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索達吉堪布 官方博客
此博客是經索達吉堪布開許，以智悲佛網的名義，對堪布日常生活中的見聞、心得、行蹤等，進行不定期報導的一個平台。
其內容不僅有佛教方面的教義，而且也有堪布對世間百態的一些獨到見解等，靈活多樣，別具一格，適合各個階層的人士瀏覽、交流。
網絡部
2010年7月15日
敬錄自 智悲佛網
索達吉堪布 官方博客
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2010年7月15日
敬錄自 智悲佛網
http://blog.sina.com.cn/sdjzwh
索達吉堪布藏文化博客
開 篇 語
作為藏族兒女的一分子，在我的骨子裡、靈魂中，都充分地浸潤著雪域高原的氣息。幾千年來悠久綿長的藏文化，一直是我引以為傲的傳家寶，也是心中那團濃得久久化不開的情結。
時常有一種渴求與人共享的衝動，激勵著我想把這些古老的文化與傳統介紹給更多的人，所以有了這個博客的雛形；另外，看到個別藏族青年無視甚至鄙視本土文化的忘本之行，心中不時泛起一陣陣傷感與痛心！我時常告誡自己，因為他們在此方面受到的教育太少，所以才會捨近求遠，去追求那些原本不該屬於自己的東西。對於這一現狀，我們這些老一輩的人又豈能將責任推卸得一乾二淨？
借此博客一方之地，把自己的所思所感和盤托出，但願能在藏族人以及關心支持並渴望了解雪域文化的人心中引起一些共鳴！
按理說，與本民族的人溝通，應該首選自己的母語，但因為很多藏族知識分子根本不懂藏文，更不要說用藏文進行溝通了，所以，本博客的內容，不得不以漢語為主，這實在是不得已而為之啊！
索達吉堪布仁波切簡介
索達吉堪布仁波切，四川甘孜爐霍人，生於1962年藏曆六月初四。
師與生俱來對佛陀有著深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其歡喜之情由衷而發、無法言喻。小時候雖值十年「文革」，但對三寶信心始終無退，時常偷偷尋覓零碎佛像，石刻觀音心咒，用泥巴做成燈器點燈供佛……尤其是對一切眾生從小就有猛厲的大悲心，若見有情痛苦，悲心油然而生，淚水不禁自流，故家中鄰里宰牛殺羊，根本不讓師見，常以藉口將其騙走，否則若見之，則會死命護住被殺動物，懇求勿殺。
師學齡時沒有入校讀書，而是為公社放養300多頭犛牛，14歲才有機會進學校插讀。當時以自學為主，僅用兩年時間，即以優異成績考上初中。初中畢業後，考入甘孜師範學院就讀。
1985年，捨俗出家，前往十三大虹身成就聖地──色達喇榮五明佛學院，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師。後通過講辯著的堪布資格考試，成為學院的大堪布，不僅對五部大論精通無礙，且對時輪金剛、大幻化網、大圓滿等甚深密續，也能善修善講，證達不可思議的境界。
1987年，隨法王及一萬餘僧俗，朝拜清涼聖地五台山，同發無上菩提心、共遵普賢殊勝行願。後受法王託付，肩負起為漢地四眾弟子傳法的重擔。
1990年，隨法王前往印度、不丹、尼泊爾等地弘法。
1993年，隨法王進行環球弘法，足跡遍及日本、美國、加拿大、法國、德國、荷蘭、英國，以及香港、台灣等地。被推任為美國紐約喇榮顯密中心導師。
1994年，前往內地弘法3個月，從西蜀至東北，從華北至華東，與漢地無量眾生，結下了殊勝法緣。
