疑惑之一：西施到底叫啥名？
       先秦諸子文獻中雖多有提及西施，卻鮮見說 明其生平，只將她喻為美的化身。直至東漢的《吳越春秋》、《越絕書》中才對西施的生平作略加詳細的記述。西施是越國苧蘿山人（今浙江諸暨市，另有說在臨近 的蕭山市），姓施，因住在村西，人稱「西施」。有說她的原名叫夷光，也有說夷光是越國獻給夫差的另一美女，又有說是夫差將西施更名為「夷光」，鄭旦更名為 「修明」。這「四大美女」之首本名叫啥，尚無定論，仍是個謎。

疑惑之二："范施戀"是否杜撰？
       後世文人編織出一個范蠡與西施的愛情傳說，說這范蠡與西施原本是一見鍾情，為完成越國復仇大業，西施忍辱負重，以身許國，進吳宮委身於吳王夫差，終於協助越國滅吳。吳被滅後，她與早有婚約的范蠡泛舟五湖，隱居鄉間。杜牧曾有詩："西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。"說的便是范蠡離開越國後，自稱鴟夷子皮，西施隨范蠡而去。這"范施戀"究竟是史實，還是杜撰？筆者傾向於是民間的一個美好願望，其真實性存疑。

疑惑之三：西施最終下落何處？
       既然西施與范蠡私奔的可能性很小，那麼西施最終的命運又如何呢？最可信之說應該是被越王勾踐命人沉於江中。《墨子》中說到：" 比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。"《墨子》成書年代與西施時代相去不遠，文中所提其他人物之事與史相符，故" 西施沉江"應可信。《吳越春秋》說"吳亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。""鴟夷"即皮口袋，西施是被裝入皮口袋沉入江中。而杜牧則誤將 "鴟夷"當作范蠡，故有泛舟五湖之說。西施故里則有說是她自己不慎失足淹死的。

疑惑之四：昭君究竟叫什麼名字？
       《匈奴傳》中說"元帝以後宮良家子王嬙字昭君賜單于"，但事實上西漢宮女是不許呼娘家名字的。王嬙的"嬙"，應該是指"古代宮廷的女官"。昭君出塞前，為抬高她的地位，元帝賜封她為" 昭君"。這樣一來，"昭君"、"王嬙"便成為她的特定稱呼，似乎是"姓王名嬙字昭君"。其實，這王昭君的本名至今無人知曉，有待考據。 

疑惑之五：昭君為何主動出塞？
       史載昭君在北方匈奴首領呼韓邪單于請求和親時，慷慨應詔。其原因一說是漢元帝召幸宮女，只看畫師所畫宮女像。而王昭君自恃貌美，不願意賄賂宮廷畫師，結果畫像很醜，故進宮三年無緣面聖。為擺脫困境，發洩怨氣，才主動請求出塞和親。另有說，王昭君雖出身貧寒，卻是憂國憂民，故能明大義，主動出塞，用一己之身換取大漢和平。此二說，似乎均讓人感覺有疑惑之處。

疑惑之六：貂嬋的歷史原形是誰？
       貂嬋其人，史書上未見其任何記載，應該是一個文學形象，始見於《三國誌平話》、《三國演義》等，據傳是漢獻帝時司徒王允的歌妓並養女。據正史記載，呂布在任董卓內寢守衛時，曾經乘機與董卓的一侍女私通，又生怕董卓察覺，心中惶恐不安。那麼，這貂嬋的原形是否就是董卓侍女？所謂的"呂布戲貂嬋"，也許正是對呂布私通侍女的文學描寫。

疑惑之七："楊安戀"是否史實？
       後世盛傳楊玉環與安綠山有私情，連《資治通鑒》也記載"貴妃洗祿兒"事，唐玄宗還親自去觀看"洗兒"並予賞賜。又說"自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有丑聲聞於外。"司馬光也傾向於楊玉環與安祿山有染。楊玉環貴極實際上的"皇后"，當朝宰相又是自己的族兄楊國忠，安祿山不過一封疆大吏，值得她去投懷送抱嗎？若楊玉環是為滿足個人慾望，那安祿山不僅比她大二十幾歲，而且十分肥胖，其貌不揚，言語粗魯，雍容華貴的楊貴妃怎麼會瞧得上他呢！楊玉環"傍"安祿山之動機安在？

疑惑之八：楊玉環最終魂歸何處？
       據史書記載，"安史之亂"時，唐玄宗攜楊貴妃及朝中大員出逃蜀中，行至馬嵬驛，禁軍將士嘩變，誅殺楊國忠，逼迫玄宗賜死楊貴妃，並由高力士引貴妃於佛堂縊殺之。但奇怪的是，後世又多有傳其"藏匿民間"，甚至 "流落海外"，在日本山口縣大津郡居然也有一座楊貴妃墓，還有言馬嵬坡縊死的是楊貴妃貼身婢女。楊玉環究竟魂歸何處呢？

