近幾年來台灣的社會共業有越轉向大量造惡業之勢，除了中秋節全民烤肉運動之大造殺業之外，還有那牛肉麵比賽、煮豬腳比賽、秋天的活吃螃蟹時節.....還有那近來才有的海峽兩岸（甲魚）產業合作賺大錢的惡業，台灣甲魚的養殖業技術優良，大陸人愛吃甲魚（因迷信補身、壯陽），.......大陸每年吃掉（必須活活現殺）5億隻甲魚，其中台灣供應3億隻甲魚給其食用，並提供大陸人甲魚的煮食技術，請參考（第5層樓 ~ 【轉貼】陸客愛吃鱉，吃甲魚進補（附圖）。

且還有台灣商人發惡願，要在大陸開設10000家牛肉麵連索店，用台灣煮牛肉麵的技術來征服大陸人的胃，商人主要還是想賺大錢，但是用建立在屠殺大量生命之上。

一到秋天，各電視節目就在傳播吃螃蟹....，螃蟹與甲魚都是活活將其殺死或煮死的，因貪口慾而造此極重殺業，往後業報也最重...

大圓滿法成就者阿嘎仁波切（貝瑪拉密札的化身）的弟子門色仁波切就遇到西藏的文化大革命，門色仁波切被批被鬥，後來又去勞改營受苦共20年，這是因西藏人民的「惡的大共業」果報成熟了，該受苦報及殺身報的人都跑不掉了，就算是雪域佛教興盛之地也要受這種苦難，而在中國因受文化大革命之苦難業報者約有一億人。

我們受到電視傳媒扇動，去趕流行...大吃特吃時，我們就在累積以後被宰被殺的果報，大則戰亂、刀兵災劫。小則如...請參考（第4層樓 ~ 【靈異】吃泥鰍的家族（吃泥鰍與一起飛機失事的因果聯繫）這是屬於一篇靈異文章，訴說清朝乾隆年間，在浙江西湖附近住著一個大戶人家，整個家族愛吃活泥鰍，而幾百年後，這吃泥鰍的大家族的成員因為果報業力的關系，又聚在一起搭上波音747客機，結果...

適想我們華人這樣的集體好吃牛肉、螃蟹、甲魚....大的共同惡業報應不是不報，而是時候未到。

【破壞別人放生，召來可怕業報】

在本論壇（佛網Life論壇）有兩位常來貼文的老版友（他們兩人認識），他們兩人多年前是在全國最大的bbs站活動，其主要是在這bbs站中勸人戒殺、護生、戒邪淫，他們也希望籍此在該bbs站（佛教版）中發揮正信佛教徒的影響力，但只要一發文（勸人戒殺、護生、素食、戒邪淫）後，就有一堆俗人在其發文之後的跟貼（謗佛、謗法、破壞別人放生...）最後這兩位老版友也對該bbs很恢心，反而他們在佛網Life論壇相遇，並常來本論壇貼文，網友可在本站常見到其貼文。

就有是有些貪婪之徒，跟在佛教放生團體的後面，佛教徒前面放完水族，這些俗人呼朋引伴來撈魚，一付貪得小便宜的嘴臉，還洋洋得意，這種行為即是破壞別人放生功德了，所以佛教放生團體要放生時，施放地點不能公開太詳細，以免召俗人造下障礙放生功德之罪...請參考（第2層樓 ~ 【轉貼】可怕吸人魂魄的「黑洞」——放生隨感紀實），這文章是發生在大陸放生的真實故事，那些專門去撈佛友放生的魚之俗人，最終惡業現前被一專門吸人魂魄的黑洞奪去生命。


【可否勸一下你的親人漸漸戒殺、素食】

本文是以勸人戒殺、素食的文章，但因來本論壇（佛網Life論壇）之網友大多是佛教徒，且有許多佛友都是素食之人，我們現今這社會上上下下都在傳播五慾享樂，以及將世人導向十惡業之勢，我們大多數的人一直大量的且快速的造十惡業，這也會令我們苦報的大共業提早到來。

所以是不是你能否勸一下你的親人漸漸戒殺、素食呢？

首先就從不見殺開始，勸親人朋友不要吃活魚、活魚、活蝦、活螃蟹、....一切現殺的都不要吃。再來牛肉、羊肉.....都不要吃，相傳古代道士，若近日有吃過牛肉或狗肉，他在施符唸咒時，其法力會失效。又若你有佩帶宮廟求來的符咒，若你近日有吃過牛肉，則你身上的符咒紙會破功失靈，若你不小心吃了牛肉，快快懺悔，放生，則持咒功德才會漸恢復。請參考（第7層樓 ~ 【分享】若近日有吃牛肉，則你持咒功力會喪失）

本專輯是許多佛友、版友，希望我們能出一個有關戒殺、素食（勸人素食）的專輯，下面是一位版友寄來本站投稿的短文，他這樣寫道；「很多人問我為何吃素？其實-華兒沒什麼偉大的理由，只是不想再見到，DONA的眼淚了... 」




DONA的眼淚了...
http://www.youtube.com/watch?v=6kjtdOfovvE&feature=player_embedded

下面是本專輯，的各項文章之內容標題

第2層樓 ~ 【轉貼】可怕吸人魂魄的「黑洞」——放生隨感紀實 ~

第3層樓 ~ 【原創】佛網地藏火供前的水族放生活動~（附圖）~

第4層樓 ~ 【靈異】吃泥鰍的家族（吃泥鰍與一起飛機失事的因果聯繫） ~

第5層樓 ~ 【轉貼】陸客愛吃鱉，吃甲魚進補（附圖） ~

第6層樓 ~ 【轉貼】護生放生兩年來的感言... ~

第7層樓 ~ 【分享】若近日有吃牛肉，則你持咒功力會喪失~（附圖） ~

第8層樓 ~【轉貼】水牛聽自己要被宰殺，含淚跪拜求命（附圖） ~

第9層樓 ~ 【轉貼】七種對放生的錯誤言論 ~

      2010年9月18日，接到佛學院一位師父打來的電話，告知門措上師病重，益西上師將陪同下山治病，懇請內地道友們做大放生。我如雷轟頂！回想一個多月前，在學院時拜見門措上師的情景，還情不自禁喜上心頭，然而世事無常，如今上師突然又示現生病，這不正是末法時期群魔亂舞、末世眾生罪業深重的寫照嗎？上師們悲心切切，為我們一次次遣除了多少道障啊。幾年前，年龍佛母達熱拉姆空行母的示寂已讓我們肝膽欲裂；美珠上師的離去又讓我們五臟俱焚；法王如意寶的圓寂再一次將我們的心溫降到了冰點。我們還能承受住多少次如是的打擊呢？眾生的怙主們，請長久住世！
與放生負責人商量了以後，我們決定馬上打「放生七」，從9月21日開始，連打三個「七」，二十一天裡接連不斷的大放生，以此大修之力，祈願佛母長久住世，高僧大德廣度有情。