1995年，隨法王赴往新加坡、馬來西亞等地弘法，廣利有緣眾生。
1999年，再次接受邀請，前往泰國、新加坡、馬來西亞弘法。
2003年，翻譯並開講五部大論：戒律、俱舍、中觀、因明、般若。
2004年，法王圓寂後，為完成法王未竟的心願，以網絡、光盤等現代化方式傳講《入行論釋．善說海》，普利海內外無量有情。同時成立「菩提學會」，便於廣大學員有系統、有組織地學習佛法。
2007年~2008年，發起「啟動愛心」之號召，設立智悲慈善基金，勸勉佛教徒奉獻一份愛心，幫助身邊需要幫助的可憐人。並大力倡導德育從兒童抓起。
2009年，五部大論傳講圓滿。後相應眾生根基，對外開設聞思班、加行班、淨土班，普降甘露法雨。
……
師依止法王如意寶，一心一意，對傳承上師與根本上師深具不共之信心，故其境界令人無法揣測，隨口所說之語往往帶有驚人的預見性與準確性，令座下弟子頗感敬畏，不敢造次。法王曾親賜師一尊無垢光尊者像，授權今後可翻譯並傳講大圓滿法。然師平時為人低調，閉口不言自己功德，只稱自己與業障凡夫無異。平日信眾之供養，均用於上供下施或僧眾常住之用，日常生活極為簡樸，一條腰帶用了近二十年仍捨不得換。
師尤對漢地四眾弟子，極具深恩厚德。因嘆於末法時期聖教衰危、邪外猖獗，志欲廣弘正法於漢土，於是日夜操勞、嘔心瀝血，二十多年來，日不缺講，夜不乏譯，以至於英年便重病纏身，弟子們常含淚勸師休息，但師總以「不累」、「沒事」為由加以拒絕。如今，師作令人歎為觀止，現已付梓的法本就有八十多冊（其數量仍在不斷增加），其中，譯作系列29冊收集於「顯密寶庫」，著作系列31冊收集於「妙法寶庫」，講座系列24冊收集於「智悲寶庫」。
師學識淵博，智慧深邃，對漢語的駕馭程度，連很多漢人都望塵莫及。講課開示雖不持稿，卻引經據典、妙語連珠，不僅對佛教的教證公案如數家珍、朗朗上口，且對古今中外各個領域的知識均有涉獵，從孔孟老莊等諸子百家到秦皇漢武、唐宗宋祖，從分子、原子、夸克到量子場和真空……一節課下來，幽默詼諧的語言、深入淺出的講授，令眾人大為折服、收穫頗巨。
尤其針對現代人的思想誤區，師經深思熟慮，以淺顯易懂的語言，為世人打開了一條光明之路。譬如，《佛教科學論》揭示了佛教為何不是迷信之理，《放生功德文》闡明了戒殺放生之功德，《藏密問答錄》澄清了對密法的種種誤解，《藏密素食觀》點醒了藏密行人對吃肉與吃素該如何抉擇，《智海浪花》和《博士訪談錄》展示了高學歷知識份子學佛的心路歷程，《略說佛教各派互不相違》指明了「各派教法本無差異，唯以凡夫之心而有區別」……
在著書立說之餘，師多年來還對放生不遺餘力，號召人們從屠刀下挽救的飛禽走獸、水族魚蝦不計其數，故被尊稱為「放生堪布」。師在書中曾寫到：「我想，我來到人間最大的願望，就是要幫助那些弱小無助的生靈，讓它們在大自然的懷抱中能自由自在地生活。」其字裡行間，無不流露出對老母有情的切切悲心。
近年來，師又發出「啟動愛心」的倡議，號召大家在救護動物的同時，不應漠視身邊可憐的人們。並身先士卒、以身作則，在短短兩三年時間裡，於藏地先後建立了智悲小學、養老居士林、小沙彌學院、智悲中學等；資助失學的高中生和大學生；在幾所中學分別設立獎學基金；救濟身患癌症等重疾、無力醫治的可憐人……師曾立誓：「只要有可憐而無助的人們向我發出求救信號，只要各種因緣具足，我將盡己所有地為他們提供幫助，直到因緣終結、山窮水盡。」
