菩提甘露             　　　  持教上師輯

一．                面對煩惱的處理：１．正面的解讀：遇到任何問題不要一來就視為負面的阻力，而要看成是一種砥礪的助緣2．逆向的思考：遇到順心的事不要沾沾自喜，不得意忘形；遭逢挫折與不如意事不氣餒．不垂頭喪氣，只要轉念之後就能柳暗花明.

二．                如何在挫折中鍛鍊自己：應平靜的接受緣起緣滅，不必頑強的抵抗，沒有戰勝或失敗的念而是與生命的意外和平共處，以歸零的心情及謙卑的態度讓自己走向生命的谷底，然後拋下榮辱，未計成敗，緩步轉身，重新在學習的階梯上拾級而行，發現生活即佛法，一念一枝花

三．               每個人的特質都不一樣，不需要跟別人比較，而是要走自己的路，與其盲目的羨慕別人，不如積極的肯定自己

四．                在自我成長的路上，自知之明很重要！找到自己現在的位置，弄清楚未來該去的方向，而假以時日小鴉也可能變天鵝，這中間必須經歷的過程和鍛鍊，也不能逃避，有了這些認知，才能安心自在的做自己

五．               所謂的小鴨變大鴉的過程，是很自然的成長，而不是自己想變就變，時機．因緣．環境若不成熟或是自己的努力不夠，怎麼想變也變不成．反倒是回到自己的內在，安於自己的本份，負起該負的責任，付出該有的努力，才是對自我成長真正有幫助的事．

六．               如果知道一切的經歷都是為了發展自我，而不是基於自我享樂的立場去想．就能把吃苦當做吃補．若心想的皆是如何發展自我，眼前所要經歷的是苦或是補，就沒有那麼絕對，也不需要弄的很清楚，只要努力去做就對了，自然會有收穫

七．                一個人如果持之以恆地影響一個二個三個人，將來這幾個人也影響其他的人，社會還是很有希望

八．                當我們能夠肯定自己的價值，然後把自我的價值建立在別人需要的地方，那麼即使大環境充滿危機，也將會是個轉機．即使覺的自己的力量很微渺，還是會日以繼夜求精進地努力下去

九．               人的價值就是對別人精神領域的影響力，對別人需求滿足程度．我們應該留下來的是一些精神的文明．精神的資產，讓整個社會和後代子孫也能夠享有．而人死留了名，若能讓後人崇拜或是學者堅強，固然很好，但對他自己本身來說，這一切早己灰飛烟滅，都不存在了

十．               只要能做到凡事為別人想，就不會患得患失，超脫到無我的層次，即是金剛經里所講的，在時空之中，以無我為我，這才是最高境界

十一．        慈悲的愛是：對象一律平等，沒有條件，不求回饋，只要是眾生，都是可以付出愛與關懷的對象

十二．        慈悲的鍛鍊，是由近而遠，從小而大，從淺而深，要看自己的力量多大，再慢慢向外推廣

十三．       太自私的人，其實也沒有辦法真正解決自己的問題，因為他的器量太小了，很難徹底化解自己內心的不安全感，他的心中有防線，這條防線越是緊密．城牆築的愈高，安全感就愈差，任何風吹草動他都害怕．解決之道是：必須學會慈悲，關懷別人，鬆開心中的防線，拆除心中的城墻，才能得到真正的解脫

十四．        放下心中的包袱；但永遠不放棄心中的理想和責任．放棄：是什麼都不要了，既沒有期望，也不再負責任．放下：則是把心理負擔擱一旁；但行動上並沒有停止努力

十五．       一般人來道場都希望得"法"，回去之後應該要比別人更有智慧，但這樣的想法是不對的，觀念要調整，來道場或求法後不是得到，而是要放下

十六．        真正的看破並非徹底失望；而是體認世事都是虛幻的．無常的．短暫的，不再執著．破：是把完整的東西看成是破的，把實有的東西看成虛幻的，當任何東西沒有完整，都是虛幻，就不會對它執著