     剛開始我略微有些擔心，因為近年來頻繁做各種善法有的道友已心生疲厭；況且正值十一節假日期間，大家要走親訪友；而且我們已進入了《前行》、《淨土》、《弟子規》緊張的複習備考階段，時間的確很緊；再者擔心資金短缺，做不到持續大放生……總之有許多個擔心和顧慮。然而上師的加持不可思議，感召得連天氣預報都有些失靈，原本報道有強冷寒流來襲，全省氣溫將猛降5~10°C，有的地區將會降到零度以下，需要提前開栓供暖，然而我們放生時，皆是晚霞滿天、暖意融融，感謝上師三寶龍天護法的護佑，一切順利吉祥。

     9月28日傍晚，放生後有一名巡警撈起一條大魚後就跑，我們喊他也不聽，遊客們議論紛紛。有個遊人（自述家住附近，經常來江邊公園散步）善意的告誡我們：「你們每天前腳走，他們就打電話告訴那些打漁的，拿著大網來撈魚，你們放完後最好在這裡等的時間長一點，我雖然不信什麼佛，但他們這麼做，也太不講究、太不地道了，你們拿錢買魚放生，自有你們的道理，他們卻到這裡來撿大便宜，真讓人看不慣。」我說：「他們哪裡能撿到大便宜啊，明明是收了一大筐的罪障，還歡天喜地的，太可憐了，我們都替他們流淚，這真的對他們不好啊，會有果報的。」

      回去後，道友們從網上下載了許多有關放生的功德以及殺生的過患等教證、理證和案例，一條條打印了幾十份，第二天發給了一些圍觀的群眾，想通過這種方式，讓他們莫要再下殺手，並在現場大聲地宣讀、講解了一番。有的保安人員聽後很不高興，說：「你們沒必要說那麼多難聽的話嘛。」真可憐，我們心平氣和地讀了一些教理教證，他們就對號入座、怒氣沖沖，還認為我們在詛咒他們呢。主管放生的負責人又再次和他們交涉，讓他們管一管這些捕魚人，可是，他們根本聽不進去，還陰陽怪氣地說：「這事我們不管，他們是自由的，你們願意放，他們願意撈，各不相干，你們快點散了吧，不然下次不允許你們再放生了。」放生負責人有點急了，大聲地說：「這對他們不好！懂嗎！我們放、他們撈，這樣他們自己和家人很容易出橫事，抓一條放生的魚，等於殺了一百個人，罪過太大了。」隨後拿出我們下載的依據給他們看，可是沒人相信，無論我們如何苦口婆心地勸說，他們還是理直氣壯，不屑一顧。無奈我們也只好作罷、各自散去。末世眾生真難度啊，行持善法太難了。

      第二天傍晚，我們照常來到江邊，岸上出奇的寧靜，火紅的夕陽靜靜的播撒著最後的餘暉，念誦放生儀軌時，在涼亭中一些人探頭探腦、指指點點，議論著些什麼，我們並沒在意。放生後，一個路過的巡查人員指著岸邊，向我們詢問：「今天早上，就在這兒，發生了兩起溺水事件，兩個來撈魚的全都淹死了，對這事兒你們怎麼看？你們昨天說的話真的應驗了。」我們忙問了個究竟，原來，事情是這樣的：

       清晨，一個45歲的男子來到我們放生地的岸邊收網（估計是在我們昨晚放生後去掛的網），收網收到一半就莫名其妙地一頭鑽進水裡，待路人和巡警們把他拉上岸，其早已命歸黃泉。有人懷疑說是「心臟病」發作，有人猜測說是「腦溢血」……五花八門，眾說紛紜，折騰了半天屍體被拉走了。這時，家住岸邊豪華高層的一名57歲男子，又急不可耐地拿著「大抄籮子」（形狀像長柄封底的籃球網兜）來到我們放生的地點（在其高層上可以清楚地看到我們每日放生的全過程），一網下去，還沒直起腰，便扎入江中，氣絕身亡......圍觀的人們紛紛議論著：此二人平時水性極好，今天是怎麼了？這看似平靜的江面下彷彿有個巨大的「黑洞」，誰一靠近就把誰的魂兒吸走了......

        兩個大活人沒哼一聲就這樣丟了性命，他們的家人將是何等的悲痛，為了滿足一點點口腹之慾，值嗎？以斷掉物命之心，恰恰斷送了自己的性命，佛經上講的因果報應活生生的現前了。這時，我們才恍然大悟，怪不得當晚放生時捕魚的人和抓魚的保安都不見了蹤影，他們在現世報應面前也害怕了，可是這種代價未免太慘痛了吧。真應了那句老話：不見棺材不落淚啊！

       寫此文章僅僅是想警策大眾，喚醒沉睡的良知，緣起力不可思議。《易經》云：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。 佛說：「諸惡莫作、諸善奉行、自淨其意、是諸佛教」，佛教的根本就是誠信因果，缺乏了因果觀念，不從一點一滴的小事做起，斷惡行善，所謂的觀空性、發菩提心、利益眾生、成就佛果，都成了無源之水、無本之木。

      龍樹菩薩在《大智度論》中云：「諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，不殺第一。」藏地著名空行母根桑曲珍遊行中陰教言《深道總集空行耳傳深義蓮花心滴》云：「一切高貴卑賤眾，今生來世安樂法，無此放生更殊勝，轉繞瞻洲之功德，等同放生一牛犢，念誦七億觀音咒，等同放生一小牛，吾至閻羅境見此，今莫忘失空行語，厲力放生牛犢等，乃有無量功德也。」《正法念住經》中云：「設使殺害一有情，一中劫住於地獄。」

         蓮池大師云：「造此彌天惡業，結成萬世深仇。一旦無常，即墮地獄。鑊湯爐炭，劍樹刀山，受罪畢時，仍作畜類。冤冤對報，命命填還，還畢為人，多病短命，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒藥，皆殺生所感也。」索達吉堪布仁波切等上師們也再再諄諄教導我們要戒殺放生茹素，可見放生的功德是多麼大、殺生的過患是多麼重啊！古聖先賢和高僧大德們的教誨，我們不能置若罔聞。

       是以至此，我們只能相互轉告、引以為戒，並祈禱上師三寶加被，消除亡者的罪業，我們會盡力發起大悲菩提心，為其唸經回向，願他們都能早生善道、早入佛門、早圓種智、早證菩提。

                                           
                                           
   圓賢  敬上
                                            

2010．10.  2

http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=20689.0

佛網地藏火供前的水族放生活動，這次9月4日的放生活動，是由圓聖寺的僧眾主法，場面莊嚴又充滿法喜，師父們為水族三皈依、灑淨後，還開示....，而本協會（中華佛教顯密推廣協會）負責放生活動的黃師兄與志工，必須算準時間，並去借一部冷藏車遠赴宜蘭載魚，黃師兄以前是在基隆水產事務所工作，對水族有一定的了解。

