奉獻愛心點滴做起 ─ 堪布索達吉仁波切開示[佛網Life論壇]

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奉獻愛心點滴做起 ─ 堪布索達吉仁波切開示

奉獻愛心點滴做起

──第二屆「國際慈善論壇」演講

主持人致辭：

慈善論壇馬上就要開始了，今天的議題是「慈善創造和諧」。

我國的佛學可謂是博大精深、源遠流長，那麼，今天首先演講的嘉賓就是──色達喇榮五明佛學院堪布索達吉。他負責的是漢僧教育，在國內外廣泛宣傳佛法，有上萬的學生，翻譯了七十多本藏傳教典，著作有《佛教科學論》等幾十本，被稱為當代最著名的佛學大譯師。他一直從事教育和慈善工作至今，為佛學和慈善事業的傳承和發展，起到了不可磨滅的推動作用。

好的，首先掌聲請出索達吉堪布──

頂禮本師釋迦牟尼佛！

各位法師、各位來賓：

今天很榮幸來到「國際慈善論壇」與大家交流。首先，十分感謝論壇組委會的精心籌備，給我們提供了這麼好的國際性交流平台，同時，也從內心中感謝在座的許多慈善家，依靠你們身心的付出，給眾多可憐眾生提供了幫助，以忘我的精神，做出了非常有意義的事情。

當然，今天就我個人而言，並不是來演講的，也沒有做任何準備，我是到這裡學習的。因為我始終認為，無論宗教界還是社會各階層，做慈善都非常有意義、有價值，所以這幾年來，自己建了幾所學校，資助了一些大學生，創辦養老院，對貧困的病患等做了點微不足道的事……不過與在座的諸位慈善家比起來，這些簡直不足掛齒、非常慚愧，可以說我沒有資格在講台上發言。但既然組委會讓我在這裡演講，我想趁此機會，發表一下自己的看法。

舉辦這一「國際慈善論壇」，對中國來講很有意義。儘管我在國外沒有搞過慈善，但早在1990年、1993年，就曾去過美國、法國、德國等許多國家，那時候深深感覺到：國外不管是什麼宗教、什麼信仰的人，都把慈善放在極其重要的位置上；而我們這裡很多人，對此並沒有給予重視，甚至認為，搞慈善是傻瓜才做的事情，或者是有些富人錢花不了，就借用慈善來推向社會。這種想法和理念，完全大錯特錯。在有些發達國家，慈善事業隨處可見，人們熱心各種捐助已屢見不鮮，90%以上的人都把它當作一種生活習慣。然而我們現在很多人，非常缺乏這種理念，所以通過這次「國際慈善論壇」，希望更多的人能對慈善重視起來。

在我們身邊，實際上有許多需要幫助的人。如今社會兩極分化比較嚴重，有錢人揮金如土，做大量沒意義的事情，特別奢侈浪費；而沒有錢的人，連看病、讀書等基本生活都無法保障。因而對中國來講，應當有這樣一種國際性交流，一方面接受國外慈善家的成功經驗，同時與國內的優勢結合起來，以令每個人都生起慈善觀念。

或許有人認為：「所謂慈善，是有錢人才做的，沒錢人不必關注這些。」我不贊同這種說法。慈善，顧名思義是內心的一種慈悲，只要有了慈悲，哪怕是付出一個微笑、說一句安慰的話，對別人也能起到作用。這方面，「慈濟功德會」的行為，我就非常非常隨喜，他們不分宗教、不分民族、不分國家，只要有人遇到困難、危機，都會及時伸出援助之手，大家並不會覺得：「只有像比爾．蓋茨那樣的有錢人，做慈善才合情合理，而我這樣身無分文的人，搞慈善簡直望塵莫及。」其實只要有一顆慈悲心，即使自己沒有錢，對可憐的眾生，以體力幫助他們、以心力安慰他們，也是一種慈善之舉。

就我個人來講，以前在山裡經常寫一些書、看一些書、翻譯藏傳佛教的經論，但後來覺得，我們佛教徒若一直專修，沒有把佛教的利他理念融入社會，這是不合理的。所以近幾年來，我接觸了很多可憐人，比如有些大學生沒錢讀書，我就拿出自己的錢，資助他們繼續上學。每一次給他們錢，他們都說：「您的恩德很大，將來怎麼報答呢？」我告訴他們：「我不求什麼回報，唯一的希望就是，通過這樣的因緣，你以後如果有了知識，遇到很多可憐人時，能盡量地幫助他們。」

