戒淫證集引言（原序）http://book.bfnn.org/books/0273.htm
男女居室，人之大倫，此是人道主義，社會正態，固不待言。但有者唯色欲是求，尋刺激，找享受，如癡如狂，不擇手段，不避刑罰，必達到野心而後已。由是人我相求，是非蜂起，甚而夫妻猜忌，兄弟操戈，父子逆倫，朋友違義，遂使社會風氣為之變色；道德觀念一落萬丈。試閱報紙，每日所見到服毒自殺因情喪身的幾乎滿篇都是。吾人試查其原因所在，除一部份受電影（色情）小說（情愛）及不正當跳舞（脫衣舞等）所誘惑外，其最大成因，還是家庭教育影響者至大。倘一個敦倫守份，道德濃厚之家庭，其子女雖不能為聖為賢，但至低限度必為社會國家優良份子，是不容否認的。此所謂家庭教育與薰陶習染的重要性。亦即作人的基本原則。古人說︰禮禁未然之先，法施已然之後。與其既犯而繩之以法，孰若未犯之前加以預防，使之根絕，求得澈底實際。
此文不但詞藻華麗而勸戒範圍靡不包羅，每句並補輯案證，報應循環昭昭在目。實午夜鐘聲，發人深省。普願他人，深思、勵行；犯則痛改，無則加勉，或使子女讀之，或勸親友了解。雖不能立止人欲橫流之狂朝，大可減少墮落機會，進而趨向和平安定社會；移禍為福，正本清源，莫不繫此。
民國歲次上章大悲誕日二華主人識於香港
在這個茫茫世界裡，由佛教的眼光來看，使人易墮難升的，莫過於淫殺二事。而許多人，竭盡了一生的聰明才智，所希求達到的享受，也莫過於淫殺二字。楞嚴經上述說先佛世尊四種決定清淨明誨，戒淫列為第一，戒殺列為第二。其他各經，類似這種諭示，不勝枚舉。只是經文深遠，難以普及大眾。後代的大德，改用淺近文字，如清代周安士居士做成四種書，前兩種是萬善先資，普勸戒殺；欲海回狂，普勸戒淫，但文字仍似艱深。二華主人又寫出一本戒淫輯證，加以事實的證明，使讀者憬然於福善禍淫的道理。近來由台中光明慈悲喜捨救濟會會長李博永居士，為了文字更求明顯，特請該會委員夢醒居士，重寫戒淫輯證集，雖用原名，資料頗有更動。增錄古今人格言軼事，深入淺出。當此世風愈下，淫風流行，吾知是書一出，不異暮鼓晨鐘，喚醒幾多迷夢。中材以下的人，皆可敦品力行，免於身敗名裂。其上焉者，則服膺楞嚴經所載先佛世尊清淨明誨，可以獲得修道的先務了。
從前聶雲台居士著保富法，意在戒貪。我的朋友吳金陵居士印施數逾萬冊，我曾寫一短跋，提及有保富法以戒貪，不可不作保壽法以戒殺，但我因年老多病，迄未命筆。但坊間流行的壽康寶鑑，其發揮戒淫保壽的道理，也其切至。今又有此書，可與壽康寶鑑，相為表裡。世道人心或由此稍有轉機。然就保壽而言，不但戒淫，亦應戒殺。吾願夢醒居士，繼此書之後，揮其如櫞之筆，更為戒殺集證。以言資料，當不難求，我從前為寫戒殺日曆，曾寫護生史料若干條，附在所著「鳥獸春秋」之後，由佛光山佛教文化服務處印行。因為是用在日曆，所以每條都極簡短。若是擴充為語體，就有許多字可寫。至於古人的書，可資取材的尤多，如前舉萬善先資，即是一種，他如慈心寶鑑，殺速紀聞等，都是值得翻檢的。若能發揮淫殺兩戒，當然佛法大行，這個社會，可稱仁壽之域。這是我對夢醒居士著書的又一希望。