且在放生前三天，台灣正逢三個颱風侵襲，黃師兄與志工還先開著車，前往新店溪流觀察水流水流變化，看看是否於9月4日是否適合放生活動，且這次放生地點也要隱密，以免我們放生水族，而別人又跑來補撈佛友放生的魚，那真的就罪過了。



 

【揭密】烏來山神、空行、祖先、鬼王都來受供之地藏法施之恩~附圖
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=23936&page=1

清朝乾隆年間，在浙江西湖附近住著一個大戶人家，這家的主人姓徐，人們習慣稱呼他為徐財主。徐財主年輕的時候，家境並不十分富裕，但因杭州盛產絲綢而且是文明遐邇。家家戶戶都製作絲綢，而他卻販賣絲綢，沒幾年他就成為了遠近文明的「暴發戶」。他也象其他富戶人家一樣娶了三妻六妾，添子添孫家丁興旺。他的這些妻妾也真爭氣，沒幾年功夫，就給他生了七個兒子和五個女兒。他的兒女們長大後和他一起做絲綢生意，而後也都結婚生子，因此他的家族膨脹為五十一口人。說來也怪，這個家族無論男女老少都愛吃泥鰍。賣泥鰍的小商販們也都摸透了他們家族成員的脾氣，撈到了泥鰍專門到他們家門口叫賣。他們也真買，成簍成簍地往家買。

泥鰍買到家後，婦人們齊上陣，拿來大大小小的盆子，把泥鰍倒到盆子裏，然後向每個盆子裏灑上幾把鹽，用蓋子一蓋，泥鰍在盆子稀裏嘩啦地亂竄起來。他們說這道「工序」是讓泥鰍把吃到肚子裏泥吐出來，也叫「淨胃」。第二道「工序」，就是把「淨胃」後的泥鰍撈出來，用清水洗乾淨，往燒得滾開水的鍋一倒，迅速蓋上鍋蓋，泥鰍在鍋裏把鍋蓋頂的劈啪亂響，還不時地發出「吱吱」的慘叫聲，半刻鐘不到，一切都恢復了寧靜。婦人們這時候，才鬆開按在鍋蓋上的雙手，有說有笑地去收拾碗筷兒。酒具，準備開餐了。他們就是這樣年複一年地吃著泥鰍……

一晃徐財主已年過半百，突然間得了一種怪病，渾身灼熱疼痛。他請遍了杭州的名醫術士，吃遍了成方。秘方。偏方，病情就是不見好轉，反而有加重的趨勢，這時他已耗去了萬貫家財。實在是沒轍的情況，他就到處張貼告示，懸賞求醫。告示大意：杭州有徐財主者，得一怪病也，遍身灼熱疼痛難忍之。欲求神醫去吾之病痛，必賞黃金千兩哉。

一個月過去了，無人來接告示，徐財主此時度日如年恨不得懸樑自盡，了此殘生。忽一日，來了一位老和尚，左手托一缽，右手拄禪杖，身上披一鮮紅袈裟，口中念著佛號，走到告示前。他用禪杖一指，告示落地，拾起來，徑直走入徐家大院，門童見有人接了告示，火速奔入徐財主的睡房，通知此事。徐財主哪敢怠慢，吩咐束束有請。老和尚一進屋，就眉頭緊鎖，口中說道：「阿彌陀佛，你家的殺氣太重了！」徐財主支撐著身體，艱難地說：「為什麼，大師？」老和尚唱了一段偈語：「欲問爾得是何病？且看爾那碗裏羹，熱煮泥鰍慘叫聲，皆是因為枉殺生。」徐財主聽懂了，悔恨地說：「大師，我明白了，能不能救救我呀？」老和尚又唱了一段偈語：「自己造業自己平，念上千遍《金剛經》。多勸子女多行善，少殺生來多放生。」

說完，從懷裏掏出一本《金剛經》，遞給了徐財主，口中念著佛號，轉身要走。徐財主急忙說：「大師從哪里來，又要到哪里去？」老和尚說：「我從杭州靈隱寺來，到杭州靈隱寺去。」

徐財主牢記老和尚說過的話，每天全身心地念著《金剛經》。對於被怪病折磨的死去活來的徐財主來說，只要能好病，別說念一千遍《金剛經》，就是念上一萬遍《金剛經》，他也不覺得是難事。俗話說：久病無孝子。自從徐財主得了這種怪病以後，他的妻妾兒女都漸漸疏遠了他，生怕徐財主讓他們伺候，花他們的錢，只有徐財主的大老婆一心一意地照顧他。當然，徐財主去勸說他們不要在殺泥鰍吃，但誰肯聽他的話呢？他現在沒錢沒勢了。而他們依然做著絲綢生意，照舊殺泥鰍吃。

徐財主每天起早貪黑，念三十三遍《金剛經》。他越念越覺得身上灼熱疼痛感在逐漸減輕，身體一天比一天輕鬆起來。一個月後，他的怪病完全好了，此時他更加堅信老和尚說過的話了。他和他的大老婆，從此不在吃泥鰍，連條蝦米都不吃，乾脆吃起長素來。遇到賣泥鰍的他們就買來，到進杭州西湖裏放生。而且，他們還堅持每天念上幾遍《金剛經》。

徐財主和他的大老婆都活到七十一歲去世了。而他原來妻妾兒孫們活到五十多歲，都得了和他一樣的怪病紛紛去世了。從此，徐氏家族消亡了。

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（作者述）

一九九四年，我到杭州旅遊。在參觀靈隱寺時，聽到一得道高僧講法時說起上面的故事，他說現在社會出現的一些災禍，皆是因為那些人前世造孽深重，今世鬼使神差聚集到一起而死亡。他又舉一例，說有一架波音747客機，因機身有一裂紋未曾被檢查出來，在飛行途中，攔腰折斷，機後艙起火，燒死摔死四十九人，據說這些人都是做絲綢生意的；機前艙少部分人倖免遇難，其中有一對老夫婦掉在樹上，身上輕度燒傷，住院後一個月後康復。其中那個老頭的前世就是徐財主，我就是救他的老和尚，燒死摔死的那四十九人就是他的妻妾兒孫。

更新日期:2010/09/25 03:14
  黃如萍／台北報導
 

中國時報【黃如萍／台北報導】

陸客來台愛「吃鱉」！大陸高等餐宴中安排的鱉（又稱甲魚），其實大多來自台灣，但在國內卻未普及。由於華人將甲魚視為上品，愈來愈多來台陸客熱衷吃鱉，交通部觀光局看好觀光美食市場，決定針對大陸及東南亞市場推廣台灣甲魚養生料理。

「甲魚在台價格便宜、料理精緻，一斤肉的鱉鍋，售價不超過五百元台幣，讓陸客驚艷！」兩岸高層互訪頻繁，觀光官員發現，赴陸參訪五天、十餐中，約有七餐備有甲魚料理，甲魚是大陸宴請重要人士的特選佳餚，大陸人不僅愛吃甲魚、更視為高檔養生珍饈。