同時，我還建立了兩所學校，如今大概有700多名學生。之所以發心建學校，也是因為我目睹了藏地的某個地區，政府雖然提供教育資助，但以各方面原因，5000多人的村落中，一個大學生都沒有，小學五年級只有3個人、六年級只有2個人……見到之後，我非常驚訝，讓人實在不敢相信，當今時代還有這樣的角落。於是，我發心在那裡建學校，至今成果也比較不錯。

當今社會，不少人以慈善的名義中飽私囊，類似的情況層出不窮。因此，為了確保善款使用的透明度，我們專門設立了一個慈善賬號，凡是發心捐助的善心者，均可將錢直接匯入其中。昨天聽說，國際慈善基金會也採用這種方法，真的非常非常隨喜！

今天，我並不是來宣揚佛法的，但是近30年的時間中，我一直潛心研究佛教，深深體會到：佛教的所有內容，歸根結底就是利益眾生。而要想利益眾生，通過慈善這一方式，可以解除眾生暫時的痛苦，究竟引導其獲得圓滿正等覺果位。昨天也有人說過，在佛教中，利益眾生的最高境界，是將自己的妻子、兒女、一切財產，無條件地布施給他人，而這，就是最根本的一種慈善。

此次我非常高興，遇到了漢傳佛教的許多高僧大德，他們對慈善做出了非常大的貢獻。現在國際上這麼多善良人士共襄善舉，希望在今後的中國，慈善能推廣到每個人的心中，每個人都生起做慈善的理念。著名慈善家特蕾莎修女，她畢生的慈善理念，就是把愛心奉獻給所有人，而不是錢花不完時，才想起布施他人。因此，通過這次交流，但願社會各界人士對慈善真正有所認識。

同時也非常希望，以後的政策能為慈善提供更多的寬裕。因為在很多地方，地方政府還不理解我們搞慈善，認為這帶有種種宗教色彩，或者此舉別有用心。其實在一些發達國家，99%的人都參與慈善，這種行為合情合理，對他們而言，慈善是一種生活方式，也是一種公民共識。這樣的理念若能得以廣泛普及，相信整個社會將充滿幸福快樂。

值得一提的是，慈善觀最好從小就開始培養。正如昨天有些人所說，若能讓孩子接受慈善的教育，那他長大之後，不容易貪污腐敗，不會成天想著怎樣把別人的錢揣進自己口袋。現在的社會中，有些人將所有財產拿出來幫助貧困眾生，而有些人卻把政府給災區的捐款塞進腰包，雖然這只是極個別現象，但二者之間有天壤之別，因此，從小推廣慈善教育勢在必行。

總之，非常隨喜全世界做慈善的各界人士。我自己也發願：將來只要有一點能力，不分任何民族、宗教、國家，只要是遇到可憐人，乃至一切有生命的眾生，都會盡心盡力地加以幫助。

