導讀

  《百業經》顧名思義指的是至少有百則關於業力的經典，主要記載眾生現世事跡與過去生相關涉及的因緣業果。內容的起頭，一般是藉由佛世時眾生的一生遭遇，或出生富貴，或長相醜陋，或不如法，或得道證果，種種眾生相的差異，透過佛弟子請示釋迦牟尼佛，因而了知該眾生何以會有此業果的過去生因緣，鮮明傳達出「縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」的因緣果報法則。這部選集的出處是藏文經典，由藏傳佛教的晉美彭措法王所傳講，索達吉堪布翻譯為中文，再經由印經協會編輯組精選四十則故事，加以刪繁潤飾而成。索達吉堪布的譯序中介紹「此經是在唐代由漢文譯成藏文」，然未能在漢傳《大藏經》中找到漢文本。經由編輯組查證，發現數則類似故事出現在《大正藏》本緣部中的《撰集百緣經》、《雜寶藏經》中，有興趣的讀者，可翻閱參考。

  本選集中所牽涉到的眾生，約可分為二類，第一類眾生雖生在佛世，卻無緣修學佛法，或已學佛但還未解脫者，前者以仍在地獄、惡鬼道受苦眾生為主，後者有國王、比丘、比丘尼、王妃等;第二類眾生則是已獲得解脫，或蒙佛陀授記，這類眾生僅限於人、天，含括國王、死刑犯、大臣、小孩、首陀羅人、天子圪各種身份（參見附錄一）。另外。亦有多篇涉及佛陀過去上中行菩薩道的事蹟（參見附錄二）。

  當閱讀到第一類眾生的業跡時，不妨注意一下，他們生在佛世，又幸運地蒙世尊以他們為例，說明其前世業因，渡化眾生，為什麼他們無法修學佛法乃至解脫？最主要的原因是什麼？若已了知地獄、惡鬼道的眾生，在其惡業未消盡以前，是無暇修學佛法，如此可再尋求他們墜入惡道的緣由，以及何時可脫離惡道，何時可達解脫證果。經過這樣的探求之後，相信不用他人多說，也會明白何以要避免墜入惡道。

  至於第二類眾生則是無論何種身份，遭逢何種順逆境，皆有機會遇佛聞法，修行得解脫，可想想為什麼他們有這樣的善或惡的因緣？最重要的因素是什麼？如此，必得留心他們過去生中，曾造下什麼樣的業緣，或發過何種善願，促使他們生逢佛世，不管出生富貴或貧賤，即使在惡業未完全消盡之下，仍能在世尊面前，或親聞佛法，或出家，乃至解脫生死。

  透過對這些眾生過去因緣的了解，見賢思齊，見不賢內自省，可抉擇出適當的行為準則，尤其要避免造下墮入惡道的業因。佛世時的惡道眾生，無緣學佛，是我們最好的警惕。除了消極不再造惡業外，更需積極累積善業資糧，行持六度，這樣就算我們遭遇過去生所造下的惡因成熟時，也能以此積善修行功力平等心面對，隨緣消舊業，至少確保承受惡業的當下，不會再造新殃。那麼當未來佛出現世間時，我們就有把握以人身遇佛得度。

  雖然「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生，懺悔此身多業障，不見如來金色身。」是現代佛子的一大憾事，但不要忘了，我們仍在世尊的教法之下，並擁有難得的人身，又有緣讀此《百業經》，何妨效法先賢，至誠發願，願將來在彌勒佛的座下，親聞法音，獲得解脫，或蒙佛授記。那麼即使先前所造之惡業先成熟，但所發的善願與所聚集的善業，是不會因而滅失的，當舊業消完，也正是善因善業成熟之時。期盼有緣我們龍華三會再聚首。

中華印經協會印行，選自藏傳法句經。若上面有錯別字，請告訴末學，阿彌陀佛！謝謝！