觀光局指出，十月七日大陸國家旅遊局長杜一力等九人來台考察，將安排貴賓「吃鱉」；十月底大陸旅行社及媒體共約七十人來台踩線，鱉餐料理也列為重要行程。

「大陸一年大約吃掉五億隻甲魚，其中，三億多隻來自台灣。」甲魚養殖協會祕書長蔡昆霖表示，台灣甲魚品質優良，八成甲魚蛋銷往大陸孵育，兩成留在台灣，年營業額數億元台幣，但關稅及增值稅卻高達四○.四％，所幸，經過政府的努力，甲魚已列為ＥＣＦＡ的早收清單。

觀光局統計，今年一至八月，來台陸客總數一百零八萬七千多人，比去年同期增加七四.五％，遠超過日本的六十九萬多人次。

「怎麼每餐都是高麗菜！」華語導遊說，陸客對台灣餐飲最大抱怨，就是從台灣頭走到台灣尾，從西岸到東岸，餐飲一成不變，「抓住陸客的胃」成為台灣觀光行銷重要策略，甲魚養生料理是未來精選佳餚。

觀光局十月初將安排旅遊業者先到國內甲魚主要基地屏東，品嘗道地的養生餐，並推薦業者在規畫陸客團時，至少安排一餐以上的甲魚料理，以滿足陸客的需求。

交通部觀光局國際組鄭憶萍科長指出，甲魚入菜和觀光局行銷台灣保健、養生觀光之旅意義相符，甲魚又是台灣的特色產業。因此，甲魚養生料理將納入台灣觀光宣傳摺頁，吸引國外旅客來台「吃鱉」，尤其是華人較多的東南亞、港澳及大陸市場。

觀光局指出，未來各國際旅展，也將邀請甲魚養殖協會一同出席參展，甚至不排除比照屏東豬腳節協辦甲魚美食相關活動，活化台灣在地食材。

《悲慘世界》市場上的甲魚---堪布索達吉仁波切

一九九七年，我去桂林觀光，看了秀麗的灕江山水，「桂林山水甲天下」果然不虛。觀光的同時也進行了放生。而後又去了廣西南寧，在那裡，我到市場上看一看是否有可買放的動物，只見有很多人圍著一個賣魚的攤位，那攤上正在賣活的甲魚。原來那裡的人們有吃甲魚滋補身體的習慣，魚販子為了迎合食客的心理，每天將活生生的大甲魚擺在攤桌上生切零售。
甲魚的身體像龜，背骨比龜稍軟，魚販子為了讓甲魚不死以使魚肉新鮮，多從尾部開始割售。當買主要求購買一塊魚肉時，魚販子乾枯而又灰黑色的臉上充滿殺氣，目露凶光，左手拿鋒利的大菜刀，對準下刀部位，右手握住牛角猛力錘打刀背，頓時鮮血從裂口處汩汩流出。甲魚因痛苦難忍而伸頭張口，雙眼突出，頭部血管暴漲，四隻腳在不停地掙扎著，眼中充滿了憤恨與不平。魚販子鑿了一個裂口後，還要再鑿另一邊才能把一塊肉從甲魚身上取下來。如果買的人多，甲魚就接連不斷地遭受凌遲之苦，若是生意冷淡，一天也買不完，甲魚就要忍受長時間的痛苦折磨。甲魚的鮮血濺滿了攤桌、案板以及魚販的衣服，魚販身上充滿了血腥味。
此外市場上還有人殺賣泥蛇。有一個老太婆看樣子有八十歲了，老態龍鍾，卻擅長殺泥蛇。她每天在市場擺攤，雙手不停地殺著一條條泥蛇，動作靈巧，一手抓蛇頭，一手拿剪刀，對準蛇喉部剪去，速度快得幾乎看不清次第。一會兒蛇皮便剝了下來，內臟也挖空了，這時，蛇的身體還在擺來擺去。面對這些，看慣的人無動於衷，初見的人中多數加以稱讚，買客也覺新鮮，而具有仁慈之心的人則悲歎不已。唉！老人為什麼不念「阿彌陀佛」呢？
市場上還有許多鮮活水產品，大多是被人們買回家以後，再被殺、被煮、被燒烤、被煎炸。殺生之人死墮三途，並生生短命多病，無有智慧眼目的人們還以為殺食動物是補身的妙藥。《華嚴經》云：「殺生之罪能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼。若生人中得二種果報：一者短命，二者多病。」無論是為賣而殺，或者為食而殺，人們都應慎重思考經中之言的意義。

