開願法師開示：放生的目的是提升愛心、喚醒世人
確實這次東北放生活動很殊勝，能夠放這麼大的生命，可以說不是那麼容易的。最大的熊聽說有六七百斤重，那麼大，相當有靈性的。我們在放生的過程中都在想，這都是佛菩薩的加持，沒有佛菩薩加持的話，那一個人的力量做不到的，大家都是齊心協力地在做。特別是放八只熊的時候，大家的心又歡喜又緊張。萬一哪只熊從籠子裏出來以後不聽話，跟人打一架怎麼辦？人肯定打不過它，所以心裏都在七上八下的。前一天晚上我們在一起吃飯的時候，就說放完這次熊，下次還能不能再放了呢？還有沒有因緣再放了呢？譚居士一再地問這個問題，問了好幾次。我說隨緣吧。遇到了，實在要救了，我們有這個能力，因緣具足了，我們可以放。因為這是一件很大的事情，保護大自然，保護這些野生動物，國家也提倡的，對於這個生態的平衡，保護這些稀有動物的物種，都是一種貢獻，所以不要太強求。我們遇到了，緣分就具足了，在能夠做到的前提下，我們還要去做，不去刻意地我一定要以後再放幾只熊，再放多少只，沒這個想法。隨緣，隨緣就自在。
我們要明瞭，這些大的生命，我們把它給放了以後，回歸大自然了以後，它會不會念佛呢？這是她經常問的問題，譚居士在車上就問了，它會不會念佛呢？它會不會在那裏修行成佛呢？我說會的，一定會的。它比人聰明多了。所以我們就可想而知，它們是相當有生命力的。我們人類保護它，對我們來說，應該是蠻歡喜的一件事情。為什麼這麼講呢？因為放這些大的生命的時候，對人的內心的震撼力就不一樣，有那麼多的人在聽到熊被取它那個膽汁做那些東西，心裏都很痛苦，很不忍心。這就說明人的善心是具足的，愛心是具足的，出發點是能幫助這些眾生，這個心是好的，但是要有這個條件才可以。所以這八只熊是相當有福報的，能夠到那麼好的一個生態保護區去生活，那個生態保護區很美，原生態的，真的是天然的，這也是大自然賦予人類的這麼一個好的環境。我們就應該認為是怎麼一種狀況呢？應該是，我們要珍惜我們的大自然，愛護我們的大自然。在這種大自然裏生活，那是多麼自在的一件事情啊。所以我們把這個問題延伸下去，我們不僅要護持這些小的生命，更主要還是要護持我們整體的生存環境，大自然也是我們要保護的對象。所以我們做這些事情，都是在提升我們對自然和環境的保護意識，提升我們這個愛心的增長。這就對了。
放生的目的，不單單是為了放生，放生的目的是提升我們的愛心，提升我們這顆善良的慈悲心，提升我們對於自然生命的一個認識，對大自然保護的這個意識。這是放生的意義，不是為了放生而放生，也不應該為了我消除業障，增長我的壽命、我的福報來放生。有所求地放生，你得到的很少，因為沒有把我放下。應該是怎麼樣去放生呢？發自內心地，我就是把我的愛心奉獻出來，我盡我的力量，能夠喚醒更多人來愛護環境，來保護動物，來關懷我們的大自然。如果都能把心態平和下來了，南北極的冰就不融化了。所以我們回向南北極的冰不再融化，這就能做到了。是這個道理。災難就不起了。為什麼？因為我們對這些小動物都去放生，你還會忍心去殺人嗎？不殺人了，地球上每個人都不殺人了，戰爭就沒有了，刀兵劫就化解了。可見放生的意義很大，非常大，我們要站一個高度來看，要護生，來護持我們的生命。我們對這些小的生命、小動物都這麼愛護，你不愛護自己的生命嗎？你不愛護你周邊人的生命嗎？所以要不斷地去換位思考，提升自己心靈的境界。這是對的。
我們做這些事，都是佛菩薩加持隨緣而做。有緣大家聚在一起放生，佛菩薩安排；哪一天不放生了，也是佛菩薩安排。就對了。到底要放多少年？要放幾天？佛菩薩安排，你何必去操心呢？佛菩薩說，放吧，就繼續放。佛菩薩會安排的。佛菩薩說，別放了。那就不放了。但我們的出發點是好的，真正地為人類的和諧，為自然的和諧在努力。
