敬錄自《釋迦牟尼佛廣傳．白蓮花論》 全知米滂仁波切 著  索達吉堪布 譯

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慈力王布施血肉

釋迦牟尼佛曾有一世為統領贍部洲之慈力國王，治下有八萬四千小國。慈力王乃一大慈大悲之人，一貫以四無量心教導臣民行持十善法。以此緣故，專事危害眾生、散播瘟疫、挑起戰爭之餓鬼，以及以人血肉維生之惡性魔鬼，皆無法獲取飲食，因而身體日漸羸弱。此時尚有五夜叉亦無法損害眾生，並因之而憤憤不平。五夜叉一日於一寂靜處見一牧童，就詳細向其描述飢渴難耐之近況。牧童聞之則言：「我等國王慈力王慈悲心切，他定可解除你等痛苦。」

五夜叉便前往王宮，問國王道：「我們本應以人之精氣血肉滋養身命，怎奈國王令人民皆行十善，使我等再也無法找到飲食。眼見我們身陷痛苦之中，國王能否多加慈悲憐憫？」

慈力王聽後立即對這些夜叉生起真實無偽之大悲心，他隨即出自身血，又用器皿盛之餵飽五夜叉。布施完鮮血過後，慈力王又揮起鋒利寶劍割掉自身骨肉以布施夜叉。五夜叉喝飽吃足慈力王血肉後心滿意足，並從此息滅危害眾生之暴虐心。王又令其行持十善法，五夜叉均依教奉行，並在慈力王前猛厲懺悔往昔所造諸惡業。慈力王又發願道：「我現在以血肉滿足你們，待我成佛時，願我能以清淨戒律、等持、智慧遣除你等貪嗔癡三毒，使你等夜叉皆獲安樂涅槃。」

後來當釋迦牟尼佛成佛時，五夜叉就成為當時之五比丘。因釋迦牟尼佛曾發願無論轉生何處，都要調化他們，故而當世尊第一次轉法輪時，五比丘就同獲聖果。

慈力王布施過後之身體，後依帝釋天奉獻之藥物而得以癒合，身體又恢復如前。贍部洲普天同慶，眾生皆感安樂。

其他經中又說，當釋迦牟尼佛有一世做金剛力國王時，曾專門砌成用作布施之房屋，廣行布施以利益眾生。同時也用自身血肉布施五夜叉，大致經過與上文基本相同。