http://www.zhibeifw.com/book/beicansj/default.htm

《悲慘世界》吃甲魚進補---堪布索達吉仁波切

在大力提倡精神文明建設的今天，有些人的道德素質提高了，也有許多人既不懂佛學，又不懂科學，而是依據民間的說法殺食動物來補養身體，這是極其錯誤的。
一九六九年，在那不堪回首的風起雲湧的年代，知識分子上山下鄉的潮流勢不可擋，夏女士就是其中被波及的一員，她由城市落戶到四川達縣一個偏僻的山村，該村緊靠箭灘河，故名箭灘生產隊。那裡的人們以農業為生，且交通不便，非常貧窮。
夏女士以沉重的心情回憶著往事，她說：一九七五年母親來看我，說我自幼身體單薄，一個人到離家那麼遠的鄉村，她很不放心。一見面，母親說我又黃又瘦猶如稻草人一樣。她又說我需要進補，要好好調養一下身體。於是她多次找農民打撈甲魚蝦等物。
一天，一個農夫提著一隻甲魚來到我家，母親非常高興，她一手交錢，一手接貨，嘴上還不斷地說：「甲魚營養好，很好，請下次再送來。」母親叫我找了個大盆，裡邊放了點兒菜油，添滿水，然後她就把甲魚放到水裡，並囑咐道：「讓牠在水裡游一天把肚裡的髒東西吐出來。」一天過去了，命在旦夕的甲魚在水裡自由自在地游動著，一會兒伸出脖子，頭露出水面向四周探視一番，一會兒又把頭縮進牠的殼中。突然傳來一個熟悉的聲音，母親叫我生火，她來弄甲魚。母命不可違，我便毫不猶豫地到廚房生火，母親手提甲魚隨後便到，那甲魚四條腿不停地上下划動，拼命掙扎，很不情願到廚房。母親把甲魚放到鍋裡，起初牠還沒什麼反應，當水溫逐漸升高，那甲魚依靠四條腿努力地攀著鍋壁，牠想爬出來，但無論怎麼努力，牠始終爬不出來，牠的脖子伸得長長的，頭抬得高高的，多麼希望有誰能救救牠呀！然而，沒有，我和母親都沒被甲魚的神情所打動，母親則把鍋蓋蓋得緊緊的，上面還壓了一塊大石頭。這隻與我們無怨無仇的可憐的甲魚就這樣被活活地煮死了。隨後母親把鮮美的甲魚湯端到桌上，揭開甲魚的硬殼，牠肚裡還有四個蛋，母親和我便津津有味地吃了起來。
沒過幾天，那個農民又提著一隻甲魚來到我家，母親又買下了，這次母親叫我自己動手學著做。我家的教育非常嚴格，向來都很順從父母，所以我便到廚房準備動手煮甲魚。說來也奇怪，當我剛邁進廚房，那隻甲魚便伸出長長的脖子，頭上那兩隻圓圓的小眼睛狠狠地盯著我。我當時非常恐怖，害怕靠近牠，急忙跑到母親身邊，用低微的聲音說「媽！我不弄，我害怕。」母親說：「真沒出息，這麼大個人還怕甲魚，牠是畜生，你是人，難道怕牠不成。」沒辦法，我便壯壯膽子，硬著頭皮來到廚房，眯著眼睛把甲魚放到鍋裡後，便嚇得從廚房跑了出去，我實在不願一人待在廚房。後來母親到廚房做菜，我也只好燒火煮甲魚。甲魚煮好後母親叫我吃，但那雙既可憐又恐怖的小眼睛還是盯著我，我不寒而慄，也沒有胃口，最後連飯也沒吃，便早早入睡了。第二天，母親說：「你是怎麼啦？我好端端地都是為你著想，看看你這瘦弱的身體，媽心痛，想給你補補身子，教你學著做，以後媽也好放心，你反倒給媽耍脾氣，飯也不吃，話也不說就上床了。」我只好給她解釋一番。
一九七六年春天，我返回城市工作，不知什麼原因忽然生病，全身無力，五臟六腑像是被火所燒，非常難受，四處求醫，吃了很多清熱解毒的藥也無法醫治。當夏天來臨時，氣候炎熱，我體內的熱也隨之上升，內外夾攻，熱得我透不過氣來，很多次都想死。我自己都不知道是怎樣從那痛苦難熬的漫長歲月中活過來的。直到一九九五年皈依上師三寶以後，此病才不藥而愈，身體逐漸好轉，後來才明白這是過去造作惡業所致，因果報應的結果。
以食動物來補身體是一個很大的誤區。像夏女士一樣，在我們這個世界上殺生補身體的人很多。要想身體好，應當受持不殺生的戒律，勿傷物命。佛陀講述了行十種業可以得長命的果報。《佛說業報差別經．得長命報之法》佛告首迦：「一切眾生，繫屬於業，依止於業，隨自業轉，以是因緣，有上、中、下差別不同……復有十業，能令眾生得長命報，何等為十業？一者，自不殺生。二著，勸他不殺。三者，讚歎不殺。四者，見他不殺，心生歡喜。五者，見彼殺者，方便救免。六者，見死怖者，安慰其心。七著，見恐怖者，施與無畏。八者，見諸患苦，起慈愍心。九者，見諸急難，起大悲心。十者，以諸飲食，惠施眾生。以是十業，得長命報。」

http://www.zhibeifw.com/book/beicansj/default.htm

10/21，兩年前的今天
是我人生中最大的轉淚點

我積極努力地開始放生護生
也逐漸脫離了過往的霉運

回首過往
日子總是與「苦」脫離不了關係
到學校上課時總是所有老師中被罵得最慘的那一個
若說是被主任「操」得最要命的那個 – 又一定是我
也曾被主任在公開的會議上破口大罵
反正就是 – 又要用你 -也要罵你
真是痛苦萬分

常常看著跟我一起進學校的那個同事
主任總是對他客客氣氣
課後幾乎都不必留在學校就可以直接回家
幸福得很
不像我，賺一樣的錢卻必須付出好幾倍的代價
也一度以為自己一定是跟主任累世以來結過不好的緣分
所以回家就拼命誦經迴向他的冤親債主
希望停止他對我的注意 – 讓我可以輕鬆一點

有誦經迴向的時候就少罵一點
如果怠惰了幾天沒有誦經...唉...情況又回來了
做得要死的也是我....被罵得要命仍然是我....
所以至今忍辱的功夫之所以增進不少
都要感謝那段時間的磨鍊
完全不瞭解這是因為自己累世以來福報差的緣故
所以雖然我與我同事都是賺相同的錢
但是我就是必須辛勞的工作才能夠獲得跟他一樣的薪水

由於長年受脊椎痠痛的纏繞
一度以為主任會體諒我的病痛 – 饒過我 – 少罵一點
沒想到他就那麼輕鬆的一句話
「給人家調一調就好了」
就這麼輕易帶過
問題是我的脊椎從來沒好過
有調整的時候就稍微好一點….
懶惰一兩個月沒調就快不能走路
連咳嗽都不敢大力的咳
因為震動到脊椎的話….會痛到昏倒
可是偏偏那一陣子身體又很差
一個月有29天都在感冒
好不容易感冒好了…..兩天以後竟然又可以再度感冒

中醫西醫走透透….最後因為害怕身體產生抗藥性
家裡就準備一個中藥煎煮的爐….每天燉藥喝
變成一個十足的藥罐子
就這麼一天到晚拼命工作
因為怕挨罵....如此過了十餘年
花在脊椎治療、感冒...上的錢...真是無以計數

而就在這十年間
日子更是精彩絕倫
不儘經歷血崩產子….
四個月後又眼睜睜看著兒子往生
萬念俱灰時因為看到大家都去念博士
害怕自己被炒魷魚就去考博士班
立刻被教授羞辱...說從以前面試到現在...沒有看過像我這麼差的
(在怎樣說...我的程度也不差啊...
不要說是專業程度...英文也是一流的...
比我大學念得還差的那些同事都錄取了...我卻被拒絕在外)

不得以….求救無門….只好回家去求家中的老母親
希望能夠拿房子去貸款好出國念書
沒想到我老媽竟然侮辱我
說….我工作十年沒有存到出國應該有的錢自己要反省
我愣了一下沒有想到我媽媽會說這種話
只好回說...好啦...我自己去辦國外助學貸款啦...
沒想到臨走之時我媽媽還不放過我
補我一句話...「沒錯！用自己貸款的錢去念書比較有骨氣」
讓我當場傻眼
唉...想起那段人生...真是背到極點...

由於沒有足夠的錢出國，考博士班又被羞辱
只好寄望於寫論文升等
每天從早上八點寫到半夜兩點
師兄姐們可能不瞭解那種辛苦的感覺
常常晚上上床睡覺時身體出現一種「冰塊溶解」的感覺
然而努力的結果就是沒有代價每篇所寄出的文章都是被「拒絕」
人生走到這種地步
簡直就是「撞牆」兩個字可以形容

就在前年的今天
我人生中的貴人“柯師姐” – 在網路上面看到放生與功名息息相關
鼓勵我與她一起放生
我開始我人生中的第一次大放生
讓六萬隻的大頭鰱、草魚魚苗有一個逃命的機會
【神奇的是 – 我的脊椎從那天開始到現在連痛一下都沒有】
(期間沒有看過一次的醫生)
為了求功名
我更努力的積極放生護生
也正值一年前的現在 – 金融風暴
飼料價格大漲
動物的飼料被迫減少
我將我的生命奉獻在這些動物身上
不只護生...張羅飼料...去收成過後的農地撿剩餘的紅蘿蔔...甚至去市場撿菜葉
看到有緣的動物我更是傾囊而出的放生
積蓄幾乎被我花光殆盡
常常每個月的薪水只剩下三位數字
可是為了讓動物能夠多吃一餐
我甚至吃著水煮麵、水煮冬粉
只想把錢省下來買番薯給肉兔吃

就這樣...
我徹徹底底地改變了我的命運
也讓我逐漸開始「心想事成」...
【放生護生半年後我SSCI的論文開始獲得修改的機會】
直到今天雖然已經有升等副教授的資格(兩篇SSCI就可以準備升等)
我仍然必須修改第三篇論文
因為那是去年十月投的 – 不投可惜
不只是這一篇
我每一篇投出去的論文都受到主編的青睞
論文接受率高達百分之百
每投必獲得修改的機會
如此一來反而讓我心煩不已....
因為現在全部的心只想要救助那些苦難的畜牲道眾生
哪有時間改論文
只能告訴自己一定要放下
並放棄第四篇論文的修改機會....

