普光 撰

南無藥師琉璃光佛！

佛以四種因緣、四種方便度眾生。
第一種，相好光明度眾生；
第二種，說法度眾生；
第三種，以神通度眾生；
第四種，以名號度眾生。
以相好光明度眾生，是以身業度眾生；
說法度眾生，是以語業度眾生；
以神通度眾生，是以意業度眾生；
以名號度眾生，是以功德願力度眾生。

此處所言「名號度眾生」者，即是諸佛於因地時曾發誓若祂成佛後，以其累劫的修證功德，加持灌注於名號之中，若有眾生至心稱念，即能得到佛本願的攝受而實現其度化眾生的願力。

為何佛要以名號度生，因為只要稱念名號，即可憶念起佛的功德。也因名號人人可稱念，無有限制禁忌。而所謂名以招德，即是當稱念某人的名字時，自然憶起該人之音聲、相貌、事蹟等。故當眾生至心稱念佛名時，便得以心力感召佛力本願，策勵如來（佛）以其已成佛為證盟，不違本誓，現起智慧、神通力，感應眾生的呼喚，應誓前來加持救度眾生。

其實很多密咒也就是念佛，即所謂的本尊名咒，並加上其功德事業的稱念。只是其組合形式與稱念佛名有些許差別；以及密咒多是以梵音來表現。

佛號是如來（佛）萬德之總集。所有四智、三身、十力、四無畏等一切內證功德，相好、光明、說法、利生等一切外用功德，皆悉攝在「南無藥師琉璃光如來（佛）」名號之中，故名號功德甚深殊勝。

「南無藥師琉璃光如來（佛）」之名號威德，是由「本願加持力」、「自性功德力」、「法界緣起力」，自他相應的力量所展現，並由八大菩薩、藥叉十二神將及無量眷屬所擁護守持。

「南無」者，意謂徹底皈依此佛的所有功德、行願、事業……等等；
亦是誓願效法「藥師琉璃光如來（佛）」廣大行願之意；
亦是呼喚「藥師琉璃光如來（佛）」本願加持之意；
亦是全然信受「藥師琉璃光如來（佛）」本願救度之意；
亦是行使「藥師琉璃光如來（佛）」本願事業之意。
總言之即是至心專念佛名，不生疑惑，即能滅除一切業障、獲得一切功德之意。

「藥師琉璃光如來（佛）」者：
「藥師」即是佛語。（法藥）
「琉璃光」即是佛身。（琉璃光身）
「如來（佛）」即是佛意；故念此名號，即具備佛之身語意。而此三者之中又互融互攝，相輔相成。

又云：
「藥師」即是此佛的功德願行事業（用）。
「琉璃光」即是此佛之莊嚴光明相貌（相）。
「如來（佛）」即是此佛之本體（體）；故念此名號，即具備體相用。而此三者之中又互融互攝，相輔相成。

又云：
「藥師」即是此佛本願之因。
「琉璃光」即是此佛度生所依之緣。
「如來（佛）」即是自他所得之果；故念此名號，即具備因緣果。而此三者之中又互融互攝，相輔相成。

又云：
「藥師」即是此佛無量化身。
「琉璃光」即是此佛莊嚴報身。
「如來（佛）」即是此佛清淨法身；故念此名號，即具備法報化。而此三者之中又互融互攝，相輔相成。

又云：
「藥師」即是方便（慈悲）。
「琉璃光」即是智慧。
「如來（佛）」即是悲智雙運。故念此名號，即具備悲智雙運。而此三者之中又互融互攝，相輔相成。

又云：
「藥師」即是福德。
「琉璃光」即是智慧。
「如來（佛）」即是究竟圓滿。故念此名號，即福慧圓滿。而此三者之中又互融互攝，相輔相成。

又云：
「藥師」即包含十二藥叉神將；執行佛行事業十二大願故。
「琉璃光」即包含日光、月光遍照菩薩；光明日夜熾盛不捨，遍照眾生故。
「如來（佛）」即包含東方藥師七佛。故念此名號即攝藥師法門一切主尊、壇眷。而此三者之中又互融互攝，相輔相成。

又云：
「藥師」即是大神咒；以物、法藥救度眾生故
「琉璃光」即是大明咒；開顯智慧光明故。
「如來（佛）」即是無上咒、無等等咒；圓證佛果故。故念此名號，即能除一切苦，真實不虛。而此三者之中又互融互攝，相輔相成。

又云：
「藥師」即是救度眾生之身心種種疾病。
「琉璃光」即是救度眾生之無明業障。
「如來（佛）」即是所有病苦業障皆除盡，而得究竟解脫。故念此名號，即得究竟解脫。而此三者之中又互融互攝，相輔相成。

而此句「藥師」所行之功德事業：

略說即是經中所提之「十二大願」，如經中：『彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得』

中說即「藥師七佛四十四願」，經中言：『此經名為七佛如來應正等覺本願功德殊勝莊嚴。亦名曼殊室利所問。亦名藥師琉璃光如來本願功德。』

廣說即是「無量廣大願」，如經中言：『彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願；我若一劫，若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便無有盡也！』

