一心觀照自己--虛雲老和尚
佛所說法，千經萬論，總是要眾生明自己的心。
若人識得心，大地無寸土。
眾生無量劫來，被物所轉，都是心外見法，不知自性。
本來無一物，萬法了不可得，妄執心外有法，成邪知邪見。
既然說識得心無寸土，那就算了，何必還說許多名堂，
什麼三歸五戒，三千威儀，八萬細行等等，
說這多法門，無非對治眾生的心而已。
眾生習氣毛病，有八萬四千煩惱，
所以佛就有八萬四千法門來對治。
這是佛的善巧方便，你有什麼病，就給什麼藥，
佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法？
眾生無量劫來，被無明煩惱污染了真心，
妄認四大為自身相，不知此身畢竟無體，
和合為相，實同幻化。
今欲返本還原，要先調身，
斷除習氣，把粗心變為細心。
從有為到無為，在自性清淨身上用功。
行住坐臥，一天到晚，如切如磋，如琢如磨，
小心謹慎，斷除習氣。
膽要大，心要細，膽大包身，不被境轉，
心細則氣細，否則粗心浮氣。
這種情形可以自己檢查，
一般人在勞苦奔波忙忙碌碌時，就氣喘息粗，
有定力功夫的人，再忙也不喘氣，
一天到晚，總是心平氣和的。
一心不亂就是定。
妄無本體，有定就無妄，就能復本心源。
功夫從外頭做起，先講威儀教相，行住坐臥都有威儀。
不要說忙得要死，還講什麼威儀。
既然作如來之弟子，先聖之宗親，
出入於金門之下，行藏於寶殿之中，
就要做到任他波濤浪起，振錫杖以騰空，
假使十大魔軍，聞名而歸正道，
怎能因為忙了就不講威儀呢？
昔日浮山遠錄公謂其首座曰：
「所以治心，須求妙悟。悟則神和氣靜，容敬色莊，
妄想情慮，皆融為真心矣。」
「以此治心，心自靈妙，然後導物，孰不從化？」
所以有眼的人，看你一舉一動，
威儀怎樣，就知你有道無道。
佛在世時，舍利弗初為婆羅門，
路逢馬勝比丘，見他威儀很好，心生恭敬，從之問法。
馬勝比丘說：
「諸法從緣生，諸法從緣滅，
我師大沙門，常作如是說。」
舍利弗聞偈得法眼淨，歸與親友目連宣說偈言，
亦得法眼淨，即時各將弟於一百，往詣竹園求願出家。
佛呼善來比丘，鬚髮自落，袈裟被身，即成沙門。
你看馬勝比丘行路威儀好，便成如是功德。
這就是以威儀導物，孰不從化的例子。
初發心的同參們，要向古人習學，
一心觀照自己，行住坐臥，二六時中，
一切無心，不被物轉。
若不如此，不守本分，隨妄流轉，何異俗人？
雖說出家辦道，都是空話，各人留心。