歷史上四大美女：西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。西施的事蹟，發生在紀元前五世紀一○年代，資治通鑑還沒有開始。但其他三位美女，則全部包括在資治通鑑之內，而以楊玉環女士的事蹟最為詳盡。貂蟬女士僅有她的行動，沒有她的名字。王昭君女士則僅只上述的幾行。然而，史學家吃力捧場的角色，未必受到人民重視，而一些只寥寥數語提及的人物，透過文學作品，雖經數千年之久，人們的記憶猶新。二十世紀以來，傳播工具發達，報紙、電台、電影、電視、舞台劇等等，使四大美女的形象，更家喻戶曉。然而，也使四大美女──尤其是王昭君的際遇，距事實也越遠。

　　
王昭君，湖北省秭歸縣人，王穰的女兒。無疑義的，她漂亮非凡，所以雖然生長荒村僻壤，仍然被選入皇宮。王昭君自負她的容貌，認為只要她一入宮，皇帝就會著迷。再也想不到，皇宮可是美女窩，天下最美麗的動物，都集中在那裡。

　　
王昭君入宮幾年之久，始終見不到劉奭的面。就在這時候，匈奴汗國呼韓邪單于（十四任）欒提稽侯柵，向中國求婚。劉奭決定在美女群中，物色五位，當作禮物賞賜給他；王昭君挺身而出，自願前往。在致贈禮物的宴會上，五位美女盛裝出見，王昭君艷麗奪目，漢書上形容她：「光照漢宮，顧影徘徊，竦動左右。」劉奭── 這個不知道玩過多少美女的垂斃君王，也大為震驚，想要改變主意，卻不能張口，只好目送她投入呼韓邪單于的懷抱。呼韓邪單于想不到中國這麼慷慨，竟把最漂亮的美女賞賜給他，感激涕零之餘，企圖回報，這才提出願意擔任中國北方防務的建議。

　　
呼韓邪單于逝世後，長子復株累若鞬單于（十五任）欒提雕陶莫皋繼位，依北方蠻族習慣，王昭君繼續當皇后，跟新單于又生了兩個女兒。我們不知道她何時香消玉殞，只知道她埋葬在河套以北的陰山跟黃河之間。一片黃沙，唯墓草碧綠。杜甫曾有詩憑弔：「一去紫台連朔漠，獨留青塚向黃昏。」另在伊克昭盟北部的黃河岸上，也有王昭君墓，據說是衣冠塚。

　　
王昭君在文學上引起的衝擊，遠超過她在政治上引起的衝擊，文學上的結論是她芳心充滿幽怨。恰巧西漢政府處決了一批宮廷畫家，其中之一的毛延壽，遂被認為因向王昭君索取賄賂，不能達到目的，就把她畫得容貌平庸。劉奭因思念王昭君，一病不起，王昭君也深恨放逐蠻邦，在呼韓邪單于死後，不願再嫁，自殺。也有些作品強調：王昭君在被迫前往蠻邦中，投水而死。她似乎那麼的眷戀中國宮廷，那麼眷戀中國皇帝，好像一對恩愛夫妻，被活生生拆開。廉價的愛情故事，在劉奭跟王昭君之間展開，生離死別，迴腸九轉。

　　
這類汗牛充棟的文學作品，顯然抹殺了一件事實，那就是，王昭君對中國的宮廷和皇帝，早已厭倦絕望，大澈大悟下，自願脫離。王昭君離開五個月後，劉奭便翹了辮子。幸虧劉奭沒有留下她，如果留下她，頂多過五個月陪伴病夫日子，然後被送到墓園，作為張修女士第二（參考前六四年），囚禁到死。這種形勢之下，她怎麼會有幽怨？有的話，也只有感謝上蒼，保佑她及時的跳出蛇窟。匈奴汗國單于固然也有美麗的小老婆群，但王昭君擁有的是中國娘家強大而又高貴的背景，在王庭中，居於榮耀地位。換在長安，誰都不能保證慘烈的奪床鬥爭中，她這個鄉下姑娘會有什麼下場？下任皇帝劉驁，完全在趙飛燕姐妹控制之下，殺人如麻，王昭君即令不被送入墓園，也逃不脫劫數。她就更沒有理由幽怨，而且恰恰相反，她反而更有理由為自己明智的抉擇歡呼。從她主動要求出宮的舉動，可看出她是一位罕見的有性格、有膽識的漂亮姑娘。兩千年來，在庸俗文化人的筆下，王昭君的高貴品質，被曲解誣衊，竟成為一個貪圖眼前富貴，念念不忘主子恩典的奴性入骨的人物，使人扼腕。

ANS：西施

因為常聽說有檳榔西施,麵西施,咖啡西施,豬肉西施,水晶糕西施...

就是沒聽過有 XX王昭君, XX楊貴妃, XX貂嬋  來著