中華民國六十四年秋日念生居士遼東蔡運辰於台中。
今年佛誕節本會為慶祝成立七週年特倡印此書，在十方大德贊助下共印贈一萬冊。出書後，頗受社會人士之重視，沒想到在兩個月之內，一萬冊，即被索討一空。並有人建議再倡印，也有人以匯款來以備再版之用。本會之宗旨是本著救人於急難，及救人心於急危的慈悲喜捨精神，故欣然樂意復倡印再版。
當初由本會委員夢醒居士用白話文譯寫，而由我負責發起籌畫刊印的「重寫戒淫輯證集」，閱畢初稿內心深感有一種輕快與自在。記得梁起超先生說過︰「人生最痛苦的是沒有盡到自己的責任。」幫助別人實在是人生應盡的義務，也是能夠得到最大的快樂。所以每當我覺得為整個社會與人群現出了我一分微力時，我就覺得心中有說不出的快樂。因為有一份熱，便發一份光，如此，人生才顯出了生存的意義。也正因如此，方是佛子弟的本分。佛菩薩普渡有緣眾生的職志，不正落在我們年輕一代的身上嗎？
目前整個社會道德衰頹，風俗的頹廢，人心的歪曲，誠然如江河日下；尤其是淫風大熾，在一般「笑貧不笑娼」的不良習氣之下，青少年們更是易受荼毒，不知不覺浸淫邪淫浪漫的氣息裡，情不自禁地墮落……，這真叫有識之士為之擔憂不已。坊間若干不良刊物，不正當的畫片，加上電影若干不堪入目的纏綿鏡頭更助於社會的敗壞。就在這個時候，幸有熱心者如夢醒居士發心以其生花妙筆重寫本書，以之獻給讀者，這無異有助於改善現代社會的頹靡風尚，糾正人們的邪思，相對的便是發揚中華文化，復興倫理道德的一陣醒世的大風，吹醒了青少年的迷夢，也吹醒了一般人的良知，相對在此時此刻它的利益是形喻不盡的。
我非常感謝我有報國家恩，報父母恩，報佛恩以及報眾生恩的機會，今天能得為大家熱誠服務，當然這要歸功於本會委員夢醒居士發心寫這本書。尤其感激的是李恩師炳公慈悲為作題字，蔡長者運公作序，及本會的二位監察人；樂崇輝居士作跋；李博仁居士為本書設計封面，以及本會委員鍾年照居士百忙中為之校對等。還有全國各佛教雜誌社為本書廣為宣傳，十方善信大德贊助施捨助印使本書得以順利流通。這都是功德無量的！今值再版出書之際，我熱誠盼望懇請求全國各大日報、晚報是否可斟酌撥出寶貴篇幅予以本書轉載的機會，每日刊出若干，其以收警醒社會，淨化人心，教育年輕一代之功效，並祈此書之流通，能獲各界的重視，一版再版的繼續翻印，使人人皆可手獲一冊，振醒迷茫，遠離邪淫，過著美滿幸福的人生。這是我由衷的希望，但願能得實現，不勝馨香禱祝之至。
邪淫為萬惡之首，犯之者必身敗名裂，福份盡被天削。而守身不犯者，必因其力拒女色，不為所惑，而轉增福壽，德獲善慶。所以百善之行，當以戒首惡之邪淫始。而欲戒邪淫。必先自戒淫念起。因淫念一生，惡意纏綿，若見女色，遂不能自持而身犯淫行。為了制止淫念的生起，平時極應謹慎，不要親近整日荒於嬉戲，追逐聲色的邪友。更不可隨人進入酒家、茶館、舞廳，妓女戶等引人思淫的邪地。對於描寫男貪女愛，誨人於淫的邪詞小說，切不可觀看。也不可去聽人談論，淫穢之事的邪語。因為一近邪友，那端身守正的益友，就日益被疏遠。