我父親所修持的最核心教法是《普賢心髓》與《傑尊心髓》，而他修持的主軸則是施身法。施身法傳承曾一度包含了超過一百部的教法。現今也許大約只有八部流傳下來，但卻涵括了令人贊嘆的教法。
施身法的精要是透過斷除自我依戀來利益眾生，有個基本原則是，將你的肉體轉化為珍寶美味，成為一種神聖的食物，首先供養給成佛者，然後再布施給眾生，更高階段的修行者則在駭人聽聞的地方進行這項修持，譬如在屍陀林，觀想將身體化為珍寶美味，布施給負面的力量、靈體、以及心懷不滿的鬼，慰以安撫他們。
施身法的目標是要在實相的唯一，即自性上達到圓滿，也就是了悟般若波羅密多，即般若智慧，而這也被稱為無我性的三摩地，即金剛般的三摩地或究竟實相。這種了悟與大乘最著名的佛經之一，十二部厚的《般若波羅密多經》的精髓是完全相同的。
西藏施身法傳承的主要導師，就是女性大師瑪吉拉尊，我父親解釋道“她因成就了般若智慧的究竟目的而獲得了悟”瑪吉拉尊了悟後，為了利益眾生，每天都會念誦十二部法，她已經達到了“六重舌成就”憑此增加了六倍言語能力。人民也認為她的前額有第三只眼睛。
父親有時候會跟我說“般若波羅密多的見地，也就是施身法的精髓，與大圓滿的見地怎麼會有任何差別呢？它們完全相同！大手印、大圓滿、以及施身法、最終都匯集為相同的覺醒狀態，即究竟的般若智慧、毫無差別，不是麼？”
我父親曾解釋道“施身法提到四種魔：障魔、非障魔、自我熾盛魔。以及自我猶疑魔。修行者就必須斷除所有這四種魔。障魔指的是化為人身的惡魔力量。非障魔包括好幾千種邪靈；自我熾盛魔的意思是，被成功與與追隨者、社會地位與認同所誘惑，因而沉迷在“我是真的特別！”的想法中；第四種自我猶疑魔（自我固執），則是其他所有魔的根源，是最微細的魔，依附與一種見地，而他與所知障相同，都是遮蔽我們佛性最微細的障礙”
我父親說“施身法的順序，是依循密續修持的一般原則。然後，會有一種特殊的閉關，修持施身法歌長集《寶?集》，一天一次，連續修一百天。或者，你可以不同超過六頁的較短法本，稱為《單座修持》，或遵循嘎瑪?恰美所著的相似法本，作為日間修持的主軸。你可以在清晨時修，接著整天都在唱頌不同的法歌，知道一百天過去為止。這是計量施身法行者閉關的一種方式”
“之後，你還是會在山裡做另一套百日修持，然後在河邊，接著在主要的橋樑上。只有當你完成了四套的百日修持，你才能問心無愧的贏得施身法行者的名號。光是買個大鼓與骨號，不足以稱為自己就是這樣的行者”
“到了下個階段，施身法行者不只在白天修持，也會在夜深人靜時到駭人的地方去。在某些時候，行者可能會面臨“突發”或“挑戰”的試煉，當地靈體會變幻成不同強度的魔幻幽影，憑此測試行者的禪定能力”
斷除四魔，日夜試煉
當我年幼時，人們會說有許多修行者在修持施身法時死去，試圖憑此來嚇我。這些突發試煉可能會有危險，有些行者可能得重病，有些則會發瘋，罕見的情況下，有些會因此喪命。
“修持施身法到了某個時候，”我父親繼續說道“你就必須在埋葬屍骨的墓園，或停放遺體的屍陀林待一百個夜晚。”在康區，有些地方埋葬了多大一萬具遺體，就像我在馬來西亞曾見過的大型墓園一樣，
“你必須獨自到墓園去，”我父親接著說“在一片漆黑中唱頌施身法法歌，甘願經歷任何突發試煉，而面對這些考驗直到黎明破曉”
“有時候，如果禪修者的修持僅至於形式上的高度禪定，當地靈體就會變幻出行者曾經歷體驗過的精彩景象，誘使他陷入妄自尊大之中。然後，一旦行者對自己的成就志得意滿的時候，僅僅一個突發如來的恐怖幻象就會把他嚇住了”
“然後，真正的施身法行者是不會上鉤的，而是繼續修持。直到最後，他們會在所有情況下，不管是墓地、偏遠的山谷，或是集市等任何地方，都維持真正的穩定禪定狀態”
“當行者達到最可怕突發試煉也無法困擾他們的階段時，就會做最後一套聯繫七天的施身法修持；七天中的前六天一向是寂靜無聲的。但是，到了第七天晚上，就會發生恐怖的景象”