因為時間關係，我在這裡不多說了。非常感謝所有的法師和來賓。祈願通過這樣的平台，慈善事業做得越來越圓滿、越來越成功！

謝謝大家！

敬錄自智悲佛網

http://www.zhibeifw.com/study5.htm

敬錄自索達吉堪布官方博客

http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950100jj8z.html

覺空文殊童子之加持密意界中獲證八辯才教證法藏海洋尊勝主至誠祈禱米滂南嘉尊

第 5 樓

智悲之子

聽到智悲學校需要英語老師的那一刻，彷彿古鐘之聲響起，向明剎那陷入愕然無念中，不再聽到周圍的聲音。古老理想的回音從遠方傳來，照亮了未來全新的道路。

英語專業畢業的向明捨棄了正擁有和可能擁有的一切，從現代城市飛往藏地，來到上師索達吉堪布建立的智悲學校，成為一名志願者。

索達吉堪布仁波切在「羅科智悲學校開學了」一文中寫道：

「……智悲學校的背後，是高聳入雲的薩瓊神山，山腳下滿是筆直挺拔的柏樹。過去許多修行人在此終年閉關，至今仍有一些遺跡依稀可尋……

前山巍峨壯觀，長滿茂密的松樹，預示著這裡將人才濟濟，德行猶如松樹般不屈服於任何逆境。

東邊有吉祥的路和吉祥的河，象徵著學校培養出來的人才，會給眾生普降智慧甘霖。

南邊兩河相融代表智悲雙運，綿延的馬路則象徵財源廣進。

北邊的山形走勢，可以阻擋外界一切違緣……」

向明到藏地不久，一天下午，智悲學校的操場上，孩子們正在嬉戲。曬得黝黑的向明站在一邊，忽然聽到操場一側的孩子發出噓聲。很快，操場另一側的孩子也噓聲大作。

「誰想搗亂？」

那天，她是紀律值日。她在人群中尋找肇事人，卻見孩子們都望向薩瓊神山，山上，三隻餓狗正追逐一隻羊羔，山石簌簌滾下。

七百個孩子驚呼！餓狗撲到了羊羔的身上！大孩子們衝出校門，衝向山坡；一些孩子大聲呼喊六字大明咒；有的孩子捶胸頓足、有的掩面；所有的心都揪緊、痛愕、無法忍受。這時，七百顆心的祈禱力量使眼前的場面忽然逆轉：

三隻餓狗放下羊羔，驚慌失措地離去。

衝在前面的大孩子抱起了濕漉漉的小羊羔，它沒有受到任何傷害！

後來，小羊羔在老師的小木屋裡吃糌粑長大，孩子們叫它「糌粑」。

向明短髮、穿一件粉紅和灰色相間的運動服，為人和煦溫雅，內心悲柔、聲音楚楚動人。她既是英文老師，又是語文老師，每週五天，每天平均上六、七節課！上師索達吉堪布仁波切來智悲小學，她總是站在老師們身後，不敢到上師跟前。一次，索達吉堪布仁波切走時，目光穿過其他老師，叫她的名字。她到上師面前，彎腰、雙手合十。上師說：

「你看你穿的衣服，像不像孩子的校服？」

她一直憶念著上師的這句話。她發現，不是她幫助了藏區的孩子，是藏區的孩子幫助了她。她和孩子們一樣，都是上師的孩子……

一天傍晚，向明回到小木屋，兩個孩子看見她慌忙站起，其中一個兩手托著藏在衣服裡的東西。

「你們在幹什麼？」向明滿腹狐疑。

孩子解開衣扣，一隻大鳥──黑白相間的美麗喜鵲正在他的懷中安睡。

向明正準備去開門，恍然明白了眼前這一幕的意義：

那隻喜鵲已經死了！

他們不是在玩耍，他們把喜鵲的屍體撫抱在懷裡，小心翼翼，用體溫、用幼小哀憐的心給予它最後的安慰。

他們在她的門前等候，因為她是喇嘛仁波切派來的人。她會給這隻死去的鳥兒一個最後的儀式，安撫它孤獨悲傷的靈魂。

在他們的懷中，它是那麼安詳。

向明帶兩位年幼的孩子來到薩瓊神山的山坡上。三人用樹枝挖了一個坑。土埋沒了喜鵲的身體，露出它的臉。它的頭倚著土，如同活著一般。孩子們的眼中閃動著淚光。他們為它念六字明咒，拾來松樹枝，將它的面容覆蓋。

有時，孩子不交作業，向明在課堂上說：

「你們是不是知道，這教學樓、醫務室、電腦房、餐廳、浴室、廚房、操場、宿舍都是從哪裡來？你們的校服、書包、書本、鉛筆盒、本子、筆、被子、棉鞋、毛衣從哪裡來？你們看看校服胸口上的字──智悲基金──它裡面常常一分錢也沒有。堪布為了讓你們在這裡讀書，成為有知識、有道德的人，能夠在這個世界自立、能幫助你們的爸爸媽媽和其他人，花了多少心血？你們不珍惜，對得起堪布嗎？」

立刻，一雙雙晶瑩的小眼中盈滿了淚水……

對不遵守紀律的學生適當地體罰──打手板──是藏區學校常規的懲罰方式。這對向明是巨大的考驗。當她和被懲罰過的孩子相遇，內心深懷歉疚時，孩子卻歡喜上前，雙手環抱她，把小臉貼到她的身上……

