樓主
那一夜，天很黑、風很輕，長沙很迷蒙，湘江很平靜。
天很黑、風很輕，高樓中射出的燈光才會格外的明亮。五顏六色的燈光組合在一起，再加上不時飄過來的一些或瘋狂或溫婉的音樂，加上路上那些或匆忙或悠閒的行人，這座千年古城才會像個醉者，搖搖晃晃似乎有些站立不穩。
湘江很平靜，它才會像個入定的老者，靜臥在城市的一隅。不管高樓上射出的誘惑是多麼的迷人，不管城市中的車流與人流中交織出來的故事是多麼的精彩，它都無心一顧。它以吞納萬象的胸懷從遠方而來又執著地向著遠方而去。
那一夜，我卻很清醒，甚至，在清醒中還有一點兒神秘，因為，那一夜，我完成了生命中的第一次放生。
放生，在講究因果輪回的佛教理論中，有著特別的含義。佛教講萬物皆具靈性，一切皆有因果，今世種善因，來世即可得善報，今世種惡因，來世就必得惡報。正因為此，佛教便將放生作為種善因的一種重要方式，所放之物可以是天上飛的、也可以是地下走的，可謂無所不包。
我雖然曾長時間在一個素有佛教聖地之稱的旅遊區工作，對佛家理論耳濡目染，感受良多，但我至今不是一個佛教徒，而是一個惟物主義者。作為一個惟物主義者，對自然界的一些現象，雖然我也有迷惑的時候，但我更願意用惟物主義的思想來揣度這些現象，而不是用惟心主義的目光來分析。那一夜，我的放生念頭起因十分偶然，與佛家所說的因果似乎沒有關系。
我放生的是四隻大水魚。
那四隻水魚是兩天前一個朋友從漢壽農村帶過來的。我的那個朋友大約在三年前與我相識，我幫他策劃過一個活動且比較成功，後來，他就經常與我聯繫了。那天，他快到長沙時，才給我打電話，說是給我帶了一點東西。到了我的單位後，他就要我下去拿東西。
我問他是什麼東西，他卻不講，說是我下去就知道了。我一下去，他即從他的車上拿出兩個裝得滿滿的系著繩子的編織袋，要我打開我的車後廂。我問他到底是什麼東西，他這才有些神秘地對我說，這兩袋東西都是水魚。“水魚，我要兩袋水魚幹什麼？”我覺得這位老兄真有意思，一下子給我兩袋水魚幹什麼？我們一家三口，兒子在讀書，周未才會回來，我和妻子中餐都在單位吃，晚上也常常是在外面“打遊擊”，平時是很少開餐的，要這麼多的水魚幹什麼？我的朋友說，漢壽盛產水魚，這些也是別人送給他的，他也吃不了這麼多，所以就給我送過來了。人家大老遠的送來，卻之不恭，我也就只好收下了。正好，單位一個很要好的同事路過，我當即做了個順手人情，送了一袋給他。
回到家裡之後，我才小心翼翼地將袋子打開，一看，原來有五隻水魚，且每只都很肥壯，平均應該都在一斤半以上。水魚，俗稱王八，又稱腳魚或鱉，雖然名字有些不雅，我所在的這座城市最惡毒的罵人語言和最常用的調侃語言就是以“鱉”相稱的，如“你這個王八蛋”，你“媽媽的一個‘鱉’”，“你這個小‘鱉’”，“你這個老‘鱉’”等等。但在我們這座城市，罵歸罵，大家卻都知道腳魚是上等補品，早些年，一斤水魚曾賣到三百多元，即使現在也要一百多元一斤。
一下子得了五隻大水魚，本是件令人高興的事情，可怎麼吃，又讓我們犯愁了。要吃掉它們，當然得先殺掉它們， 我和妻子都搞不清如何下手，便決定第二天由妻子先去她的單位打聽打聽。打聽的結果是要殺掉水魚，先要把一根竹棍子讓它們吃住，然後再將竹棍子往外抽，把它們的頭抽出來，再一刀將它們的頭吹斷。妻子單位的同事告訴她這一方法的同時，向她要了一隻。反正有五隻，妻子當然很樂意就送了一隻。
