敬錄自 堪布索達吉仁波切 著 ─《泰國遊記》

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結 集 與 佛 旗

在北傳、藏傳佛教的佛教史中，都記載著三次結集三藏的歷史，但是在南傳佛教的巴利文三藏結集史上，有六次結集的記載。這六次結集，是在佛教史中通常所說的三次結集後，加上世親菩薩的一次與緬甸政府組織的兩次結集而成。第一次結集是在佛涅槃後，大迦葉尊者召集阿難、優波離尊者等五百阿羅漢，由未生怨王作施主，而作的「五百正結集」；第二次結集是在佛涅槃後一百一十年的時候，在毗舍離城波利迦國，由阿育王做施主，七百阿羅漢重新結集三藏；第三次結集是在佛滅度後三百年，由迦膩色迦王作施主，五百阿羅漢在迦濕彌羅國，審定結集了三藏；第四次結集是在佛滅度後四百年左右，世親菩薩為首的五百比丘，造《大毗婆沙論》等共三十萬頌解釋三藏；第五次結集是在本世紀初，緬甸明頓王在曼德勒城邀請眾多比丘校勘了巴利文三藏，並將三藏全文與校勘的經過刻在石碑上，至今仍保留著；第六次結集是為了紀念佛涅槃2500年，緬甸政府邀請了南傳佛教國家的兩千五百名比丘，在1954—1956年間，根據各國所保存的三藏版本，進行了嚴密的校勘，結集了至今最完美的巴利文三藏。

看著史料上的這一頁頁記載，我似乎感覺到了佛陀的大悲加持，與一代代佛弟子的不息努力。佛陀也曾說過於末法時期，他將化身為文字而顯現於世渡化眾生；而現代的電腦儲存技術，將漢文、藏文、巴利文三藏普及在世界各地，也正在逐步譯成各種文字。末法眾生如同劣子，日益頑迷，而佛陀以慈父的心懷，關切之情實是更深啊！

在泰國各佛教團體建築前，經常可以見到金黃底色上繪有十二輻法輪的旗幟，當地人說這是泰國的佛旗。我問了一些佛學博士與法師：「你們國家的佛旗上，法輪為什麼是十二輻條，而通常所見的是八輻條？」然而得到的答案是他們沒有觀察過這些，也不知道其來源。我想大概是表示十二支緣起或十二部經典，但這種推測一直沒有找到機會證實。

世界各國通用的佛旗與泰國的佛旗不同，世界佛旗始於1950年。當年世界佛教友誼會在斯里蘭卡的可倫坡市舉行了第一次會議，會議中規定了佛教的旗幟，當時代表們根據佛陀成道時曾發出六種光芒的顏色，而一致同意佛旗由藍、黃、紅、白、橙以及此五種的混合色組成。從此，這種佛教旗幟在全世界各佛教組織所在地流傳開來，這無疑也是佛陀的大悲加持。

寧瑪巴旗幟的來源、含義等，許多學佛者也可能不太了解。寧瑪巴旗幟的底色為黃色，代表出家人的僧衣；旗幟中的圖案：中心為蓮花、寶劍，兩側分別有雙頭鸚鵡與雙頭天鵝。蓮花代表蓮華生大士，寶劍代表文殊化身的赤松德贊國王；雙頭天鵝指菩提薩埵譯師與蓮花戒論師，代表出家福田；雙頭鸚鵡指噶瓦華扎與覺沃勒加兩位在家譯師，代表在家福田。寧瑪巴佛旗是近年來才出現的，敦珠法王原先擬用白色作為旗面，以希望白衣瑜伽士廣弘佛法；頂果欽哲仁波切計劃用藍色，以代表寧瑪教法普及天下；後來法王如意寶與貝諾法王商議，決定以出家僧衣的紅黃色為底色，以表出家僧團廣弘教法的緣起。從此之後，寧瑪巴旗幟在全世界各地高高飄揚。