值得一提的是，師遵循法王如意寶的傳承，在一切善行中，對傳講佛法最為重視，常於不同場合勸誡修行人切莫好高騖遠、盲修瞎煉，必先通過聞思佛法，樹立正確知見。隨著「菩提學會」的成立，師含辛茹苦、任勞任怨，不惜付出一切努力，頂著種種巨大壓力和身體的病痛勞累，將《入菩薩行論》、《大圓滿前行》、《藏傳淨土法》、《般若攝頌》等大乘妙法，通過光盤、MP3、講記的方式，傳至全國各地、千家萬戶。師諄諄告誡弟子：「如果能利益眾生，哪怕只有一個人，想辦法讓他生起一顆善心，我們千百萬劫做他的僕人也可以。」「我不知道自己能活多長時間，但只要有一口氣，哪怕只有一個人聽法，我也會盡心盡力用佛法饒益他。」
寥寥數語，實無法描述師之大智、大悲於萬一。尤其是師之證悟境界，因秘而不露、諱而不宣，故不敢妄加揣測，唯待有緣弟子以信心眼見之。
索達吉堪布仁波切弘法網站 智悲佛網
《顯密寶庫》──索達吉堪布之譯作文集
1. 教言匯集
匯集了無垢光尊者《三十忠告論》、華智仁波切《自我教言》、阿底峽尊者《菩薩寶鬘論》、宗喀巴大師《緣起讚》等各教各派的眾多殊勝竅訣。
2. 前行引導文
作者是藏地公認的「觀音菩薩化身」之華智仁波切。本書深入淺出地闡明了從最初至最終的修行次第，是實修方面最殊勝的竅訣。依靠它，即使今生不修其他法，也能夠獲得普賢王如來的果位。
3. 百業經
是本師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部經典，共有一百多則公案，形象地闡明了「善有善報、惡有惡報」的真諦。該經在漢文《大藏經》中已佚失，唯有藏文版本尚存，故而上師仁波切發心重新將其翻譯出來。尤其是文中收集了法王如意寶、上師仁波切傳講時對部分經文的精闢分析，頗有畫龍點睛之妙。
4. 藏傳淨土法
是藏傳佛教的淨土法門，著重宣說了往生極樂世界必不可少的四種因──明觀福田、積資淨障、發菩提心、發清淨願，再沒有比這更殊勝的竅訣了。對一心念佛、發願往生的人來說，實為不可多得的一部寶典。
5. 竅訣寶藏海
這是法王如意寶親口所傳的麥彭仁波切教言，其內容涵攝了《大圓滿之路》、《無上瑜伽》、《無垢覺性明點》、《大圓滿見修行果》、《諸乘要訣》等甚深竅訣。
9. 心性休息大車疏（上）
世間有數不勝數的論典、教言，究竟該學習哪一部、宣講哪一部、修持哪一部？若歸納為一個竅訣，就是全知無垢光尊者的《大圓滿心性休息大車疏》。本疏是顯密教法之總綱，歸納了八萬四千法門的精華，也是寧瑪巴的菩提道次第論。
11. 釋迦佛廣傳（上）；12. 釋迦佛廣傳（下）
本論又名《釋迦牟尼佛廣傳》，是一部記載佛陀生平事蹟的傳記。與其他佛傳不同的是，它並非闡述釋迦佛從降生至涅槃的畢生經歷，而是從六度的角度，記敍釋迦牟尼佛在往昔生生世世中為利益眾生而發心、修持、犧牲的種種壯舉。告訴大家要想成就佛果，應當如何做到難行能行、難忍能忍、難捨能捨。
13. 引路明燈
1）《山法寶鬘論》：作者以其獨到的聰睿智慧，將噶當派、格魯派等傳承上師的竅訣融會貫通，在毫不掩飾地呵斥末法種種非理惡行的同時，真真切切指出了一條圓滿的修行途徑。住山閉關的修行人，千萬別錯過這部論典！
2）《前世今生論》：熔佛教與心理學、生物學、醫學、生命科學等現代科學為一爐，以大量的確鑿事實為論據，從科學與佛法互不相違的角度，詳細論證了前後世存在的合理性與必然性。
14. 入行論釋．善說海