可是，當我照著妻子單位的同事所教的方法來對付剩下的四隻水魚時，卻犯難了。首先，這些水魚似乎對我的陰謀有所察覺，它們誰都不願意咬我送過去的竹棍。我逗了好一陣，好不容易有一隻咬住竹棍了，可當我正準備將它的腦袋抽出來時，它卻又放下我的竹棍了。又過了好久，又有一隻咬緊了我的竹棍，頭也被我抽出來了。可是，正當我舉刀要向它吹下去時，妻子覺得這樣一刀將水魚的頭砍下來太殘忍了，尖叫了一聲。
在妻子的叫聲中，我也猶豫了：你看，那只水魚雖然頭被我抽出來了，可是，它的眼睛卻緊盯著我，似乎已經知道了我要對它下手，正在乞求著我呢。這麼活生生的一條生命，我就這麼一刀將它的腦袋吹下，確實是太殘忍了。能不能用另外的方式來解決它們？我我似乎聽到了水魚的語言，舉起的刀又放了下來。可是，用什麼辦法呢？那晚商量來商量去，我們最終也拿不定主意。最後，又將水魚一隻只捉進編織袋，再一次用繩子將它們綁了起來。
第二天一早，我們就上班去了，幾乎忘記了家中的水魚。可是，因為我們前一天晚上對編織袋沒有綁緊，四隻水魚居然都爬了出來。好在它們都沒有走遠，我和妻子一下班回來就發現了它們。也許是因為在地上活動過了的緣故，這些水魚比前一天要活潑得多了，我去抓它們，都能用腳使勁地蹬了。水魚的活動力反到激發了我的憐憫心，使我突然動了放生之心。是啊，它們雖然已是我的袋中之“鱉”，但它們同樣是一條條生命啊，而且，據說它們的普遍壽命都在幾百年以上，有的甚至可以過千歲，是人的好多倍啊。
如果我能夠把它放走，不就意味著數百年之後，當我早就不在這個世上界的時候，它們還能生活在這個世界上，這在某種角度上，不也是一種緣份，一種生命的延續嗎？我將放生的想法跟妻子說了，妻子也表示支援，只是對已經到了嘴邊的美味又放走了，還是有點可惜。“能留下一隻嗎，明天兒子就從學校回來了，也可讓他補補身子”，妻子探詢地問。
“還是都放掉吧，既然它們是一同被人送過來的，還是讓它一起走吧，也好有個伴”，我對妻子說，對昨天讓妻送了一隻給她的同事有些後悔起來了。“那你打算把它們放到哪裡去？”“湘江。”我沒有猶豫，就決定選擇湘江作為放生之地。“好吧，我支援你”，妻子歷來是個通情達理之人。
四隻無辜的水魚這樣被我從刀下解救了出來。
放生的那天晚上，妻子要留在家裡安排兒子的學習，我就打電話喊了我的好朋友劉海清跟我一起去。長沙沿江大道旁邊有個咖啡之翼茶座，我們正是在那個茶座旁邊的水域將水魚放生的。本來，放生應該也算是一件蠻神聖的事情，可那天海清走在前面，我提著個編織袋跟在後面，生怕有人來問我，反到有些鬼鬼崇崇的樣子。我們到了水邊之後，是一隻一隻將水魚拿出來的。我一邊將它們拿出，一邊喃喃自語道：呵，你們自由了，走吧走吧，走得遠遠的，到洞庭湖去吧，到東海去吧，到太平洋去吧。
令我有些驚訝的是四隻水魚似乎商量好了似的，等全部都放出來之後，這才一起向水中爬去。走進水域之後，海清說四隻水魚都回頭來看了看我們，我視力不好，又是晚上，沒有看清。但不管它們是否回頭看過我們都沒有關系，我本是是一個惟物主義者，只是出於對它們生命的一種憐憫才放了它們，又沒有如佛教徒般，指望什麼因果，什麼回報。
四條生命就這樣游入了湘江。那晚，我和海清站在放生之地，對著江面看了許久才有些依依不捨地離開。我雖是個惟物主義者，雖然並不是因果報應的力量來促使我放生，但看到四隻水魚在水中消失，對於生命的無常我還是有些感慨。不是嗎，漢壽縣家是個水魚之鄉，全縣養了那麼多水魚，偏偏有人送了水魚給我的朋友，而我的朋友又送給了我十隻。我是沒有作過多的思考，就給了一袋給我的同事，我事後得知，我的同事那晚回去就將五隻水魚全部殺掉了。