“至少，禪修者面對一項突發試煉時，應該提醒自己，這只是暫時的經驗，與究竟的實相完全無關，然後安住在真實見地的相續上。那麼，任何這類突發試煉都不過是在觀賞孩子玩耍罷了”
“當你屈服與恐懼的那一刻”父親告訴我“你就已經失敗而未通過試煉了”
當我還小的時候，我從父親那裡聽到好幾個恐怖的故事，以下就是其中一則。
在東藏有個墓地，屍骨都會被丟棄在兩個懸崖之間。這個地方據說極為可怕，怪事時常發生在到那裡修持的行者身上。
正因為駭人聽聞的名稱，一晚，我父親跟兩名侍者就在一起到那裡去。因為施身法行者修持時候，必須單獨一個人，因此侍者必須待在距離他至少八十步之處。
“當黑夜來臨時，”吉美?多傑告訴我“我開示修持。突然間，有個東西從空中掉下來，就落在我的面前。我仔細一看，見到一顆人頭用兇狠的眼神瞪著我，舌頭來回擺動。忽然，另一顆人頭掉下來，然後一顆接著一顆，每個頭撞到地面時都會發出“砰”一聲巨響”
“其中一顆甚至正中我的頭頂，我感到劇烈疼痛。之後，人頭如雹暴般狂烈的傾盆而下，他們看起來都還活著。最後，整個地方滿布人頭，砰砰的發出可怕聲音，有些咳嗽並呻吟著“我死於潰爛的肺”還吐出一團團腐臭的痰”
我父親不為所動，繼續修持。
“終於，人頭縮小了，數目也減少了，到了最後全部消失不見蹤影”
這個例子說明那個來自天神與惡魔，我們也成為“魔幻幽影的挑戰”的突發試煉
我父親繼續說道“一會之後，我站起來，走過去看那兩位一直躺在人頭雹暴中睡覺的侍者，他們仍在熟睡中，完全未受驚擾。他們沒有發現任何不對勁”
群魔亂舞
在西藏，據說有個骷髏會跳舞的聲名狼藉的之處。所以，我父親當然也就去那裡修持施身法。骷髏也稱“骨魔”和“皮魔”與“發魔”一樣，西藏人都極為害怕。
當我父親在該處修持施身法時，男性骷髏都群集過來，圍著他跳舞，甚至還表演了精彩的民俗舞蹈，努力要讓我父親感到害怕。
“舞蹈並不是很難處理”他後來說道“所以我就繼續修法”
其他種類的惡魔也出現了，“最糟糕的是皮魔，一張又一張人皮以怪誕的形狀慢慢朝我飄過來。當他們極為靠近時，我感到內臟劇烈疼痛，仿佛被毆打一樣。但同樣的，我只安住在覺醒的無二狀態之中，知道人皮縮小，最後慢慢的消失為止，就像骷髏一樣”
“發魔就像一大束一大束的人類頭髮，在我面前要來擺去、跳上跳下、甚至上演各種誇張的動作，但到了後來也就消失不見了”
有一次，吉美?多傑在拉薩附近一處著名的巖洞隱修處修持施身法，他被要求為當地一個政府要人主持一場治癒法會。既然他已經決定修施身法，所以晚上的時候，就帶著一名侍者到屍陀林去。
“當侍者去處理雕像的時候，”我父親敘述道“竟然消失不見了，到處都找不到他，我一個人單獨在那裡，突然間，不知從那裡冒來呲牙咧嘴、留著白鬍鬚的一大群猴子，他們恐嚇我，來到我面前，碰我，甚至咬我。當他們抓著我的手時，他們感覺起來既是結實且真實，他們全都在跳舞，並兇狠露出牙齒”
我父親一開始時受到驚嚇，但續而一想，他提醒自己：“中藏這一帶並沒有任何猴子，這只不過是另一次的突發試煉，所以有什麼好怕的？”
猴子越跳愈近，還重重的把他踩在地上。儘管如此，吉美?多傑心想“這裡並沒有猴子的情景，但是，他們只是給我機會展現出我的三摩地的力量罷了”
我父親從未喪失過“這全只是一場表演，並非真實”的信心，毫不間斷地繼續唱頌他的施身法。逐漸的，那些猴子縮小到像老鼠般大小，然後消失不見。
到了最後，只剩下一只看起來孱弱孤苦無依瘦小的小猴子，他用非常惹人悲憐的方式抬起頭看著父親，讓他情不自禁對他升起憐憫心。
“才幾分鐘前，”他心想“你表現的如此巨大可怕。使勁你全部的力量變化出魔幻幽影有什麼用處呢？現在看著你-你這個可憐的小東西！”
--------《大成就者之歌》