而常與邪友接近，自然會漸漸被染引誘，終致心為所動而隨邪友之行。至於引人思淫的邪地，若常進入，耳濡目染，心念難以克制，終致把持不定，而身犯邪淫，及至醒悟已追悔莫及。而那些會人於淫的邪詞小說，及談人淫穢的邪語。不過是文人遊戲，閒漢謔談，為了要把故事編的有聲有色，故意違背因果道理，把偷歡放僻邪侈之徒，美其名未有情人終成眷屬，說的美好團圓，以吸引無知的男女青年去欣賞觀看。其中大部分是捏造虛誣，根本就不是真實的事，怎麼可以把它當真呢？如果認為偶而看看，將它當作消遣，只要不被迷惑又有何妨的觀念。那就會因為過於自信，而在潛意識中，不知不覺的受其影響，暗中隱受其害而不自知。總之守身之法，寧可過於防閑，不可稍自寬縱，寧可被人笑為迂腐，斷不可自命圓通。假如平時不嚴厲的警惕自己，誰又能保美色當前，而不動心犯邪淫呢？少年血氣方剛，最易犯色，為人父母者，不可不預為之戒。故特敬錄印光大師「家庭教育之重要」一文，作為本集的序言。
諸戒淫書，如慾海回狂，壽康寶鑑，不可錄，及文昌帝君感應篇，戒淫輯證集，均以文言文為之。今人雖見，亦不甚明瞭，以致徒有善書，而少有人識。故不惴文陋，敬輯摘錄數則有關戒淫之文，及善惡果報，以語體文重寫。但願見者能取其意，而莫嫌其文，使此書普遍流通，令人人皆能明瞭邪淫之害，並潔身自愛，從此敦品勵節，化熱地為清涼，以共挽頹風。
中華民國乙卯六月十九日夢醒居士於慈雲蘭若
世亂極矣，人各望治，不知其本，望亦徒勞。其本所在，急宜知之。家庭母教，乃是賢才蔚起，天下太平之根本。不於此講求，治何可得乎。母教第一是胎教，胎教乃教於稟質之初。凡女人受孕之後，務必居心動念行事，唯誠唯謹，一舉一動，不失於正。尤宜永斷腥葷，日常念佛，令胎兒稟受母之正氣，則其生時，必安樂無苦。所生兒女，必相貌端嚴，性情慈善，天姿聰明。及至初開知識，即為彼說做人之道理。如孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥等。及三世因果之罪福、六道輪迴之轉變。俾彼心中常常有所恐怖，有所冀慕。再令念佛、念觀世音，以期增福增壽，免災免難。不許說謊話，說是非，打人罵人。不許遭踐字紙，遭踐五穀，遭踐一切東西。不許亂喫食物。不許與同里群兒聚戲。稍長，即令熟讀太上感應篇、文昌陰騭文、關帝覺世經，俾知有所師法，有所禁戒。一一為其略說大意，以為後來讀書受益之前導。幼時如是，愈讀書愈賢善，不患不到聖賢地位，光宗耀祖也。否則任性憍慣，養成敗類，縱有天姿，亦不知讀書為學聖賢，則讀的書愈多愈壞。古今大奸大惡之人，皆是有好天姿大作用之人。只因伊父母先生，均不知教學聖賢，躬行實踐。止令學文字，為應世謀利祿之據，其智識之下劣，已到極底。以馴至於演出廢經廢倫、爭城爭地、互相殘殺之惡劇。此種禍亂，皆彼父母先生，不知教子弟之道所致。自己縱無大惡，而壞亂世道人心之罪，當與彼子弟同受惡報於永劫矣。吾故曰：「教子為天下太平之根本，而教女尤要。」以人之幼時，專賴母教。父不能常在家內，母則常不離子。母若賢慧，則所言所行，皆足為法。