試想，如果我給的是我後來提回家的那一袋，那麼那晚被我的同事所殺的就是另外五隻了，你能說這不是無常嗎？又比如說，我妻子送給她同事的那一隻，當時，我只是隨便從編織袋中抓了一隻，當我將四隻水魚放生時，那只水魚已經早就成為我妻子同事的腹中美味了，這不同樣是偶然麼？可是，我不想沿著這條無常之路，對生命作過多的思考。我不是一個哲人，不是一個聖人，也不是一個名人，我只是一個普普通通的公務員，我不想因為自己對於生活過多的思考而使自己的生活得太過沉重，我在河邊的思考，到了岸上就消失得無影無蹤了。
走在沿江大道那霓虹燈光芒四射的路上，我和海清迅速回到了現實生活之中，我們很快就忘記了自己剛才的所作所為，形象始談股票、談升遷、甚至談女人。海清甚至有些後悔地說：說不定明天哪個狗日的就會用釣將我們所放的四隻水魚全部釣上來，成為他們的盤中美食，與其那樣，還不如我們自己吃了。
海清雖那樣說，但我仍不後悔，我想，即使那四隻水魚明天會成為某些人的盤中美食我也不後悔，至少，在那晚，在這個燈光迷離、城市迷醉的夜晚，我放了一次生。雖然，那次放生之後，我照樣大肉大魚地吃，沒有多少收斂，即使是對於水魚，我同樣照吃不誤從此。可是，自從那晚之後，我對湘江卻多了一份實實在在的牽掛：我放歸湘江的那四隻水魚現在何方？
這就是我，一個惟物主義者的放生——不為因果，不為崇高，不為神聖，甚至，不是因為環保，僅僅只是因為腦海中突然閃過的一絲憐憫。都說，水魚不但是長壽的動物，而且是靈性的動物，我看多次有關水魚放生之後，再與放生者相遇的故事，也許，無數年，這幾只被我放生的水魚還真能與我相遇。
我清楚地記得那天的時間：西元 2008年2月19日。
天很黑、風很輕，高樓中射出的燈光才會格外的明亮。五顏六色的燈光組合在一起，再加上不時飄過來的一些或瘋狂或溫婉的音樂，加上路上那些或匆忙或悠閒的行人，這座千年古城才會像個醉者，搖搖晃晃似乎有些站立不穩。
湘江很平靜，它才會像個入定的老者，靜臥在城市的一隅。不管高樓上射出的誘惑是多麼的迷人，不管城市中的車流與人流中交織出來的故事是多麼的精彩，它都無心一顧。它以吞納萬象的胸懷從遠方而來又執著地向著遠方而去。
那一夜，我卻很清醒，甚至，在清醒中還有一點兒神秘，因為，那一夜，我完成了生命中的第一次放生。
放生，在講究因果輪回的佛教理論中，有著特別的含義。佛教講萬物皆具靈性，一切皆有因果，今世種善因，來世即可得善報，今世種惡因，來世就必得惡報。正因為此，佛教便將放生作為種善因的一種重要方式，所放之物可以是天上飛的、也可以是地下走的，可謂無所不包。
我雖然曾長時間在一個素有佛教聖地之稱的旅遊區工作，對佛家理論耳濡目染，感受良多，但我至今不是一個佛教徒，而是一個惟物主義者。作為一個惟物主義者，對自然界的一些現象，雖然我也有迷惑的時候，但我更願意用惟物主義的思想來揣度這些現象，而不是用惟心主義的目光來分析。那一夜，我的放生念頭起因十分偶然，與佛家所說的因果似乎沒有關系。
我放生的是四隻大水魚。
那四隻水魚是兩天前一個朋友從漢壽農村帶過來的。我的那個朋友大約在三年前與我相識，我幫他策劃過一個活動且比較成功，後來，他就經常與我聯繫了。那天，他快到長沙時，才給我打電話，說是給我帶了一點東西。到了我的單位後，他就要我下去拿東西。