因為普通人對放生他們不瞭解，他們意識不到這個問題。所以我們學佛的人提倡放生，這是對一般世人的一種喚醒：我每天買這些東西回家去殺了吃了，你們還去放！你們這幫人是不是有神經病啊？拿著錢沒地方扔是吧？有這樣想的。說這幫人挺傻的，蠻愚癡的，我們平時吃還吃不到，你們花錢買了全放了。會有這個想法。但是你問一下他，你是不是很不健康，有病呀？說是呀！是不是營養過剩，高血壓、心臟病都出來了，家裏老人也生病呀？你這個年輕人放放生體驗體驗嘛，有可能是有幫助的。哎呀你們不要叨叨了，就是說你們不要亂說了，怎麼能有用呢？放它們跟我這個身體有什麼關係呢？還是不相信。如果有一個偶然的機會，哎呀跟你們看看吧，看你們這幫人到底在搞什麼東西。然後就跟著來了，放了以後，看著小魚在水裏遊來遊去，看這個小泥鰍在水面上浮來浮去，看了，哎喲是不一樣哈！心裏面歡喜心出來了，善的一面出來了，下一次再到菜市場一看，不想吃了，這個生命那麼活活潑潑的，我把它給買回家去殺了吃了，吃不下去了。真有這樣的人。
我們在青島放生的時候，有一個人特別愛吃海鮮，因為在沿海城市嘛。結果帶他去海上放生。他最愛吃那個蛤蜊，拿一袋子蛤蜊給他放，哢哢地往海裏放，放完以後回到家就不願吃了。剛放完怎麼能吃呢？是啊。放那個八帶燒，他們特愛吃，結果這人還沒有入佛門，只是跟著放生而已，還沒有吃素呢，結果人家給他買了那個八帶燒給他送家裏來，哎喲今天中午剛給放了，放到水裏面，活得蠻自在的、蠻好的，怎麼今天又要吃它們呢？不吃，不吃，就不吃了。所以人心裏都有善的一面，人之初，性本善，關鍵是沒有這個環境把他這個善意引發出來。跟一次不行，跟兩次不行，時間久了以後，他就會把他自己美好的一面、善的一面引發出來了，不忍心去吃了。活生生地在水裏遊得這麼可愛，跟一個小孩有什麼區別呢？你忍心把它吃掉嗎？久而久之，這個慈悲心就出來了。是這個道理。過幾天他不吃了，高血壓沒有了，心臟病也沒有了，老人的病也減輕了。放生真靈啊，以後再放生叫著我，我要去了。他就不說你有神經病了，也不會罵你說錢沒地方扔了。得到受益了。所以每一個人都有一個過程，遇到這些現象，不要灰心，你要有個信心說，不要你現在這樣想，也許過段時間你放生放得比我們還虔誠呢，要有這個想法，真是這個樣子的。
其實我們念佛也是一樣的。他不懂，不知道念佛有什麼好處，我們念佛人有多少受用。他說你們在這搞迷信，說你們這些人神神叨叨的。他不懂，哪一天他真正明白了以後，哎呀念佛有這麼多好處啊，說不定比你還精進，比你還先成佛呢。是這個道理。不知者不怪。我們不能怪罪他。久而久之以後就會把他給感化了。哎呀你們學佛的人真好，我有毛病他都不說我，不像世間人，我還沒有一點毛病呢，剛剛怎麼樣，就把我罵得這麼慘，就會受到別人嚴厲的批評。佛是慈悲的，久而久之大家就都被佛的慈悲給感化了。因為佛對眾生沒有什麼苛刻的期求，希望眾生都能夠健康，都能夠成佛，這是他的願望。
不怕不識貨，就怕他沒有遇到，遇到以後沒有不學的。除非沒有遇到正法。遇到正法以後，決定在日常生活中有受用，就是和沒有學以前不一樣了。有變化了，變好了，你說他會不會去學呢？一定會的。是這個道理。我相信大家今天能夠在這裏坐一下午，肯定在佛門裏頭都得到甜頭了，都受益了，才能坐得住。假如一個新來的人，看你們在這裏搞什麼東西呀，聽幾句就可能跑掉了，因為這個意識沒有。所以我們能夠在一起坐這麼長時間，都是我們善根福德因緣，過去生中就有培植，這一生把它引發出來而已。可見得大家多麼有福報。歸功於什麼？我們聚在一起，還是放生呀！如果譚居士沒有這麼一年多組織大家放生，放出來這麼一個成績，也沒有這個因緣大家能坐在一起，所以要感恩這些眾生。這些眾生的因緣，牽引我們跟佛菩薩結了這個緣，然後有這個機會大家共同在一起學習佛法。這是對的。所以我們決定不能用片面的思想來否定整個的這麼一個過程。飲水思源。