之前每篇文章都碰壁
可是放生護生後
縱使匿名審查者如何批評我的論文哪裡不好哪裡有問題
主編就是要給我修改的機會
讓我不修改都覺得可惜
福報到此我也是無話可說
只能珍惜機會好好修改我認為是我人生最後一篇想處理的SSCI文章

而就在獲得論文修改機會的途中
【我母親對我的態度竟然全然改變】
之前讽刺我...向他借錢沒有骨氣
在我力行放生後
竟然向我表示願意支付我出國的費用
事情的發生就是
由於樓主的論文一直都沒有回函
那天全身無力的躺在我家一樓的沙發上
想說身上的積蓄都差不多花光了
功名仍然無消無息…..
不如去死死….還比較輕鬆一點

沒想到我母親竟然走過來
告訴我他願意幫我籌出國的錢
不要這麼辛苦的寫論文了

我低頭沉思了一會
告訴我母親
我還要繼續寫論文
我要等機會
我母親還很激動地認為我不聽他的話出國念書

事實上之所以有如此的轉機
那是因為我知道我福報增強了

之前我母親身體非常差
我每次放生時都將功德迴向他的冤親債主
因此當他一來跟我講他願意支付我出國唸書的費用時
我就知道我母親要來還我這筆放生費了
因為我幾乎將我的積蓄傾囊而出
並且以第一順位回向我母親的冤親債主
依據因果循環必然的道理
時間到時，我母親也必定會來支助我

只時不只是我家庭的狀況改變
【就連我職場上的問題也變得令我驚訝不已】
已往我總是被叫去做事的那一個
由於我這幾年都為園區的動物服務
有的時候一下課還衝去園區照顧動物
到了晚上上課的時候再回學校
如此奔波
如果是以往老早就被盯梢了
沒有想到就這一兩年
我竟然是系裡最輕鬆的一位
因為大家分配工作的時候都不記得我
由不得我不相信我的福報確實是增長了不少

因為就在前兩個月
還有一位同事因為被長官操到哭了
讓我心裡很心虛

寫這些只是要跟眾位師兄姐分享我這兩年來放生的感言
若說是讓人最驚奇的
就是【我的身體越來越健康】
體質也越來越強健
之前一天到晚吃藥吃補品仍然一天到晚感冒
吃東西都只敢吃熱的
因為身體太寒了
就在前幾天
忽然想到這兩年來常常喝冰飲
或是吃冰沙
卻都沒有感冒
也沒有去看過醫生
以前總是在找健保卡
現在都快忘記健保卡長甚麼樣子

我這兩年持續不斷地放生護生
A 每天心情又很愉快 – 因為工作壓力都沒有了
B 心情愉悅反映在身體上就是年輕
C 身體不止越來越健康、體力也越來越充沛

期望今天跟大家的心情小語分享
可以激勵有緣來此的師兄姐
放生護生消除累世以來的業障
因為樓主這幾年來的際遇
護生放生+吃素+持戒+念佛 = 心想事成
也證實〈專那經〉上所講的：施捨飲食和湯藥給眾生，有無上的功德
積極地改變了自己的命運
也藉此機會感謝布施飲食與肉兔、羊咩咩與肉鴿的師兄姐
期望師兄姐在未來時皆能放生護生消除自己累世以來的業障
不再受到業力的拖磨


《施食獲五福報經》上說：布施飲食的人，今生或來世可以得到五種福報'：
第一：壽命會延長。因為人類和動物都執著飲食來維持生命，施捨食物等於間接在延長眾生的生命，所以施者會得長壽的果報。
第二：身心平安。因為人類和動物缺乏飲食時，身心都會煩燥、緊張、痛苦和不安。有了飲食，身心就會安寧和愉快。所以布施飲食的人，一定會得到身心安寧的果報。
第三：獲得較美好的身材和容貌。因為人類和動物缺乏了飲食，身心就會枯瘦，容貌就會憔悴，所以布施飲食的人，一定會得到美好的容貌和身材。
第四：身體較有力氣。因為人和動物缺乏飲食時，就會四肢無力。布施飲食等於間接供給別人充分的氣力，所以施者今生或來世一定會得到孔武有力的果報。
第五：優秀的辯才。因為人類和動物都需要有充分的飲食做後盾，肚子饑餓，口裏又燥，雖有唇舌，也很難發揮說話和鳴叫的功能。布施飲食等於間接在幫助別人的口才。所以施舍飲食的人，今生或來世一定會得到較好的辯才。《參見續法大法師所著佛說四十二章經疏鈔第五卷》。

相傳古代道士，若近日有吃過牛肉或狗肉，他在施符唸咒時，其法力會失效。又若你有佩帶宮廟求來的符咒，若你近日有吃過牛肉，則你身上的符咒紙會破功失靈，若你不小心吃了牛肉，快快懺悔，放生，則持咒功德才會漸恢復。

如果你現今還沒吃全素，至少你可以發願，從今以後，不吃牛肉。

台灣的電視傳播，一直以牛肉麵節，煮牛肉比賽，超大牛排，....來誘惑大家吃牛肉，真是深造殺業。只要大家不要吃牛肉，就沒有肉品市場，可達戒殺、止殺的目地。

台灣某個牛肉麵店，還大發殺業之逆願，要在中國大陸開一萬家台灣味的牛肉麵店，阿彌陀佛....。

ps.若是各大速食店的牛肉漢堡，最好也不要食用。

佛友看看下面兩段影片，牛是很有靈性的，你忍心再吃牛肉嗎？

末法時期，法弱魔強，眾生業障深重，多有不信佛之人以自己的所謂邏輯推理攻擊放生行為，甚至一些佛弟子也正念不堅，聽信一些所謂專家學者的反對放生的言論，漸漸地退失了放生的信心，甚至有意無意作著阻人放生的言論，實為可惜。

對於放生應當謹慎言行，但且思量自己的一句話對於苦難的生靈來說也許就是生與死的區別。莫要因為自己的一句話斷送了生靈渺茫的生存希望，惹來億萬生靈恨，也給自己種下地獄之因。末學針對七種批評阻礙他人放生的言論進行一下辨析，願諸佛子堅定放生之心。