廣說即「無量廣大願」，中說即「藥師七佛四十四願」、略說即『藥師十二大願』；而十二大願即攝「藥師七佛四十四願」、即攝「無量廣大願」。

而其願力實現所依據之力量來自於：『琉璃光』。

此句「琉璃光」之功德相貌，如第二大願言：『願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢；光明廣大，功德巍巍，身善安住燄網莊嚴，過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業』

此處所言在佛的立場而言即是以光明熾盛之「琉璃光身」行諸佛事業。而此事業即是略說之「十二大願」、中說之「藥師七佛四十四願」，廣說之「無量廣大願」。此處「作諸事業」，即是佛行事業，作諸事業也指藥師佛所行的廣大利生願行，皆是由此琉璃光所開顯。

在眾生的立場而言既然蒙佛光開啟智慧，不管是世、出世間，都能夠做出貢獻眾生的事業。

此琉璃光身放出的光明廣大無邊，功德巍巍，照耀無量無數無邊世界，這裡舉出幽冥眾生為代表，就是表示佛號的光明功德超越時間、空間，與阿彌陀佛之無量光正等無異。

這裡所說就是呼應第一願所說：「光明熾然照耀無量無數無邊世界」。

此琉璃光即是療癒病苦眾生之大光明，如第一大願言：『願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形莊嚴其身；令一切有情如我無異』

由此可知，若我們稱念藥師佛號，就可以如佛一般放出光明熾盛之「琉璃光」，而療癒自他之病苦。所以念藥師佛時，不論自己身在哪一剎土，在六道的哪一趣中，從外而言都可以得到藥師佛光明熾盛之「琉璃光」的照耀加持，從內而言可以開發自性的「琉璃光」，自他加持，得以度脫一切苦難，拔除一切業障。

由於至心的稱念藥師佛名，也就是「身善安住」此「燄網莊嚴」之「熾盛光明」的琉璃光境界中。

而此琉璃光是此佛不可思議不共之願力莊嚴，即是此佛之本願，救度眾生之病苦，所以經中說：『彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇眾病苦瘦攣、乾消、黃熱等病；或被厭魅、蠱毒所中；或復短命，或時橫死；欲令是等病苦消除所求願滿』、『爾時、光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生病苦皆除，受安隱樂。』故可知療癒眾生之身心病苦，就是藥師佛之本願，以琉璃光來療癒加持眾生。

而此琉璃光必須藉由佛名號所激發，所以念藥師佛名號就能感召佛的琉璃光照耀進而引發自性的琉璃光。

此琉璃光亦能摧碎眾生的一切惡業苦難，以光明熾盛廣大的功德智慧，燒盡眾生一切的惡業，如《五千五百佛名經》言：「南無藥師琉璃光王如來：若稱彼佛如來名者，一切殃罪悉皆除滅。」

而此琉璃光就是「如來（佛）」自性所顯現之智慧光明，故稱念佛名若證入琉璃光境界，即能悟自性佛。

而念此佛名也可得到諸佛之護念，經言：『若有淨信男子女人，得聞藥師琉璃光如來（佛）應正等覺所有名號，聞已誦持。晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香花，燒香、塗香，作眾伎樂，供養形象。於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。於彼法師，應修供養：一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提』

若要得到如來的「琉璃光」之加持，以及得到藥師佛所有行願的加持，其方法就是稱念藥師佛名，如經中佛說『但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利』，這裡佛舉出有人疑惑為何只念藥師佛名就能得到經中所說的功德，此處說明了要得到藥師佛的願力加持就是——至心稱念佛號。

藥師佛名號功德能「拔除一切業障」，如經所說，信受奉行。

一般服藥即是藉由藥物的作用，引發人體自身的自癒力，而念佛之名也是此意。以佛名號引發自性之琉璃光功德。

此藥師琉璃光如來（佛）名號不可思議的功德，是極為難信之法，為什麼難信，就是因為一般人看來只是普通的文字；但應知藥師佛已經將功德加持於其名號中，勿因為稱名易行而蔑視之。其實各種經文及咒若以單字來看也是一般的文字而已，那麼為何組合起來就有功德力，這就是諸佛度化眾生不可思議之處。

其實此名號中蘊藏了深邃且廣大無邊的秘密，只有最後身菩薩及諸佛才能如實信受。
如晉譯本云：『唯有百億諸菩薩摩訶薩。當信是言耳；唯有十方三世諸佛當信是言。』

佛名功德無量無數無邊不可思議，由佛願力所加持故，本文僅舉佛名功德之豪端。其餘無量功德非我凡夫所能窺測。唯有一生補處菩薩及諸佛能「如實信解」。

最後引一段經文以知此佛功德殊勝之處：『此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當知皆是如來威力。阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，唯除一生所繫菩薩。阿難！人身難得；於三寶中，信敬尊重，亦難可得聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是！』

南無藥師琉璃光佛！ 南無藥師琉璃光如來!