樓主
祭祀廣徳-----佛典故事
小村落裡有一戶人家，每天早晚都傳出清朗的誦經聲。主人廣德是一位在年輕時就受了三皈、五戒的佛弟子，現在雖然已經步入中年，仍然非常精進用功，而且持守戒律，從不違犯。
世間的事情總是無常、不能預料的，一天，廣德忽然得了重病，始終不見起色。他的妻子焦急得不得了，憂心忡忡的問醫生：「請問醫生，廣德的病什麼時候會好起來？」
「唉！那要看廣德的造化了。」醫生搖著頭說。
沒過多久，廣德就撒手人寰，留下了悲痛哀傷的妻兒。
失去依靠的妻子，終日生活在思念和回憶當中，要不就哀聲嘆氣，意志消沈，對於學佛再也不像廣德在世時一般的精進用功。而且，常常殺豬宰羊準備了很多祭品，到廣德的墳上祭拜哭泣。
廣德因為生前精進用功、持戒清淨的功德，早已生到天界成為天人。用天眼看到前一世的親人祭祀他的這幕光景，不禁想著：「妻兒們實在太愚痴了！這樣不斷的殺生祭祀，將來的果報是很可怕的，我應該去度他們好好用功。」於是，他化身為放牛的牧童，趕著牛經過過去生自己的家門口。就在這時，牛兒突然間倒地死了，牧童傷心地哭著，邊哭邊將新鮮的青草放在牛嘴邊，喊著：「來！趕快吃吧，吃飽還要趕路。牛欸，怎麼還不動，快走呀！」
這時，廣德的家人聞聲出來，對牧童說：「你是哪家的小孩？怎麼這麼傻！牛死了你應該趕緊回家告訴你父母才對，你在這裡哭，又對著死牛喊叫，沒有用的。牠已經死了，你還餵牠吃草，牠怎麼會吃？真是傻瓜！」
牧童回答：「我才不傻呢！你的父親已經過世，而且火化了，你們還是常常在他的墓前擺宴祭祀，又號啕大哭，那豈不是更傻？」廣德的家人聽了，想一想，「可不是和這個牧童一樣傻嗎？」頓時豁然有所省悟。於是牧童恢復了天人的形像。
「我前生是你們的父親，因為我持守戒律，不殺害有生命的眾生，而且斷惡修善，依照著佛經的道理精進用功，所以我已經生在天界。今天我是特地來告訴你們我的狀況，並且勸你們不要再殺生祭祀。記住！要像我以前一樣的誦經、禮佛，精進用功，對你們才有真正的功德利益。」
從此以後，廣德的家人不再難過，不但供養三寶、布施濟貧，而且全家都很精進用功，一個一個都成道證果，出離了生死輪迴。
世間的事情總是無常、不能預料的，一天，廣德忽然得了重病，始終不見起色。他的妻子焦急得不得了，憂心忡忡的問醫生：「請問醫生，廣德的病什麼時候會好起來？」
「唉！那要看廣德的造化了。」醫生搖著頭說。
沒過多久，廣德就撒手人寰，留下了悲痛哀傷的妻兒。
失去依靠的妻子，終日生活在思念和回憶當中，要不就哀聲嘆氣，意志消沈，對於學佛再也不像廣德在世時一般的精進用功。而且，常常殺豬宰羊準備了很多祭品，到廣德的墳上祭拜哭泣。
廣德因為生前精進用功、持戒清淨的功德，早已生到天界成為天人。用天眼看到前一世的親人祭祀他的這幕光景，不禁想著：「妻兒們實在太愚痴了！這樣不斷的殺生祭祀，將來的果報是很可怕的，我應該去度他們好好用功。」於是，他化身為放牛的牧童，趕著牛經過過去生自己的家門口。就在這時，牛兒突然間倒地死了，牧童傷心地哭著，邊哭邊將新鮮的青草放在牛嘴邊，喊著：「來！趕快吃吧，吃飽還要趕路。牛欸，怎麼還不動，快走呀！」
這時，廣德的家人聞聲出來，對牧童說：「你是哪家的小孩？怎麼這麼傻！牛死了你應該趕緊回家告訴你父母才對，你在這裡哭，又對著死牛喊叫，沒有用的。牠已經死了，你還餵牠吃草，牠怎麼會吃？真是傻瓜！」
牧童回答：「我才不傻呢！你的父親已經過世，而且火化了，你們還是常常在他的墓前擺宴祭祀，又號啕大哭，那豈不是更傻？」廣德的家人聽了，想一想，「可不是和這個牧童一樣傻嗎？」頓時豁然有所省悟。於是牧童恢復了天人的形像。
「我前生是你們的父親，因為我持守戒律，不殺害有生命的眾生，而且斷惡修善，依照著佛經的道理精進用功，所以我已經生在天界。今天我是特地來告訴你們我的狀況，並且勸你們不要再殺生祭祀。記住！要像我以前一樣的誦經、禮佛，精進用功，對你們才有真正的功德利益。」
從此以後，廣德的家人不再難過，不但供養三寶、布施濟貧，而且全家都很精進用功，一個一個都成道證果，出離了生死輪迴。
Re：讀完這篇文章，讓人有深深的感觸，即使生為天人，若從未受三皈、持五戒，亦僅僅享受天福，抑或接受人道供養而已，壽命再長亦有窮盡時。若真要修行大的福報，甚至出離六道輪迴，則受持三皈五戒就免不了了，所以者何？從廣德的故事得知，他的正知正見、善心善念，來自於前生為人時精進的修行，到了上界自然有能力來度家人。
反觀民間的廟宇，供奉的神明，其實神通也很廣大，但常令人懷疑的是，為何還要人供三牲五牲，甚至賽豬公？若祂已受持三皈五戒，具有正知正見，是否也應該像廣德一樣慈心度人，普勸世人不要再造殺業，不要吃眾生肉才對，或做佛菩薩的大護法，則佛菩薩度眾生不是就輕鬆多了？但事實上我們見到的不然，往往廟會來臨，殺業更平凡，如古代農業社會，普遍貧窮，平時無肉吃，只能等廟會或祭祀時，才有肉吃，這種習俗延續未改，至今天天有肉了就更難改，神明因自己的緣接受這樣的供養，必然要概括承受殺生的業，其實對兩造都不好，否則廣德也不會回來勸化家人，地藏經也不會說：殃累對辯，晚生善處。