《入行論》系統闡述了發菩提心、學菩薩行的修學體系，是修學大乘佛法不可缺少的論典。而本論則是藏地無著菩薩對《入行論》所著的精闢簡釋，無論什麼人，只要看過、接觸過、憶念過這位大菩薩金剛語所造的論典，其相續中一定會生起菩提心。
15. 戒律輯要
總攬小乘別解脫戒、大乘菩薩戒律、密乘三昧耶戒之一切戒律。無論你學習顯宗、密宗，還是大乘、小乘，在修行之初，首先都要守持相應的戒律，只有戒律清淨，一切功德才能生起並增上。
16. 中論釋
本論集佛陀二轉般若法輪之所有精華於一體。尤其對漢地眾生進一步理解《金剛經》、《心經》等般若經典，以及禪宗祖師的公案，具有不可估量的指導作用。
17. 俱舍論釋
此論又稱「聰明論」。詮釋了佛陀第一轉法輪的經論教義，主要講述一切萬法之總相、別相、性質、類別，詳細闡明流轉與還滅的因果法則，真實開顯四諦真理，為希求解脫的修行人指明一條修行途徑。
18. 聖行集萃
1）蓮師剎土雲遊記：記載了作者親歷蓮師剎土的整個經歷，其中不乏蓮師的親傳教言。
2）欽則益西多吉密傳：欽則益西多吉尊者，是藏地富有盛名和威望的大成就者，其精彩傳記在民間廣為傳唱，可謂家喻戶曉、婦孺皆知。
3）密宗大成就者奇傳：講述了六十一位印藏大成就者的精彩故事，可令大家了解密宗的殊勝成就和印度一些高僧大德的奇妙事蹟。
19. 解脫要門
1）開啟修心門扉：匯集了噶當派諸傳承上師的教言，將一切修心竅訣和盤托出。看破今生、修習無常作為本書的精要所在，對於修行人調御自心，具有深遠的意義及不可估量的加持。
2）定解寶燈論淺釋：是顯密教法見、修、行、果的總集，能令我們對大中觀、大手印、大圓滿的究竟之義生起穩固定解。
20. 中觀莊嚴論釋
本論細緻、系統地剖析大乘要義，令力求通達大乘經論的後學者，可輕而易舉對整個大乘獲得定解。
尤為值得一提的是，在這部論典中，揭示了中觀與唯識互不相違的密意，並指明了在名言中唯識最勝、在勝義中中觀為尊的觀點，是欲具備正見智慧者必不可少的殊勝寶典。
21. 因明論集
依靠學習本論中因明的邏輯推理，可以增長我們的智慧，尤其能遣除對佛教的成見、邪見、懷疑等惡念，從而樹立起對三寶的正知正見和不退信心。
22. 現觀莊嚴論釋
本論闡釋了所有《般若經》的密意，並以修行階位為綱要，引導行人實踐修行現觀般若。
24. 寶鬘論釋
本論是龍樹菩薩對樂行國王的教言，不但講述了君主法規，還宣說了滿足眾生一切所欲的深廣法理，對引導在家人學佛尤為適合。凡是想獲得暫時人天安樂及究竟解脫果位的有緣者，皆應學習此論。
25. 取捨明鏡
本書包括《佛菩薩名號寶珠鬘》、《文殊占筮法》、《煙酒殺生過患》、《淨除罪障百咒功德》等九部論典，能指引後學者明了取捨。
26. 前行備忘錄
作者堪布阿瓊仁波切，是著名的大圓滿虹身成就者，這是他將自己修學大圓滿前行的體驗以竅訣方式作成的筆記。本文在藏地雪域十分著名。
27. 般若攝頌釋
般若是一切佛法寶藏中最無上、最甚深的精髓，是佛陀真正的法身舍利，三世如來無不依之而成就菩提。本論囊括了般若的所有要點，可以說是一切般若的精華所在。有緣者得以聽聞本論，乃迅速證得大菩提之象徵。
28. 現觀莊嚴論疏
1）現觀莊嚴論疏：闡釋了所有《般若經》的密意，並以修行階位為綱要，引導行人實踐修行現觀般若。
2）釋量論．成量品釋：依靠理證成立釋迦牟尼佛為量士夫。
注：6. 密宗精華；7. 上師心滴；8. 密宗實修法；10. 心性休息大車疏（下）；23. 大圓滿心要；29.深法寶篋，均屬於甚深密法，暫不予以公開發行。