我問他是什麼東西，他卻不講，說是我下去就知道了。我一下去，他即從他的車上拿出兩個裝得滿滿的系著繩子的編織袋，要我打開我的車後廂。我問他到底是什麼東西，他這才有些神秘地對我說，這兩袋東西都是水魚。“水魚，我要兩袋水魚幹什麼？”我覺得這位老兄真有意思，一下子給我兩袋水魚幹什麼？我們一家三口，兒子在讀書，周未才會回來，我和妻子中餐都在單位吃，晚上也常常是在外面“打遊擊”，平時是很少開餐的，要這麼多的水魚幹什麼？我的朋友說，漢壽盛產水魚，這些也是別人送給他的，他也吃不了這麼多，所以就給我送過來了。人家大老遠的送來，卻之不恭，我也就只好收下了。正好，單位一個很要好的同事路過，我當即做了個順手人情，送了一袋給他。
回到家裡之後，我才小心翼翼地將袋子打開，一看，原來有五隻水魚，且每只都很肥壯，平均應該都在一斤半以上。水魚，俗稱王八，又稱腳魚或鱉，雖然名字有些不雅，我所在的這座城市最惡毒的罵人語言和最常用的調侃語言就是以“鱉”相稱的，如“你這個王八蛋”，你“媽媽的一個‘鱉’”，“你這個小‘鱉’”，“你這個老‘鱉’”等等。但在我們這座城市，罵歸罵，大家卻都知道腳魚是上等補品，早些年，一斤水魚曾賣到三百多元，即使現在也要一百多元一斤。
一下子得了五隻大水魚，本是件令人高興的事情，可怎麼吃，又讓我們犯愁了。要吃掉它們，當然得先殺掉它們， 我和妻子都搞不清如何下手，便決定第二天由妻子先去她的單位打聽打聽。打聽的結果是要殺掉水魚，先要把一根竹棍子讓它們吃住，然後再將竹棍子往外抽，把它們的頭抽出來，再一刀將它們的頭吹斷。妻子單位的同事告訴她這一方法的同時，向她要了一隻。反正有五隻，妻子當然很樂意就送了一隻。
可是，當我照著妻子單位的同事所教的方法來對付剩下的四隻水魚時，卻犯難了。首先，這些水魚似乎對我的陰謀有所察覺，它們誰都不願意咬我送過去的竹棍。我逗了好一陣，好不容易有一隻咬住竹棍了，可當我正準備將它的腦袋抽出來時，它卻又放下我的竹棍了。又過了好久，又有一隻咬緊了我的竹棍，頭也被我抽出來了。可是，正當我舉刀要向它吹下去時，妻子覺得這樣一刀將水魚的頭砍下來太殘忍了，尖叫了一聲。
在妻子的叫聲中，我也猶豫了：你看，那只水魚雖然頭被我抽出來了，可是，它的眼睛卻緊盯著我，似乎已經知道了我要對它下手，正在乞求著我呢。這麼活生生的一條生命，我就這麼一刀將它的腦袋吹下，確實是太殘忍了。能不能用另外的方式來解決它們？我我似乎聽到了水魚的語言，舉起的刀又放了下來。可是，用什麼辦法呢？那晚商量來商量去，我們最終也拿不定主意。最後，又將水魚一隻只捉進編織袋，再一次用繩子將它們綁了起來。
第二天一早，我們就上班去了，幾乎忘記了家中的水魚。可是，因為我們前一天晚上對編織袋沒有綁緊，四隻水魚居然都爬了出來。好在它們都沒有走遠，我和妻子一下班回來就發現了它們。也許是因為在地上活動過了的緣故，這些水魚比前一天要活潑得多了，我去抓它們，都能用腳使勁地蹬了。水魚的活動力反到激發了我的憐憫心，使我突然動了放生之心。是啊，它們雖然已是我的袋中之“鱉”，但它們同樣是一條條生命啊，而且，據說它們的普遍壽命都在幾百年以上，有的甚至可以過千歲，是人的好多倍啊。
如果我能夠把它放走，不就意味著數百年之後，當我早就不在這個世上界的時候，它們還能生活在這個世界上，這在某種角度上，不也是一種緣份，一種生命的延續嗎？我將放生的想法跟妻子說了，妻子也表示支援，只是對已經到了嘴邊的美味又放走了，還是有點可惜。“能留下一隻嗎，明天兒子就從學校回來了，也可讓他補補身子”，妻子探詢地問。