雖然大家都在進步，都在完善當中，一定要有信心，一定要明瞭，我們在成長，希望今年比去年好，明年比今年更好，不斷地提升、不斷地進步，借著佛菩薩的加持，借著我們幫助一切眾生的這個平臺，大家能聚在一起，這是很不容易的一件事情。首先是諸上善人聚會一處，你的善心從什麼地方體現呢？愛護小動物開始。所以從這些點滴開始，你的善心培養出來了，你才能學佛。所以放生這個意義是蠻深的、蠻重要的。我們在青島初一、十五也經常放生，目的是培養我們大家的慈悲心，培養我們大家的善心，是這個道理。這樣才能夠體現出諸上善人聚會一處的這麼一個氛圍。所以我們要感恩這些生命。這些生命也是佛菩薩的示現來加持我們，看到它們多可憐呀，它們前一生也是人，這生變成畜生了，那我們這一生如果不好好修那怎麼辦呢，那就跟它一樣了，不就麻煩了。時時在警惕，處處都是佛在表法，都是佛法。我們對這件事情不瞭解，是我們的認識程度不夠。認識程度夠了，每一場法會都是圓滿的。這就對了。
我們隨緣做就好，有這個緣分聚在一起來做這些善事，或者這些好事，最基本的原則，也是最高的原則，一定要遵守佛菩薩的教誨，不給社會添麻煩、不給政府添麻煩、不給人民添麻煩。就對了。因為你做的是善事，是服務大眾的，是服務人民的，你添這麼多麻煩就是錯誤的。所以我們要服從領導的指示，愛國愛教，是這個道理。一定要遵紀守法。這是佛教的宗旨。佛法在這個世間是為眾生、為人類服務的，眾生無邊誓願度，佛菩薩來這個世間都是來度眾生，為眾生服務的，我們是佛弟子，我們是義務的工作者，我們是來服務的。所以我們佛弟子在世間行菩薩道，怎麼行呢？就是忍人所不能忍，行人所不能行。廣種善因，廣結善緣，就對了。
將來因緣成熟了，我們不僅僅要放生，要護生，可以做一些慈善的活動。將來有的地方沒有、不能夠有學上，我們可以建學校；老人沒地方養，我們可以建養老院；或者是醫院不夠，我們建佛教的醫院，真正救死扶傷的醫院，這個多好。真正病人到了醫院以後，像在自己的家裏一樣，看到這些醫生護士就像自己的親人一樣，能夠盡心盡力地去給病人看病，護士也能夠盡心盡力地像照顧家人一樣、父母一樣照顧生病的人。這個醫院多好。為什麼？這都是菩薩學處。菩薩學什麼？就在這些日用平常當中去學。這就對了。
所以將來咱們青島的道場成立以後，就會建一個佛教養老中心和一個兒童培養的國學院，往這方面著手。然後有這個機緣的話，有緣人聚在一起。老法師常講，六十歲以後，可以退休了，退休以後養老到哪兒去養？佛教養老中心去念佛去。真正體現到少有所學、中有所用、老有所養。做到這麼一個理念。真正是一個大的彌陀村。要以這個理念去做。所以，老人家講了幾十年了，天天講，我們要去落實，盡心盡力去推動一步，把這個事情不再是理想、不再是夢想，把它落實到現實。真正地建幾所佛教的學校、建幾所佛教的醫院、建幾所佛教的養老院，那佛教在這個社會上的這個正面的影響多麼好。看佛教這些弟子們不是在消極，不是在不問世事、不為社會作貢獻，每天在積極地行菩薩道、積極地做這些善事，而且是真正地是犧牲奉獻為一切眾生服務，這就對了。
所以我們真正明瞭了以後才知道，你為一切眾生，才是真正為自己。那是自己的法身。佛法裏面常講，法身才是真正的自己，小的生命你這麼執著永遠出不了六道輪回。佛的心量「心包太虛，量周沙界」，我們的心量連個小的社會、小的地球都盛不下，你怎麼能夠成佛呢？這個小的地球裏面你都有這麼多的障礙、這麼多的矛盾、這麼多的鬥爭，那你要到極樂世界，極樂世界佛菩薩無數，你不是天天跟人打仗？佛不會來接你的。所以在這個世間上要練得跟任何人沒有對立，跟任何事沒有對立，能夠清淨自在地、一心一意地為眾生服務，那是多麼好的一件事情。放生也是，做這些事情都是這個功德的事。我們要發這個心、發這個願，在人間，能為社會為大眾為人類服務，這個生命，這個報身結束後，就像回向偈上面所說的，盡此一報身，同生極樂國。多麼好的一件事情啊！為什麼不往這個方面去努力呢？多有意義！真的都能夠成就，都是菩薩呀，自自然然就能夠成就。
