智慧偈法門略錄

沙門勇勝  輯

歸命大智海毘盧遮那佛！

引經第一：

《佛說大方廣善巧方便經》云：「諸有修大乘者，若能於此一四句偈，解了其義，即能於彼一切語言，通達義趣，如所解了，不生退沒。」

《金剛三昧經》云：「舍利弗言：『不可思議！如來常以如實而化眾生，如是實義多文廣義，利根眾生乃可修之，鈍根眾生難以措意，云何方便令彼鈍根得入是諦？』佛言：『令彼鈍根受持一四句偈，即入實諦，一切佛法攝在一四句偈中。』」

緣由第二：

南安巖自嚴尊者之一、

《補續高僧傳》載：「南安巖自嚴尊者，生鄭氏，泉州同安人。年十一出家為童子，十七為大僧，遊方至廬陵，謁西峰老宿豁公，豁雲門之孫也。師依止五年，盡得其法，自是神異不測，世傳定光佛化身。」

又載：「師凡示人，必以偈，偈尾必題四字曰：『贈之以中』，世莫能測。」

又載：「後遊南康槃古山，先是西竺波利尊者經始，讖曰：『却後當有白衣菩薩，來興此山。』師住三年成叢林，乃還南安。」

又載：「有沙彌無多聞性，而事即謹願，師憐之，作偈使誦，久當聰明，偈曰：『大智發於心，於心何處尋，成就一切義，無古亦無今。』於是世間文字語言，一覽誦念，無所遺忘，偈語章句，援筆立就。」

又載：「師異蹟甚著，所屬狀以聞，詔佳之，宰相王欽若、大參張安仁以下皆贈詩，師未甞視，置承塵上而已。淳化乙卯 正月六日 ，集眾曰：『吾此日生，今正是時。』遂右脇而化，諡『定光圓應禪師』。」

觀世音菩薩之二、

《觀音慈林集》載：「張孝純有孫五歲，不能行，人告之曰：『頃淮甸間一農夫，病腿足甚久，但日持觀音名號不輟，遂感觀音示現，因留四句偈曰：「大智發於心，於心無所尋，成就一切義，無古亦無今。」農夫誦偈滿百日，痼疾頓愈。』於是孝純遂教其孫及乳母，齋戒持誦三、兩月，步武如常。兒患腿足者，誦之皆驗。」

偈文第三：

南安巖自嚴尊者緣由，偈曰：「大智發於心，於心何處尋，成就一切義，無古亦無今。」四句。

觀世音菩薩緣由，偈曰：「大智發於心，於心無所尋，成就一切義，無古亦無今。」四句。

古云：「古今受持，相傳得驗，用前用後，任自所便。」

釋義第四：

《紫栢尊者全集》云：「『大智發於心，於心何處尋，成就一切義，無古亦無今。』此四句偈，事理不成就，即是文殊根本智、普賢差別智，一部《華嚴經》盡具其中。誦之者，多能生慧，何以故？大智，根本智也，大智發於心，理成就矣。然智既發於心，則心已化而為智，更從何處覓心？若心有可覓，則是心能見心，無有是理，故曰：『於心何處尋也。』無處尋，即所謂無依也。大智無依則橫無外，橫無外則橫無待矣，無待之智，非理不成就乎？理不成就，則不礙事，而事成就，故曰：『成就一切義。』雖能成就一切義，而無古無今，則事又不成就矣，無古今無所住也，無住故竪無外，竪無外則竪無待矣。此偈是南安巖嚴尊者，為侍者而作。侍者前生為牛，以馱磚造寺功德，獲報為僧，苦無聞性，誦此偈久，聞性豁然而開，一切經書遂能記憶。故名此偈為『智慧偈』，以誦之者，多能發慧故也。」

驗證第五：

《補續高僧傳》所載南安巖自嚴尊者座下沙彌獲聰，《觀音慈林集》所載頃淮甸間農夫、張孝純其孫等愈疾。

《斜川集》載：「佛以廣大智慧不可思議力，能於世間現種種功德，隨應以求，皆使充滿，何也？佛無他緣，惟有一慈，人無他術，惟有一信，慈信二法，相須而行，故能成就無量大願。昔沙門以鈍根故，不能誦經。其師授此南安定光巖主四句偈，誦不歲餘，日記萬言。南徐庾氏有子病足，不能履地，金山佛鑒授以此偈，誦之數歲，兩躄復伸。又有居士劉，素事南安像，忽得重病，禱於像前，香槃中現小青蛇，舌相純白，舉頭如語，後二日，有人教以此偈，晝夜誦持，三日疾愈。此皆近歲神異如此，豈非佛子厭苦蒙昧，抱纏病惱，思脫塵勞，過於桎梏，求哀也力，起信也堅，則佛之慈悲相應如響，有是理哉？王君師文官并門，備聞其事，讚歎希有，曰：『此偈不可不傳。』屬某書之，將鏤板施人。某以為師文此心不忍獨善其身，將使自一傳二，至於千萬，以信悟人，除世間苦，夫豈細事哉！又使學道者於此觀心，得究竟法，出諸生死，則何止發蒙蔽而愈膏肓乎？」

《宗統編年》載：「徹字幻空，金陵栢氏子，少孤失學，知事佛。嘗習業緇染家，客吳門，從古心律師受優婆塞戒。二十四歲投三峯披剃，乃乞戒藏和尚，執收飯之役。藏一日問曰：「出家奚事？」徹曰：『將學經。』藏曰：『循行得字，頭已白矣，其奈生死何？』徹駭然曰：『若為即得。』藏曰：『顧子如木石，且持偈發慧去。』口授『南嚴偈』俾持之。徹繫念不輟，三年不少懈。一日忽覺風聲鳥語皆轉此偈，自念至此何故不知此意？因求進七日關力究之，足纔跨門，目前一迸，大地平沉，頓省偈義，亟趨方丈擬申問，藏即打趁，既而示一歸何處話，徹罔解厥旨。時值上元雪霽，有搏雪羅漢於庭，藏令眾僧作頌以驗悟解，徹倩書以呈偈曰：『虗空一尊雪羅漢，思惟盡處阿誰判，一片氷壺難指擬，恰來正是正月半。』藏嘉賞之，乃曰：『惟爾幻空，潛蛟伏虬，若遇春雷，倒嶽傾湫。』後一日，聞竹椅倒地作聲，豁然大悟。藏為助喜，命字『頂目』，遂繼三峯法席。」

智慧偈法門略錄終