“還是都放掉吧，既然它們是一同被人送過來的，還是讓它一起走吧，也好有個伴”，我對妻子說，對昨天讓妻送了一隻給她的同事有些後悔起來了。“那你打算把它們放到哪裡去？”“湘江。”我沒有猶豫，就決定選擇湘江作為放生之地。“好吧，我支援你”，妻子歷來是個通情達理之人。
四隻無辜的水魚這樣被我從刀下解救了出來。
放生的那天晚上，妻子要留在家裡安排兒子的學習，我就打電話喊了我的好朋友劉海清跟我一起去。長沙沿江大道旁邊有個咖啡之翼茶座，我們正是在那個茶座旁邊的水域將水魚放生的。本來，放生應該也算是一件蠻神聖的事情，可那天海清走在前面，我提著個編織袋跟在後面，生怕有人來問我，反到有些鬼鬼崇崇的樣子。我們到了水邊之後，是一隻一隻將水魚拿出來的。我一邊將它們拿出，一邊喃喃自語道：呵，你們自由了，走吧走吧，走得遠遠的，到洞庭湖去吧，到東海去吧，到太平洋去吧。
令我有些驚訝的是四隻水魚似乎商量好了似的，等全部都放出來之後，這才一起向水中爬去。走進水域之後，海清說四隻水魚都回頭來看了看我們，我視力不好，又是晚上，沒有看清。但不管它們是否回頭看過我們都沒有關系，我本是是一個惟物主義者，只是出於對它們生命的一種憐憫才放了它們，又沒有如佛教徒般，指望什麼因果，什麼回報。
四條生命就這樣游入了湘江。那晚，我和海清站在放生之地，對著江面看了許久才有些依依不捨地離開。我雖是個惟物主義者，雖然並不是因果報應的力量來促使我放生，但看到四隻水魚在水中消失，對於生命的無常我還是有些感慨。不是嗎，漢壽縣家是個水魚之鄉，全縣養了那麼多水魚，偏偏有人送了水魚給我的朋友，而我的朋友又送給了我十隻。我是沒有作過多的思考，就給了一袋給我的同事，我事後得知，我的同事那晚回去就將五隻水魚全部殺掉了。
試想，如果我給的是我後來提回家的那一袋，那麼那晚被我的同事所殺的就是另外五隻了，你能說這不是無常嗎？又比如說，我妻子送給她同事的那一隻，當時，我只是隨便從編織袋中抓了一隻，當我將四隻水魚放生時，那只水魚已經早就成為我妻子同事的腹中美味了，這不同樣是偶然麼？可是，我不想沿著這條無常之路，對生命作過多的思考。我不是一個哲人，不是一個聖人，也不是一個名人，我只是一個普普通通的公務員，我不想因為自己對於生活過多的思考而使自己的生活得太過沉重，我在河邊的思考，到了岸上就消失得無影無蹤了。
走在沿江大道那霓虹燈光芒四射的路上，我和海清迅速回到了現實生活之中，我們很快就忘記了自己剛才的所作所為，形象始談股票、談升遷、甚至談女人。海清甚至有些後悔地說：說不定明天哪個狗日的就會用釣將我們所放的四隻水魚全部釣上來，成為他們的盤中美食，與其那樣，還不如我們自己吃了。
海清雖那樣說，但我仍不後悔，我想，即使那四隻水魚明天會成為某些人的盤中美食我也不後悔，至少，在那晚，在這個燈光迷離、城市迷醉的夜晚，我放了一次生。雖然，那次放生之後，我照樣大肉大魚地吃，沒有多少收斂，即使是對於水魚，我同樣照吃不誤從此。可是，自從那晚之後，我對湘江卻多了一份實實在在的牽掛：我放歸湘江的那四隻水魚現在何方？
這就是我，一個惟物主義者的放生——不為因果，不為崇高，不為神聖，甚至，不是因為環保，僅僅只是因為腦海中突然閃過的一絲憐憫。都說，水魚不但是長壽的動物，而且是靈性的動物，我看多次有關水魚放生之後，再與放生者相遇的故事，也許，無數年，這幾只被我放生的水魚還真能與我相遇。
我清楚地記得那天的時間：西元 2008年2月19日。