見聞已熟，心中已有成規，再加以常常訓誨，則習已成性。如鎔金鑄器，模型若好，器決不會不好，以故教女比教子尤為緊要也。以賢母由賢女而來，若無賢女，何由而有賢母。無賢母，又何由而得賢子女哉。此種極平常之道理，人人皆能為之。所痛惜者，絕少提倡之人，俾為母者，唯知溺愛，為父者亦無善教。及至入塾讀書，為師者亦由幼時未聞此義，故亦絕不知讀書為學聖賢，不教生徒躬行實踐聖賢所說之道。但只學其文字，以為謀利祿計。而不知學聖賢有莫大之利益，自己與子孫，生生世世，受用不盡。謀利祿，謀之善，不過現生得小富貴而已。謀之不善，現生身敗名裂，子夭孫絕者，比比皆是。人與天地共稱三才者，以有以先覺覺後覺，繼往聖，開來學之功能，故得此尊稱。若不以學聖學賢為事，則是行肉走尸。唯知飲食男女之樂，則與禽獸何異。人之一字，尚是冒名，況與天地共稱三才乎。然人性本善，人皆可以為堯舜；人皆可以作佛。而不能為堯舜，不能作佛者，只有性德，無有克己復禮，閑邪存誠，及修戒定慧，斷貪瞋癡之修德耳。此之修德，最初由賢父母師長而啟發之，繼則自己孜孜矻矻，努力修持。雖未能即到堯舜與佛之地位，其去下愚之人，日在人欲中埋沒者，已天淵懸殊矣。書云：「惟聖罔念作狂；惟狂克念作聖。」經云：「迷則佛即眾生；悟則眾生即佛」。幸其為堯舜、作佛之機在我，有血性漢子，豈肯以此性德，任人欲所錮蔽，永為沉淪苦海之下愚眾生乎。願世之為父母、為師長、為兒女生徒者，各各勉之，則吾國幸甚！全球幸甚！
世俗皆稱婦人曰太太，須知二字之意義甚尊大。查太太二字之淵源，遠起周代，以太姜、太任、太姒，皆是女中聖人，皆能相夫教子，太姜生泰伯、仲雍、季歷，三聖人。太任生文王，太姒生武王、周公。此祖孫三代女聖人，生祖孫三代數聖人，為千古最盛之治。後世稱女人為太太者，蓋以其人比三太焉。由此觀之，太太為至尊無上之稱呼。女子須有三太之德，方不負此尊稱。甚願現在女英賢，實行相夫教子之事。俾所生子女，皆成賢善，庶不負此優美之稱號焉。
看淫書最易使人情迷意亂，喪失心志，妨礙正業，耗損精神；迷戀於聲色，身受其害而不知其非。至於揭發人陰私、嘲譏人的美醜、談論男女淫穢的事，不但有傷自己的德性，並且更褻瀆天地的神明。這些罪過，可導人於身敗名裂，陰受天譴。所以人人若能以身作則，自己絕不看不談。如逢人觀看淫書，談人淫穢之事，即列舉古人中，那些潔身自愛，及淫亂之徒，所受的善惡果報。諄諄的開導勸誡。或在大庭廣眾中止人談論，怒斥其非。或在密室中，苦口婆心的規勸。以大無畏的精神，不怕人的譏笑揶揄，務必要耐心婉轉的勸導。久而久之必能令人醒悟受教，而獲益於將來。現今道心惟微，人心惟危，道德觀念一落千丈，淫詞小說，在大街小巷，各書店書攤處處可見。凡是淫穢難堪，不好說出口的男女褻語，竟毫無忌憚的公然寫成書，以供人閱讀。雖然有些文章華麗、稍為含蓄的言情小說，亦無非寫些男女偷歡，敗名喪節的事。而結局竟把偷香竊玉好淫之徒，寫成富貴團圓，美其名為有情人終成眷屬，致使那些無知的少女，情竇大開，迷亂得誤以為男女愛情，乃是才子佳人極風雅的事。