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《妙法寶庫》──索達吉堪布之著作文集
1. 信源寶藏
《法王晉美彭措傳》──如實記載了法王如意寶的生平事蹟，可令大家正面了解法王的真實功德
《佛教科學論》──佛教為什麼不是迷信？
《金剛經釋》──《金剛經》到底是什麼樣的經典？
2. 注疏匯集
《勝利道歌淺釋》──從大圓滿到人格的逆向式推理，顯密一切法門之精華
《修心八頌略釋》──大乘菩薩律儀的修行竅訣
《三主要道論簡釋》──菩提道次第論的精華攝要，成佛的必由之路
《菩提道次第攝頌淺釋》──歸攝《菩提道次第廣論》之一切竅訣
《自我教言略解》──如何觀察自己的身語意三門？
3. 兒童佛教課
本書是將新加坡文殊小學、泰國佛光學校的通用佛教教材，與當今國內小學普及課本的內容相結合，再加上藏傳、北傳、南傳佛教的一些基本知識編選而成。本套教材共有三冊，上冊適用於一、二年級，中冊適用於三、四年級，下冊適用於五、六年級，與小學教學水平相應。這本書的內容包括上冊和中冊，使學生在學習科學知識之時，也能學習佛教文化知識。想要了解佛教知識的社會各界人士亦可從中獲益。
4. 四百論廣釋
聖天菩薩以修行竅訣的方式，粹攝《中論》密意而著《四百論》。本論分為十六品，每品二十五頌，共四百頌，故而得名。
本論前八品詮釋的是世俗諦，後八品詮釋的是勝義諦，它是摧滅諸多邪分別而修持實相之竅訣匯集。
5. 慧光雲聚
《悲慘世界》──不要再殺生了！
《放生功德文》──從各方面詳細詮釋殺生的過患、放生的利益。
《密宗斷惑論》──密宗是清淨的佛法，妄生邪見者慎之！
《密宗虹身成就略記》──拜讀了這些大成就者傳記，便明白何為「即身成就」
《略說佛教各派互不相違》──各派教法本無差異，唯以凡夫之心而有區別
《持戒功德如意寶樹》──末法時代守持淨戒者，乃最難得之奇特神變
《入密明燈論》──學密者應具之基本條件
6. 入行論廣釋（上）；7. 入行論廣釋（中）；8. 入行論廣釋（下）
此論是一切諸佛菩薩之同行道，修持一切安樂之因，一切有情善聚之源。
作為修學大乘佛法的佛子，不論你是修顯宗或密宗，這部論典極為重要。如果沒有通達此論的內容，無法生起入大乘之基礎──菩提心；如能通曉此論，則已得八萬四千法門之心要總匯。
9. 格言寶藏論釋（上）；10. 格言寶藏論釋（下）
本論分為九品，內容包括觀察學者、觀察正士、觀察愚者、觀察多士、觀察惡行、觀察性情、觀察非理、觀察事業、觀察佛法。任何一個人若修學此論，都會對自己的人格增上有極大助益。
11. 君規教言論釋
該論包括不放逸、觀察智者、觀察行為、觀察語言、觀察眷屬、觀察作法、觀察具德、觀察正行、穩重精進、觀察調柔等十品。學習此論，將會使自己行為越來越賢善，一切世出世間的事業能圓滿成辦。尤其作為一個領導或負責人，更應該好好拜讀。
12. 智海浪花（上）；13. 智海浪花（下）
講述125位知識分子的真實學佛歷程。本文所介紹的知識分子學歷均在大專以上，擁有博士與博士後頭銜的也不乏其數。這麼多高層次高學歷的佛教徒的心路歷程呈現在面前，世人不應再想當然地認為佛教徒都是走投無路、躲避世事之輩。
「他山之石，可以攻玉。」願他人學佛的因緣、對生命的體驗，能令您對認識真理重新有所領悟！
14. 遣疑明炬
《藏密問答錄》──澄清你對密法的種種誤解
《破除邪說論》──重正視聽，廓清纏繞很多人心頭對密法的偏見迷霧
15. 喚醒迷夢
