者的故事影響。
一般佛弟子，修行有成，九玄七祖都會受到功德力的影響而得以超昇，唯獨目犍蓮母親罪業太重，仍然受苦。佛教目犍蓮要以眾僧的力量共同救濟，才有出離惡道的機會。想一想，末學作了那麼多的壞事，地獄的大門早就已經為末學而開，該怎麼辨呢？永世沉淪下去嗎？印經沒錢，行善無力，念佛難發心，勸人無口才，又無法真實的懺悔，通通有問題，結果看到電子化的佛書那麼少，這是懺悔的好機會，這就一路慢慢走，願以此功德，得遇善知識，啟示末學不要再傻了。
這是一本按滑鼠右鍵，即刻存取網頁，簡單輸出成電子書，
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eNotebook 電子筆記簿 v2.53 繁體中文版
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圖片、書籤、文本等，並將它們儲存在一個enb檔案，方便您隨時查找、瀏覽。僅需在IE中
點擊右鍵，選擇"加入到電子筆記簿"，就可以將圖片，文本，當前頁面或此頁面的鏈接原汁
原味的匯入進一個電子筆記簿文檔。您可以建立一層層的目錄，對所有匯入的頁面進行如樹
狀般的分類整理；可以隨意拖動目錄或頁面進行排序；進行離線瀏覽或可視編輯；也可以通
過全文搜索，迅速找到您想要的資料。更特別的是，電子筆記簿可以匯入XML格式的頁面，
可以匯入網頁中的Flash動畫，還具有禁止廣告窗口彈出的功能。
下載處:http://www.enotebook-home.com/Product/eNotebtwSetup.exe
授權名稱：ljwbh
註冊序號：ENB-GOJRRHPRXXXXXX
#事實可按右鍵匯入htm,jpg,gif,swf,txt等檔,建檔容易,輸出更容易,超強無比
梅師兄：
末學於明日回台後,
若有收到末學寄發的縮小版煙供咒輪(大約8/7~8/8可收到),請回電告知一下即可,
因家中沒有裝設網路,所以請不要寄發E-mail給末學,
末學會於8/15再出差到大陸∼將近會有兩個月的停機時間∼致時可發E-mail...
梅師兄：
咒輪法寶利益眾生的方式有很多,針對咒輪煙供或火供燒化佈施與否,
末學建議梅師兄請求上師開示∼
以避免如至欽師兄所說得損害法寶的過失...
若上師開示不可以咒輪燒化煙供或火供,
師兄也別氣餒,咒輪仍可利用煙供或火供時利益眾生,
方法很簡單,將咒輪貼於厚紙板上並對準煙飄方向,
使煙觸及咒輪,仍可利益廣大悲苦眾生,
更大的好處是咒輪可重複使用...
雲兄：
你可以在雅虎奇摩繁體站建立信箱，將你要用的資料以草稿方式存入信箱中，或要用的圖檔存入相簿中，這樣你到世界任何地方，到網咖店或ＮＯＶＡ電腦免費網路體驗站，都可以回信或開資料來用了。
謝謝微笑師兄...
雅虎奇摩首頁在大陸這裡無法開啟,
微笑師兄及其他師兄所貼的圖檔大部分都無法開啟,
台灣的新聞及報章電子媒體都進不去...
我想是因為大陸有管制封鎖吧∼
那麼香港奇摩也是繁體站,或新浪網也有繁體站,後學
都有建立信箱和相簿.不知是否可用呢?
或是用Google搜尋,點取繁中網頁,就可以找到好站建立信箱了
沒關係∼
等末學8月中出差來大陸時,再試看看∼
☆☆☆點此查新作圖和日記文章☆☆☆☆☆法界為宗,真空為體,實相為智,般若為用,即是極樂法界海☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