感受，只是在反應你過去到底做了什麼


                         淨界法師


    講到根，塵，識三法，佛陀為了讓我們了解生命的因緣的相貌，他把生命分成三部份：

    第一個，六根：眼根，耳根，鼻根，舌根，身根，意根，這是能分別。

    第二個，六塵：這是所分別，色聲香味觸法六塵。

    第三個，當六根跟六塵一碰撞的時候，就創造我們一個心中的感受跟想法，這就是識。感受沒有錯，福報大的人，當然他六根跟色塵一接觸的時候，他就是一個安樂的境界，這個感受沒有錯的，這個感受叫循業發現。

    在“維摩詰經”上說：譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異。天人一桌飯，十個人吃飯，每一個人他的眼根，跟這個飯菜接觸的時候，每一個人看到飯菜完全不同，福報大的人，誒！今天飯菜特別好;福報差的人，看今天的飯菜很糟糕，這個是循業發現嘛。所以為什麼講諸法無自性，一切從緣起，是個人循業發現。

    我發覺：我們過去在佛學院辦僧教育的時候，也有這種情況。出家人有兩種，有一種人是善根比較強，有一種人是善根較薄弱;善根強的人他出家的覺悟會快，他福報很大的時候就出家，有些人是把人世間的福報都花了差不多了，才出家，那麼來到僧團，當然僧團的特點就是平等，穿同樣的衣服，住同樣的寮房，吃同樣的飯菜;這個基本上色聲香味觸五塵是完全一樣，但是奇怪的是，有些人活得很快樂，有些人很痛苦。

    你看那些老參福報大的人，他就是在這個僧團當中，活得可自在;一個初學者，你看他每天愁眉苦臉，這個六根跟六塵一碰撞的時候，他產生的感受果然不同啊！這跟你的業力有關，但這一點，它還不是問題的所在，這個叫酬償業力，這個是叫認命。所以感受是沒有錯的！感受只是在反應你過去到底做了什麼。

    你說：我前生是做好事？還是做壞事呢？你不要去問別人，你看你的六根跟六塵接觸，都是什麼感受，你就知道了。你都是歡喜的感受，快樂的感受，你前生造的善業強;你耳朵一聽到什麼聲音，你就起煩惱，眼睛看到什麼東西，你也起煩惱，你前生造的罪業多。這個受是在表現過去。

    蕅益大師常說：我們的心是通於過去，現在，未來，十世古今，始終不離當念。你要很認真的去看你的念頭，這個念頭就像一個萬花筒，你看得到過去的你，你也看得到未來的你，真的！怎麼看呢？

    我們一念心，本來就具足過去，現在，未來─你看你的感受，你就知道你過去做了什麼事，你看你用什麼想像力，你生起什麼想法，你大概知道你未來要去哪裡。這個很清楚的，騙不了別人。

    你的心跟外境接觸的時候，你產生什麼樣的名言分別 ...“唯識”說名言分別，名言分別是很專業化的名詞，講白話：就是你產生一個什麼樣的想像，你都喜歡產生布施的想像，你來生是大富貴，你看到事情你都選擇忍辱，哎呀...算了，算了，退一步海闊天空;遇到別人刺激你的時候，你經常產生忍辱的想像，你來生是莊嚴，所以你可以從你的每一個想像當中，把它拼起來，就是來生你的相貌。一個人到五十歲以後，其實你來生的相貌基本上成形了，當然可以改變啊，你看了“楞嚴經”，徹底的破妄顯真就改變了，但如果你一天過一天，還是活在過去，昨天怎麼樣，你今天還怎麼樣，那就完了，那來生大概固定了。
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這是一趟從此岸走到彼岸、從晦暗走到澄明、從荒原走到淨土的旅程。從最不簡單的第一步，回到最簡單的最後一步。從人性的混沌，返回靈性的最初。這是悉達多的覺悟之路，也是每個人的那條路。