十七．        無常就是正常！懂得看破才能提昇愛的層次，昇華到慈悲的境界，正因為不執著於條件，不區分對象，毫無限制地平等付出，親密關係才能恆常自然地存在

十八．       人心之所以會有掛礙，常因為我們對生命的本質了解得不夠透澈．因為無知而恐懼，即使提供再多信息再多知識，也無法解決這種恐懼．生命的本質是無常，不願意面對無常，就是一種最大的無知

十九．       不可知其實是人生的常態，無常的人生，本來就不可知，無常才是正常，如果能夠接受這樣的事實，認知這是無常，就不會恐懼，因而能做到心無罣礙，得到無有恐怖

二十．       痛苦是個起點，但可能往二個極端的方向去發展　一．為了自己不在受苦，因而產生更多無止境的需求，成為沒有辦法得到滿足的欲望，陷入負面的循環，反而增加更多痛苦　二．為了幫助別人，為了渡化蒼生，發心要幫大家從痛苦解脫，這個念將欲望轉化成愿力，就是慈悲

二十一．              修行的目的，剛開始的時候，就是要追求從生老病死的恐怖中解脫，這是一個基礎的起點，而后來因為修行程度不同，會從關心小我的欲望，擴大為悲憫眾人的愿望，幫助更多的人都能夠從生老病死的恐怖里解脫出來，成為慈悲的力量

二十二．                凡是謀私欲的人，不管從事什麼工作，都會患得患失，是很痛苦的事，如果真正是為公共利益，不為私人，就不會患得患失

二十三．              愈早轉念愈幸福，因為轉念之前，追求私欲的路程很辛苦

二十四．                能捨即能得，這句話是在鼓勵大眾捨，但在轉念的過程中，有些人觀念錯誤，聽到能捨就是得，便在割捨的同時，出現"我可以得到什麼的欲念，此即是轉念過程中常見的障礙

二十五．                捨自己的私欲，得到的是最大的願心！並非要得到什麼實質的東西或什麼無形的成就，．即使開悟成佛，只是沒有煩惱而已，並沒有什麼可以獲得的

二十六．              心經云：無智亦無得，到最後什麼也沒有，連智慧也沒有，真正成佛之后，自己不以為是佛，所以還要回到世間以菩薩身來渡眾生

二十七．              能捨，就是得！此話中還有"捨"有"得"，真正沒有煩惱的人，只有捨，沒有得的欲望才能連煩惱都捨得掉！

二十八．              人之所以高貴，是氣質、是品格、是道德，而不是身上的珠光寶氣

二十九．                如果不能從公眾的利益出發，只想要獨善其身，並過於激進，用錯方法，這樣的修行，很容易對身體造成傷害、給心靈帶來挫殘

三十．        精進的修行，是鍥而不捨，持之以恆，日以繼夜，滴水成河的功夫，並非拼命甚至不要命地去修行

三十一．              拿自己有興趣的專長，去服務需幫忙的人，自然而然就會產生利他的思考。愈來愈有信心之後，就很自然地會轉化自己的私欲，慢慢以別人的利益為優先，而不是一直想到自己

三十二．                當我們學會把注意力轉移到別人需幫助的地方，內心產生知足惜福的感受，沒有了恐懼，減少了欲望，自然會從內在升起愿心和愿力，引領自己從此從煩惱中解脫，心無罫礙，　一步一步腳踏實地，邁向自由自在的人生

三十三．              要發揮利益眾生的影響力，不在乎舞台的大小，而是想要讓別人得到利益的心，有多麼強烈

遵守戒律，出於自己的選擇就不會覺的苦，反而是一種快樂的解脫

轉貼處http://tw.myblog.yahoo.com/jw!pj6L0LqQBRNEXV_LLFmmKlod9C3_ng--/article?mid=5432