遂情欲狂盛，夢想著和情人相會。即至受騙，喪貞失節，玷辱家風，致夫因怒而殺其妻，父氣而毒其女，或自己怨恨而死，至此地步已是莫及了。況百年教育樹於基，這些淫詞小說，能使天真未鑿的學童，萌生邪思而遺禍未來；敗壞家庭倫理，影響社會安寧，搖動國家未來的國運，其禍害實在很大。至於春宮淫畫，更是直接誨人於淫的禍根。像這些流毒人心，妨害心理健康的邪畫淫畫，政府機關如能嚴厲禁止，重罰作者及出版商，並把已出版的所有淫書及春宮圖，盡行搜出燒毀，必定能大快人心，改善社會風氣，使人人皆能敦品勵節，為國為民創造更燦爛的前途。
天地間節氣的變化，和人身氣血的流動，有著息息的關係。假如不能配合氣節而走洩了精氣，那麼身體上臟腑氣血的流行，就會受到損傷。夫妻之間的相處，雖然是人倫之始，但如不能節制，以致常受疾病的侵襲，或於神明降鑒之期，淫污冒瀆，而陰遭削祿減年之禍。所以為了免使身心受損害和受陰譴，應當遵守一些禁忌，以免誤犯。
每月初一、初八、十四、十五、十八、二三、二四、二八、二九、三十諸日為神明降鑒，察人善惡之期，宜齋戒不可行房，以免冒瀆而受陰譴。
鬱怒、大怒後傷肝，不可行房，犯者必病。
欲遠行不可行房，行房後走百里者病。走百里路後行房者必死。
醉飽後行房，五臟反覆損精傷氣。
空腹行房，大傷元神。
病後行房，病症復發並加劇。
胎前行房傷胎，故凡有孕後，即宜分床絕慾，一則恪遵胎訓，一則無墮胎之患，及小兒毒胎癢、凶險瘖痘，遊空驚癇，牙疳等病。二則所生之兒，男必端嚴方正，女必貞靜幽閒，自然長大後不犯淫佚。
產後百日內不可行房，若強行房婦必病。產後十餘日即行房婦必死。天癸（月經）來時行房，成血痲症，男女俱病。
竹席上不可行房，因竹性寒冷，犯者易感寒氣。
交合才畢，嬰兒在旁啼哭勿即與乳，恐氣血受損。
行房後勿即揮扇，及飲冷茶水，若過受涼，或至即死。
一日勿兩度，勿服春方邪藥，勿蓄縮不洩。
凡生病，生瘡出痘後，非十分復元，萬不可行房，若犯者多半必死。
凡目疾未瘉，或始瘉，若行房目必成瞎。
凡虛癆症，雖養好強健，由需斷欲一年，若以為復原而行房，多半必死。
凡損傷筋骨，好後猶須戒一百七十日。若未過百日而行房必死。縱過百日亦必致成殘廢。
凡過操勞、過熱、過憂愁、過驚恐後，皆不可行房，犯者輕者成痼疾，重則即死亡。
冬至一陽生，夏至一陰生，其氣甚微，如草木萌生，易於傷伐。倘犯色戒，則來年精神必疲憊，所以冬夏二至之前後半月，切忌行房。
凡朔望先夜及四時節氣之日，不可行房。五更已過，身中陽氣初生，一次當百次，有損氣血，切忌行房。
大雷大風、大冷大熱、日蝕月蝕、神前柩後，持齋祭祀之日，不可行房。
日月燈燭光照之處，庚申日、甲子日、本命生辰日，不宜行房。
行房後，暑天不可貪涼，冷天不可冒風雨，如犯者必有陰厥之證，男縮陽，女縮乳，四肢冰冷，肚疼而死。
邪淫十二害：
一、害人天倫──男女各有配偶，這是一定的倫常。如果好淫而亂了他人夫妻之倫，致使人夫妻反目，情義破裂。這是披毛帶尾的禽獸行為，生為萬物之靈的人，豈可有此罪行？
