答：「雄天」的問題很複雜，是四百年前就有的。前三百年它只是一種精靈、妖怪。人們對「雄天」的依止只是像對山神、水神、土地神的祭祀一樣去敬拜而已。但是在近一百年，這些依止「雄天」的人卻把它當作像三寶一樣的去完全皈依。以我個人而言，我以前也曾依止了「雄天」，但後來產生了許多問題。所以透過仔細的觀察，我發現到裡面有很多負面的地方，於是我完全放棄了「雄天」的依止。第五世達賴喇嘛非常謹慎、鄭重的宣告說：「『雄天』是一個依邪願而投生的魔。」在格魯派裡面，許多大成就者，就像「曲窮．昂旺．蔣巴」，他是一位廣論的大修行者，以及第七世達賴喇嘛的老師「屈窮．阿旺．鳩丹」，以及第八世達賴喇嘛的親教師「以僧．丘編」，異口同聲的說：「『雄天』是鬼、是魔」。同樣的「章嘉活佛」也同樣的禁止。這也是為什麼第十三世達賴喇嘛要這麼慎重的去禁止依止「雄天」。在十三世達賴喇嘛圓寂的那一天是所有西藏的天、人最悲哀的一天，唯有一個人非常的歡喜、大叫、慶祝，高聲的慶祝，那一個就是「雄天」。所以呢，「雄天」的依止自然與達賴喇嘛形成了相違，這是最主要為什麼我要禁止「雄天」的理由之一。

第二，我時常強調，不分教派互相的尊重。但是，依止「雄天」者是不允許在自己的房間裡面有寧瑪派的教典。他們甚至於還說第八世的班禪喇嘛「雀頂．寧瑪」是因為學寧瑪派而圓寂的，而受到了雄天的懲罰，因此圓寂。在薩迦派的許多大成就者，他們也異口同聲的說：「『雄天』是鬼、是魔」。因此在近一百年，產生了這種議論、爭論。

第三者，西藏的藏傳佛教是依據那爛陀寺的大論典，那麼圓滿、完整、殊勝的教法，不去注意它，卻依止「雄天」變成一種祭祀山神、水神的一種風俗去了，會有這種危險。所以有這些理由，我禁止了「雄天」的依止。「岡丹波他」的制度是屬於藏傳的制度，但是不分教派的所有的佛教徒，我們要了解到最究竟的皈依是「三寶」，我們依據的教典是那爛陀寺的大論典，而不是一種屬於祭祀天神的風俗習慣。所以要了解真正的教理是什麼是很重要的。所以要成為一個清淨的佛教徒，對於「雄天」的這一方面的問題要特別的謹慎和小心。

也是因為如此，在印度，有一批人他們依止了「雄天」，透過印度警方的調查，他們已經詳細的作出了一份報告。也就是在場的兩位中文翻譯他們前任的老師－是學問非常淵博、具有証量的一位上師，就是被依止「雄天」的那一批人所殺死了。在同時，有一位他以前是我的中文翻譯、以及一位蔣揚仁欽的同班同學，總共三位，就在我的皇宮附近被謀殺、被殺害，就是被依止「雄天」的那一批人給殺死了，而且被刺的刀數有十六次，而且那種傷痕是非常的重、非常的深。另外，在德里及印度南部的各地方，都有人被「雄天」那一批人毆打而產生不愉快的事情。就像在印度南部的某一處，我有一位代表在那邊，他就被「雄天」的那一批人毆打的非常悽慘。聽說印度的許多法官，他們的口袋裡，有「雄天」的那一批人塞了許多的錢。聽說在這些錢裡面，有一些錢是來自於台灣的。

你們也不一定要完全的相信，透過調查、觀察，有空的話甚至可以來到印度再做深細的調查，那你們就可以了解到整個真實的狀況。因為依止「雄天」就不能學習其他的教派，這一種怎麼可以說是宗教信仰的自由呢？我們今天禁止了它之後，我們才是更開放了宗教的自由。

明天我會傳菩薩戒，後天和大後天我會傳千手千眼觀世音菩薩灌頂的時候，在場，如果有人依止了「雄天」的話，我請你們一定要放棄「雄天」的依止，否則的話，請你們不要來。我不只對西藏人而說，我也對外國人說，如果你們仍然依止「雄天」的話，將會損害師徒的關係，師徒的關係受到破壞的時候，會影響老師、上師的壽命，會使上師的壽命減短。假使你們之前沒有了解，那當然另當別論。那如果你們已經了解到依止「雄天」過患卻仍然要依止它，那請你們不要來參加我的傳戒及我的灌頂。

http://slow.ccu.edu.tw/dalai/main.htm