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導讀
《百業經》顧名思義指的是至少有百則關於業力的經典,主要記載眾生現世事跡與過去生相關涉及的因緣業果。內容的起頭,一般是藉由佛世時眾生的一生遭遇,或出生富貴,或長相醜陋,或不如法,或得道證果,種種眾生相的差異,透過佛弟子請示釋迦牟尼佛,因而了知該眾生何以會有此業果的過去生因緣,鮮明傳達出「縱經百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受」的因緣果報法則。這部選集的出處是藏文經典,由藏傳佛教的晉美彭措法王所傳講,索達吉堪布翻譯為中文,再經由印經協會編輯組精選四十則故事,加以刪繁潤飾而成。索達吉堪布的譯序中介紹「此經是在唐代由漢文譯成藏文」,然未能在漢傳《大藏經》中找到漢文本。經由編輯組查證,發現數則類似故事出現在《大正藏》本緣部中的《撰集百緣經》、《雜寶藏經》中,有興趣的讀者,可翻閱參考。
本選集中所牽涉到的眾生,約可分為二類,第一類眾生雖生在佛世,卻無緣修學佛法,或已學佛但還未解脫者,前者以仍在地獄、惡鬼道受苦眾生為主,後者有國王、比丘、比丘尼、王妃等;第二類眾生則是已獲得解脫,或蒙佛陀授記,這類眾生僅限於人、天,含括國王、死刑犯、大臣、小孩、首陀羅人、天子圪各種身份(參見附錄一)。另外。亦有多篇涉及佛陀過去上中行菩薩道的事蹟(參見附錄二)。
當閱讀到第一類眾生的業跡時,不妨注意一下,他們生在佛世,又幸運地蒙世尊以他們為例,說明其前世業因,渡化眾生,為什麼他們無法修學佛法乃至解脫?最主要的原因是什麼?若已了知地獄、惡鬼道的眾生,在其惡業未消盡以前,是無暇修學佛法,如此可再尋求他們墜入惡道的緣由,以及何時可脫離惡道,何時可達解脫證果。經過這樣的探求之後,相信不用他人多說,也會明白何以要避免墜入惡道。
至於第二類眾生則是無論何種身份,遭逢何種順逆境,皆有機會遇佛聞法,修行得解脫,可想想為什麼他們有這樣的善或惡的因緣?最重要的因素是什麼?如此,必得留心他們過去生中,曾造下什麼樣的業緣,或發過何種善願,促使他們生逢佛世,不管出生富貴或貧賤,即使在惡業未完全消盡之下,仍能在世尊面前,或親聞佛法,或出家,乃至解脫生死。
透過對這些眾生過去因緣的了解,見賢思齊,見不賢內自省,可抉擇出適當的行為準則,尤其要避免造下墮入惡道的業因。佛世時的惡道眾生,無緣學佛,是我們最好的警惕。除了消極不再造惡業外,更需積極累積善業資糧,行持六度,這樣就算我們遭遇過去生所造下的惡因成熟時,也能以此積善修行功力平等心面對,隨緣消舊業,至少確保承受惡業的當下,不會再造新殃。那麼當未來佛出現世間時,我們就有把握以人身遇佛得度。
雖然「佛在世時我沉淪,佛滅度後我出生,懺悔此身多業障,不見如來金色身。」是現代佛子的一大憾事,但不要忘了,我們仍在世尊的教法之下,並擁有難得的人身,又有緣讀此《百業經》,何妨效法先賢,至誠發願,願將來在彌勒佛的座下,親聞法音,獲得解脫,或蒙佛授記。那麼即使先前所造之惡業先成熟,但所發的善願與所聚集的善業,是不會因而滅失的,當舊業消完,也正是善因善業成熟之時。期盼有緣我們龍華三會再聚首。
中華印經協會印行,選自藏傳法句經。若上面有錯別字,請告訴末學,阿彌陀佛!謝謝!