孩子貪玩，背不出《弟子規》，向明說：「索達吉堪布下星期就要來聽你們背誦《弟子規》，你們在堪布面前怎麼交代？」

孩子們都呆住了，他們最害怕的就是堪布仁波切不高興。他們央求說：「老師，今天晚上我們不睡覺也要把它背出來！」

有時，向明心臟早搏、疲軟無力，只能坐著講課。教室裡會立刻沉寂，孩子們一個個緊張、擔憂地望著她。

孩子就像一面純潔無瑕的鏡子，淨化了她的靈魂……

玉樹地震哀悼日，智悲學校七百多名學生在操場上默哀。默哀結束，孩子們默默低頭離去，一個稚嫩、深沉的聲音忽然低低響起：

「嗡嘛尼唄咪吽──」

「嘛尼」之聲緩慢、低迴，尾聲高昂。不知是哪個孩子發出了第一聲呼喊，接著，七百個孩子融入嘛尼之聲。所有在場的老師都憟然戰慄，當觀音菩薩的心聲迴蕩在山麓之際。這個奇特、悲傷壯麗的時刻。觀世音菩薩成為孩子的聲音、孩子的心；成為他們的慰藉和力量。

向明問兩兄弟：「你們長大後想做什麼？」

哥哥說：「我和弟弟長大想做喇嘛，大喇嘛。」

上師索達吉堪布仁波切從玉樹歸來，帶回兩名孤兒。一個孩子的父親、親戚都在地震中身亡，他母親幾天不吃不喝，哭不出來，像死人一樣。索達吉堪布去她家，對她說：「不要擔心孩子，我會想辦法。」當天晚上，孩子的媽媽終於痛哭失聲。她把孩子交給上師，自己帶了另一個幼兒，到喇榮出家。

另一個孩子的父母兄姐在地震中死去，家裡，只剩下他和受傷的奶奶。他被安排在向明的班、一個大齡孩子的座位邊上。

傍晚，青海的藏族老師陪他踢球，邊上幾十個孩子觀看。當球踢到孩子們身邊，孩子們立刻撿了球，還給那個玉樹的孩子，沒有一個孩子和他搶球。

「報告老師」，大齡孩子百思不解：「他、他好像第二天、第三天就完全忘了他家的事，他完全忘了！」

上師索達吉堪布仁波切讓妹妹收養了這個孩子，他叫上師舅舅。週末和假日，他坐立不安，翹首以盼，等著他的阿媽──上師的妹妹接他回家。

他不寫作業時，向明說：「你已經是堪布家的孩子了，你這樣不太好吧。」

聽到「堪布」兩字，他如夢初醒，立刻回到自己的座位上，低頭寫作業。

上師索達吉堪布仁波切離開學校時，孩子們自發地走出宿舍，兩人兩人對面對站立，排成兩排，從堪布的小屋一直排到學校的大門外，蜿蜒穿過大半個操場。孩子們悄無聲息、長短不齊、靜靜地站立。當堪布仁波切的身影出現在小屋門口時，兩排孩子弓腰，小手在胸前合十。

上師從孩子們中間的小道一直走到學校的大門口。

兩位副校長被調到其他學校。寒冬，他們學校的孩子穿著大人的舊衣服和咧著口的鞋。他們請求索達吉堪布仁波切幫助，堪布送給他們一些棉被，兩個學校的學生每人給一雙新棉鞋。

索達吉堪布仁波切對老師們說：「現在，孩子們看上去雖小，將來，他們中有的會對社會上作出很大貢獻，有的會對佛法做出很大的貢獻。」

節假日，漢僧們在經堂看見穿藏袍和漢裝的小學老師的身影。索達吉堪布在經堂裡說：

「所有的發心人員──不管是為哪一位上師、還是為僧團，法王如意寶說過：普賢十大願王可以歸納在兩大願中，就是興盛佛法、利益眾生。凡是對興盛佛法有利、對眾生暫時和究竟的一切快樂有利的發心人員，願他們身心自在，無勤中利益眾生，獲得聖果。大家為他們念一遍懷業祈禱文。」

向明熱淚盈眶。一個人來到世間，唯一想的就是眾生暫時和究竟的快樂！令每一個和他結緣的人潛移默化地改變，改寫了他們的此生和來世！

上師的這句話，讓她明白了來到這個世間的目的。

敬錄自智悲佛網

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