《藏密素食觀》──依據藏傳佛教的教義，結合現代醫學、營養學、倫理學等的發展實際與理論基礎，同時也參照吃素與吃肉在傳統價值領域內的衝突歷史，簡略宣說食肉之過患與素食之功德。
《僅有借鑒與研究是不夠的》──幾位中國現代文學巨匠的佛教情結初探
《紅塵中的佛光》──演藝圈明星皈依佛門之剖析
16. 竅訣寶藏論釋
此論屬於無垢光尊者的《七寶藏》之一。它所包含的內容既廣博，又極富有針對性，既有共同乘的竅門，也有頂乘大圓滿直指本性的秘訣，的確是名副其實的「竅訣雲聚」。
17. 俱舍問答
是根據上師的講課內容而整理成的問答錄。對有志於學習《俱舍論》的佛友來說，本書不失於為一本指點門徑的「導遊指南」。
18. 勝乘妙梯
《修心七要耳傳略釋》──菩提心的實修竅訣
《四法寶鬘論略解》──怎樣心趨入法、法入於道、除道之迷、轉迷為智？
19. 旅途腳印
記錄了上師仁波切365天的心路歷程。文中不乏印藏大德的殊勝竅訣，以及上師對生活中諸多現象的體會和感悟，對我們而言，是一部難得的修心教言。
20. 俱舍論講記（上）；21. 俱舍論講記（下）
此論又稱「聰明論」。詮釋了佛陀第一轉法輪的經論教義，主要講述一切萬法之總相、別相、性質、類別，詳細闡明流轉與還滅的因果法則，真實開顯四諦真理，為希求解脫的修行人指明一條修行途徑。
22. 智悲清流
《金剛經開示錄》──在藏地，《金剛經》沒有藏文講義可作參考。而上師仁波切憑藉自己的智慧，原原本本揭示了佛陀的意趣，是一部不可多得的寶典。
《淨土教言講記》──很多人認為藏傳佛教與漢傳佛教勢同水火、格格不入，尤其是淨土法門，似乎在藏傳佛教中從不占有一席之地。但通過學習此論典，這部觀念會有明顯改變，你能真正認識到佛教各派互不相違，各宗派之間沒有任何隔閡與矛盾。
23. 修心門扉（上）；24. 修心門扉（下）
匯集了噶當派諸傳承上師的教言，將一切修心竅訣和盤托出。看破今生、修習無常作為本書的精要所在，對於修行人調御自心，具有深遠的意義及不可估量的加持。
25. 解脫津梁
內容有《事師五十頌講記》、《讚戒論講記》、《沙彌五十頌講記》，現正在整理中。
26. 定解寶燈釋（上）；27. 定解寶燈釋（下）
是顯密教法見、修、行、果的總集，能令我們對大中觀、大手印、大圓滿的究竟之義生起穩固定解。
28. 智慧寶燈
《心經講記》──詮釋了般若心經的甚深密意
《博士訪談錄》──與數十位博士漫談佛教的記錄整理，揭示了每個人學佛的詳細經歷
《順治皇帝出家偈淺釋》──上師仁波切以現代生活為出發點，借鑒漢傳佛教的觀點，並引用藏傳佛教的教證，從另一個視角來對此偈作解釋，讓更多人能夠全方位地了解此偈。
29. 中論講記（上）；30. 中論講記（下）
本論集佛陀二轉般若法輪之所有精華於一體。尤其對漢地眾生進一步理解《金剛經》、《心經》等般若經典，以及禪宗祖師的公案，具有不可估量的指導作用。
31. 山法講記
作者以其獨到的聰睿智慧，將噶當派、格魯派等傳承上師的竅訣融會貫通，在毫不掩飾地呵斥末法種種非理惡行的同時，真真切切指出了一條圓滿的修行途徑。住山閉關的修行人，千萬別錯過這部論典！
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《智悲寶庫》──索達吉堪布之講座文集
1~10. 入行論廣解
本論是迄今為止最廣的《入行論》注釋。其內容是一切諸佛菩薩之同行道，修持一切安樂之因，一切有情善聚之源。