1.批評佛弟子放生為求功德，批評放生為私心

辨析：試想有初學佛子為求功德或為求現實的種種利益而放生，興衝衝的告訴你，我今天放生了，放了某某元，救了某某條魚，某些人卻來一句：你為了放生而放生意義不大，或者你這樣非出於慈悲心放生功德很小，或者其他什麼退失別人放生之心的言論，若是信心不堅者，足以讓一腔放生熱血就此熄滅，再不肯放生，或者減少了放生的次數和數量，那些批評者可否想過那些因為你導致本該獲救的生靈慘遭殺戮。

即便有佛子為求功德出於私心而放生，任何人也不得阻礙批評。放生求功德，為私心，也無可厚非。正如憨山大師放生偈中所言：放生免三災，放生離九橫，放生壽命長，放生官祿盛，放生子孫昌，放生家門慶，放生無憂惱，放生少疾病。別人不管出於什麼目的，畢竟救了動物一命，免去了他們油鍋刀山之苦，僅此一點就應讚歎鼓勵，而不是批評指責退失別人的放生之心。末法時期，殺業深重，能行放生之法，以是難能可貴。請對待放生者，多一些鼓勵讚歎，少一些批評指責。

2.批評佛弟子只知道放生，缺乏對困難人群的關注

辨析：印光大師在南潯極樂寺重修放生池疏中所言：鰥寡孤獨，貧窮患難，亦當隨分隨力以行周濟。豈戒殺放生之人，絕不作此項功德乎？然鰥寡等雖深可矜憫，尚未至於死地。物則不行救贖，立見登鼎俎以充口腹矣。

每每有不信佛之人，以此論調來攻擊佛弟子的放生不救困，奈何一些正邪不分的佛弟子亦聽信邪言，對佛弟子的放生頗有微詞。救助困難人群和放生都是善事，可以提倡佛弟子多對人的善，但用不著靠打擊責難佛弟子放生的手段來喚起佛弟子對人的關注，個人發心不同，此事不能強求。

即便有人只做放生這一件善事，任何人也不應當批評，當然，可以提倡多對人的善，但卻不要通過打擊責難佛弟子放生的手段來實現。

3.批評佛弟子刻意買物放生是攀緣，妄言放生須隨緣

辨析：假設自己或家人重病將死，唯有一種特殊藥物能夠醫治，你絕對不會隨緣，寧可動用一切手段，不惜巨大的資金，也要找到這種藥物，既然對自己的生死如此在乎，那為何對佛弟子的放生救命就必須要隨緣，不必刻意買物放生呢？若有人宣揚此言，令佛子不再刻意買物放生，實則阻斷千萬生靈的生路，其罪甚大。

放生如何算隨緣？假設走在回家的路上，恰好見有賣魚的，買下放生算作隨緣？那明知菜市場有無數苦難的生靈，前去購買放生，這樣就不算隨緣了？這種行為在有些人眼裏就是刻意買物放生？就是攀援？其他事情或許可以隨緣，但對於生死你豈可隨緣？又怎能用隨緣來阻礙攻擊佛弟子的刻意買物放生？佛弟子明知菜市場有無數即將被殺的生靈，前去解救，這非但不是有些人眼裏的攀援，相反我認為這是大慈大悲的表現---明知菜市場有苦難的生靈偏要去解救。就像一人行於山林被一夥匪徒打劫，三天后會被處死，若是有俠客恰好路過，將人解救，我們讚歎他的狹義仁慈，若是俠客從他人處聽聞此事，刻意翻山越嶺不畏艱險前來搭救，有人會認為俠客是在攀援？相反這更能體驗俠客的狹義仁慈！

你可以選擇你自己的認為是隨緣的放生方式，但切勿以刻意買物放生就是攀援加以批評阻礙，否則可能斷送億萬生靈的生路。

4.批評佛弟子放生等於放死，生物無法存活

辨析：現在大多是家養的動物，放進大自然的環境是在加速它的死亡。所以有了「放生就是放死」的觀念。有這樣想法的人是愚癡的，死亡對於人或動物只是遲早一天的事，但是，以什麼樣的死亡形式卻有著很大的不同。有的人壽終正寢、有的人病入膏肓、有的人命赴刑場、有的人死於災難，在古代刑法中，有人被叉挑油煎、有人被千刀萬剮……這種種的死亡形式，我想我們都情願壽終正寢，而對動物而言，在自己生存的環境中自然死亡，就是「壽終正寢」，不能死在動物生存的天地間，那是動物的悲哀。現在人正常死亡時，總會有個全屍，如今動物被人類屠宰後，屍體被扒皮剔骨、支離破碎，而後又遭受火燒、油煎、水煮的厄運，這與在自然環境裏死亡怎麼可以比擬？我們放生動物，它們也許會很快死去，但放生之時為動物至誠念佛，一句『南無 阿彌陀佛』聖號貫注其八識田中。既植道種，以後因緣成熟時必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脫六道輪回的生死苦海，這是何等的幸運啊！

不妨將心比心，假如是自己，寧願被放生後在自然界多活一天，也不願意被千刀萬剮，葬人口腹當這些動物在菜市場命懸一線的時候，你不去關心他的命運，但是當他重獲自由的時候，你卻跑出來對它未來的命運表示擔憂，豈不是很滑稽？也許動物在菜市場會比在自然界更安全？再說動物也未必就不能適應自然環境，只是片面地看到放生後有動物死亡，但為什麼看不到那些因為放生後活下去的生靈？

即便有些動物放生後死亡，但也遠遠的好於被屠夫殘忍的殺害，油炸火燒，葬人口腹，至少死的安然，至少臨終還聽聞了佛號，種下解脫之因，甚至死亡後靠佛力加持，立馬脫離畜牲身，往生善處聽聞佛法，這是何等的幸運啊，可惜對於絕大多數的苦難生靈，能有這麼個死法已經是奢望。 有人以放生就是放死的觀點來阻礙批評他人放生，就是把動物推向最慘烈的死亡方式！！

5.批評佛弟子寧願放生，卻不關注流浪動物

辨析：有很多佛弟子，不僅僅放生同樣照顧收留流浪動物，但同樣照顧流浪動物的人中也有不放生的，個人發心不同，都是善事，何必厚此薄彼，甚至有人自以為是的抨擊批評佛弟子不如那些動物保護者慈悲，在這些人的眼裏，放生者不過是在求功德，不過是在圖形式，何其愚癡！莫要用自己狹隘的思維，去度量佛弟子無盡的放生悲心。

6.批評放生導致殺業市場的形成

辨析：有人認為放生會引起更大的飼養，這話絕對是沒有經過思考，對於整個世間養殖的動物來說，絕多數都是供人吃的，能夠被放生的只是非常非常小的一點點，甚至百萬分之一都不到，如何說放生能夠影響市場？菜市場百分之九十九以上的動物都不是為放生者而準備的。如果把放生者和殺生者來作一下比較，會發現這根本不成比例。觀察一下你身邊的人，看看他們有多少人是習慣殺生，又有多人是習慣於放生。這個世界不是每天都有人放生，但是每天都有人殺生。所以認為放生者導致了更大的殺業市場的觀點無法成立。