二、害人名節──婦女一生大事，最重名節，如被人淫亂，必失節敗名，而遺羞後世，永受人恥笑。
三、害名聲──男女偷情，不管做得如何機密，總有被人發覺的一天，一被傳開，必臭名遠播，受人談笑辱罵。
四、害門風──婦女和人有私情，若被人發覺，不但自己受人恥笑，連父母公婆、丈夫及兄弟姊妹，甚至子女孫媳等一門也同感羞辱，永難抬頭。
五、害生命──或婦女受騙以致失節，羞愧氣鬱而死。或是丈夫因妻與人有染，氣憤致死。或婦人戀奸而謀殺其夫。或姦情被丈夫或父母所知，因而怒殺其妻或其女。或奸夫為其追殺、或被不幸之眾打死。或貧女被淫，被妒婦發覺，百般用計折磨，致被置於死地。為貪片刻之歡而帶來殺身之厄，思之令人驚懼。
六、害風俗──鄰里中有廉恥喪盡，人面獸心的淫徒，愚人看了引為榜樣，而朋比為奸。故邪淫一事，最足傷風敗俗。這種惡習若不能轉移，天災人禍必定隨時降臨，好淫之徒定難逃劫數。
七、害心術──淫念一生，種種惡念都生，以致惡行昭彰身受惡報。
八、害陰騭──騭是定說，上帝冥冥中有安定人的道理，那就是本善的性，和做人的根源。如淫亂了倫常之道，敗德喪行、傷天地、滅良心，截斷了陰騭之理，便會使一生福分盡被天削，子夭孫絕，潦倒終生。
九、害名利──天地諸神，無時不隨身察人善惡。若犯邪淫，天地必不能容。即是命該富貴也要被削奪，何況那沒有福分而犯淫亂的人，恐將事發而禍隨至。
十、害壽命──鬼神剝奪人壽命，以淫惡為最。況因好淫而欲火焚燒，精神耗損，骨髓枯竭。又或淫亂被發覺，致驚恐死，或淫慾過度患勞瘵死，或生毒瘡而致死。故犯邪淫者，必不能壽終正寢，而是死於意外的。
十一、害祖先──祖先相傳的血脈，因有不肖子孫的淫惡，致使福分削盡。從此敗家聲，甚或絕後嗣，斷了祖先的香煙，致讓陰間的祖先當做餒鬼。因犯淫行而累及祖先，豈能令祖先不恨呢！
十二、害妻子──佛經說︰「無有子息，亂人妻故。妻女淫亂，亂人女故。」因此冥冥中，上天總是安排淫邪之徒的妻女去還債，並且又絕其後嗣。
遠邪十法︰
(一)清心地──於平時防犯淫念的生起，一起念即予覺斷。
(二)守規矩──潔身自愛，做事正正當當。
(三)敬天神──神目如電，隨時查人善惡，不可因我們俗眼不見，即謂無鬼神，以致作奸犯法。
(四)養精神──精氣不露洩，必能神充氣足，靈智清朗，所做皆正，而不涉邪徑。
(五)目不邪視──心正目正，心邪目邪，一切邪書、邪畫、令人迷亂之事，皆不去觀看。
(六)戒談淫穢──好談淫穢，心已有邪，若再受誘，必致敗行。故當戒之，以免邪思纏綿。
(七)燒淫書──邪書流毒人心，陰受其害而不自知。欲杜淫邪，一見淫書即刻焚燬，救己亦救人。
(八)省房事──夫妻倫常雖不可廢，但於諸神降鑑及氣候變化種種禁忌，亦當遵守不犯。
(九)勿晚起──晚起精神昏散，易受諸邪所侵。而早起能使人神清氣朗，身心俱爽。
(十)勸共勉──邪淫最易敗風俗遭禍殃，人人戒守，風俗淳美，社會安定。
邪淫一事，因貪片刻之歡，以致害人又害己。所以善人不貳色，常視老者如母，長者如姐，少者如妹，幼者如女，並常想此十二害，又守定遠邪之法，故能終身不犯，常獲善慶。