作為修學大乘佛法的佛子，不論你是修顯宗或密宗，這部論典極為重要。如果沒有通達此論的內容，無法生起入大乘之基礎──菩提心；如能通曉此論，則已得八萬四千法門之心要總匯。
11~14. 量理寶藏論釋
依靠學習本論中因明的邏輯推理，可以增長我們的智慧，尤其能遣除對佛教的成見、邪見、懷疑等惡念，從而樹立起對三寶的正知正見和不退信心。
15. 正法醍醐
《二規教言論講記》──以大樹為喻，宣示了正士必須具備的十種人格基礎，以及由此而得的兩種善果。它將做人所應注意的方方面面，以高度精確性的語言作了歸納宣說。
《佛子行講記》——闡述了大乘佛子所應行持的三十七條。它是藏傳修心法門中十分殊勝的竅訣，懂得它之後，內心的改變會相當大，菩提心也會自然增長。
《快樂之歌講記》——將一切苦樂轉為道用的殊勝竅訣，告訴我們不論是有病、無病，有財、無財，長壽、短命，任何境遇皆快樂。
16. 親友書講記
顯宗最甚深的竅訣其實莫過於《親友書》。它在藏地是各教派四眾弟子必學之課，由於是龍樹菩薩對樂行王的教言，故尤其適合在家居士學習。本論內容雖不多，但卻涵蓋了堅信因果、誠信三寶及為人處世等佛教最基本的竅訣。
17. 般若妙瓶
《解義慧劍釋》——以正理的方式宣說了勝義與世俗二諦的真相。
《現觀略義講記》——對《現觀莊嚴論》的意義作了攝略。
《現觀總義講記》——是《現觀莊嚴論》的大框架，是理論與竅訣相結合的總綱要，同時闡述了修行此論的次第。
18. 菩提甘霖
本書將分布於十冊《入行論廣解》中的零散教言，彙集於一冊，主要宣講了修行人最需了解的造善業之功德、造惡業之過患，以及一些簡短精要的修心竅訣。
此外，還將索達吉堪布仁波切在管理菩提學會、倡導愛心工程的過程中，不定期對外公布的一些書信匯集起來，一方面可作為歷史回顧，以令後人了解當時「摸著石頭過河」的心路歷程，另一方面也可為大家今後弘法利生，提供一點微不足道的借鑒。
19. 弟子規另解
通過與佛教作對比的方式，講授了儒教啟蒙論典《弟子規》，以令漢族四眾弟子了解並繼承本民族的優良傳統，同時也能深深體會到佛教的不共殊勝。
生死救度
《放生功德文》——從各方面詳細詮釋殺生的過患、放生的利益。並提供日常放生的念誦儀軌。
《臨終關懷文》——按照佛經論著的觀點，闡明了亡者在臨終及死後，所應為其注意的關鍵事項。並收錄了加持極大的《助念往生儀軌》，無偏適用於顯密、藏漢各大宗派。
前行廣釋
作者是藏地公認的「觀音菩薩化身」之華智仁波切。本書深入淺出地闡明了從最初至最終的修行次第，是實修方面最殊勝的竅訣。依靠它，即使今生不修其他法，也能夠獲得普賢王如來的果位。
藏傳淨土法
是藏傳佛教的淨土法門，著重宣說了往生極樂世界必不可少的四種因——明觀福田、積資淨障、發菩提心、發清淨願，再沒有比這更殊勝的竅訣了。對一心念佛、發願往生的人來說，實為不可多得的一部寶典。
般若攝頌淺釋
般若是一切佛法寶藏中最無上、最甚深的精髓，是佛陀真正的法身舍利，三世如來無不依之而成就菩提。本論囊括了般若的所有要點，可以說是一切般若的精華所在。有緣者得以聽聞本論，乃迅速證得大菩提之象徵。
中觀莊嚴論解說
本論細緻、系統地剖析大乘要義，令力求通達大乘經論的後學者，可輕而易舉對整個大乘獲得定解。
尤為值得一提的是，在這部論典中，揭示了中觀與唯識互不相違的密意，並指明了在名言中唯識最勝、在勝義中中觀為尊的觀點，是欲具備正見智慧者必不可少的殊勝寶典。
敬錄自 索達吉堪布 官方博客