當然，也許有些不懂放生的人會提前預定，但這只屬於個別現象。基本上，相對於龐大的肉食團體，它微弱到幾乎可以忽略不計。可以指出如何能更如法的放生，但不要以批評責難的心態。

7.妄言以素食代替放生

辨析：素食不能代替放生。吃素只是止惡，是消極地不再造殺業，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚善，是積極地救贖生命，償還以前所欠的殺債。如果有人號召以素食代替放生，無非是阻止他人放生救命，別人本來打算放生，聽信了某人以素食代替放生的言論，遂放棄放生，導致本該得救的生靈慘遭殺害，此人的報應可想而知。

必須要警惕的是少數佛弟子也邪見入心，每每看到有人放生，這些人不是以一種隨喜和讚歎的心態來看待，相反用一種吹毛求疵，自命清高的心態來批評質疑放生行為，每當出現佛弟子放生不如法的時候，這些人更是跳出來對放生大加批評責難，甚至到了要否定整個放生行為的地步。那些批評責難放生的人，不妨將心比心。此類人若不趕快回頭覺醒，改過懺悔，未來地獄殺業果報定然難逃。

阻撓批評人家放生，其罪過就等於殺生，可能因為你的一番閑言碎語，而退失了他人放生的念頭，導致成千上萬的物命斷送生機。因果是歷歷分明，絲毫不爽的。一旦有一天這些人遭逢危難，命在垂危之時，也必有人千方百計阻撓人家救你，這是必然絕對的道理。

對於放生請謹慎言行，莫讓言語阻斷千萬苦難生靈渺茫的生機，願佛弟子堅定放生信心，多多放生，功德無量。

希望廣大正知正見的同修轉貼流通 功德無量

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作者：索達吉堪布

　　若想長壽，則應放生，《放生贊》云：「汝欲延生聽我語，凡事惺惺需求己，汝欲延生須放生，此是循環真道理，他若死時你救他，你若死時天救你，延生生子無別方，戒殺放生而已矣。」又彌勒菩薩偈云：「勸君勤放生，終久得長壽，若發菩提心，大難天須救。」

　　佛經中說人天七德：「種姓高貴、形色端嚴、長壽、無病、緣分優異、財勢富足和智慧廣大。」其中長壽和無病的根本因即是放生，放生也是其餘五德之助緣。世親論師說：「釋放遭殺眾，如是賜生命，斷除害有情，獲得長壽命，護士醫師者，施藥不損眾，即成無病者。」

　　有些病人，以前世或今生殺業報應，醫生也無法治療，若立即放生，便有痊癒者，杭州有一個打鳥為業的人，背上突然長瘡，大夫無能為力，此時自己知道是今生殺生果報，於是發誓不再殺生，並作放生，此後診治便有了效力而逐漸痊癒了。在藏地也有很多被醫生診斷為必定死亡的病人，若家人去放生、唸經、就有逐漸恢復生命的希望。尤其是醫生不能診斷的怪病，均是自己前世或今世殺害眾生的業感現前，此時，惟有放生為好。佛經中也說，放生能延壽。

　　佛經云：「雖有殺百人百馬之罪，若放眾生，清淨彼罪障。若放很多眾生，淨除萬劫之罪障。若有眾生盡壽命，為彼作放生，延長其壽命。若三日內必定死亡，即放很多眾生，此人能延壽三年。若殺害已經放生過之眾生，則有殺百人之過失也。」

　　在清朝道光年間有一位太守，身患重病，正在生命垂危之際，他發誓願：從今之後，饒益一切有情，懺悔自己的業障，捨棄一切世間俗事。當夜，觀世音在夢中示現對他說：「你昔日殺業重，今得短命報，幸好此時，能發堅固誓願，惟有放生可以延壽，且可增福祿。」他醒後大有感悟，於是全家戒殺，常常放生，其病體終於痊癒了。確實，放生者現見其延壽，最近藏地爐霍縣有一位牧民，多年患疾，十分痛苦，去過很多醫院，皆無效益，後來有一位僧人打卦說她前世殺生極多，若不放生，則短命多病。此後她發心放生，便成無病無苦，如今她特別相信因果，每年皆捐款放生。

　　若遭遇嚴重之疾病而接近死亡壽盡之時，只有放生，才能延壽無病。從前蘇州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每當看見村中的小孩們捕捉玩弄魚鳥等動物時，他就致力勸止並給錢以放生，他平時勸人說：「少年時，必須培養愛惜仁慈物命的美德，不可令他養成殘人好殺的壞習氣。」他如是於一生中勸人行善斷惡，後來得重病將死時，於自己覺知的境界中聖尊告訴曰：「你平生放生，有極大功德，將可增福延壽三十六年。」因而得以復活，九十七歲時無病善逝。

　　同樣近有一位叫果才的藏族人，由很多空行母等具神通者說，他只能活三十一歲，若能放生誦咒，尚可延壽，他立即放生甚多，每年放生護生，今已五十歲。還有相同的實事，從前有一位屈師，到市鎮去買一條赤色鯉魚放生，後來屈師生病時夢見龍王，邀請他到龍宮，並對他說：「先生本來壽命已盡，因救龍子一命，增延福壽十二年。」他救鯉魚時四十八歲，後來活到六十歲。所以，在人間壽命不長的人，應當發心放生，才能增福長壽。

　　在佛教徒中，深信因果是十分的重要，感應也是非常地奇妙，目前有很多出名醫師亦依放生而治病。四川遂寧市有一位醫生，她在海內外影響極大，她的家裡掛滿了省市中央、及國外經其治療而痊癒的病人敬獻的錦旗，以感謝表彰其醫術的高明，現在她已是成千上萬人的救命恩人。我問過經她治癒的那些人，他們都說，經醫療無效時，這位醫生就勸我們放生、唸經等，遵照囑咐，廣行放生等善行後，身體就痊癒了。當我聽到此語時，對佛語更加生起定解。所以放生也是一種特異功能的治病方法。

　　相反，殺生則是短命多病的唯一直接之因，本來能活久時的人，若喜歡殺生，則成短命，藏地阿阇梨阿旺扎巴云：「若行救命放生者，短命亦成延壽命，若殺魚蛇等含生，長壽者亦成短命。」自古以來，放生轉短命為長壽者，不勝枚舉。

　　我們若能時時以慈心推及物類，自己做到戒殺放生，又廣勸他人戒殺放生，則一切事必能吉祥如意，正如《太上感應篇》所說的「吉神祐之，福祿隨之。」全知華智仁波切亦云：「恆時行善放生者，護法地神常佑彼。」《護生的故事》云：「如影隨形，古今善惡報應，昭昭分明，感應事蹟，歷歷在目，尚有何疑？」

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