樓主
在漫長的中國古曆史中，曾有過長達300年的黑暗年代，那是我們曾經經歷過一個慘痛的可以被稱為漢民族最黑暗的時代,那是被漢人稱為“狄”、“夷”的北地馬背民族將整個漢民族的自尊踐踏得低賤到連畜生都不如的年代.那是歷史學者最不願提及的歷史。在被我們冠以五胡亂華而丟進了歷史的垃圾堆裏。正是這個在歷史課本上，寥寥幾句便帶過的年代裏，馬背民族征服了黃河以北的中原腹地。第一次將優越感極好的漢民族驅趕著狼狽南渡，喘息度日。（幾乎可以用茍延殘喘的詞句來形容的悲慘。）
在這之前是我們張不離口的大漢，而最靠近的也是璀璨無比的三國時代。在這之後是偉大的隋唐。是個將中國歷史推向頂峰的時代。而現在我們面對的是個黑暗得幾乎殘忍的年代記表----五胡亂華。
五胡亂華，這個詞彙是個貶義大過褒義的詞組。
五胡亂華之五胡食人錄
我們許多人都讀過魯迅的《狂人日記》，裏面對中國的幾千年封建道德以“吃人”兩字概括。這種“吃人”還不是真正意義上的吃人。但確實也有把人殺了吃的。吃人在中國可謂歷史悠久，在春秋時期，齊國的易牙就把自己的孩子做成了菜給齊桓公吃，唐時的張巡守睢陽，糧草用盡時吃過人，黃巢造反時也吃過人。一些城池被圍，人餓得受不了，就易子而食。但這些事情都是極個別的，或源於少數統治者的瘋狂，或者是因為實在沒有辦法。但在中國的“五胡亂華”這一中國與人類歷史最黑暗的時期，卻有許多人被大規模地宰殺烹食。在入侵中原的胡人中，幾乎所有的胡人都沒有自己的文字。十分野蠻，許多胡人還保留著食人的獸性。以羯族，白種匈奴，鮮卑族三族最為兇惡。
公元304年，當時還是“八王之亂”。幽州刺史王浚引進慕容鮮卑來對付成都王穎。慕容鮮卑乘機大掠中原，搶劫了無數財富，還擄掠了數萬名漢族少女。回師途中一路上大肆姦淫，同時把這些漢族少女充作軍糧，宰殺烹食。走到河北易水時，吃得只剩下八千名少女了。王浚發現後，要慕容鮮卑留下這八千名少女。慕容鮮卑一時吃不掉，又不想放掉。於是將八千名少女全部淹死於易水。易水為之斷流。
羯族簡直就可以稱之為“食人惡魔”了。史載他們行軍作戰沒有糧草，擄掠漢族女子作為軍糧，羯族稱漢族女子為“雙腳羊”。夜間姦淫。白天則宰殺烹食。羯族對漢族的血債實在太多，在他們所建立的後趙政權中，漢族幾乎到了滅族的邊緣。後趙開國皇帝石勒（羯族）公然明定胡人劫掠漢族士人免罰，胡人有所需，可以任意索取一般漢人的東西。同時又禁止漢人稱遊牧民族作胡人，而稱“國人”，違者斬。他的開國漢人大臣，來朝見他時，因身上值錢東西和衣服被胡人搶了，勒問他出了什麼事，大臣正在氣頭上，說胡人搶了他，而忘了說國人。才發覺說錯了話，趕緊向石勒賠罪，勒赦免了他。可以想像一般漢人當時的處境。
由於聽信巫師之言，石勒對漢人其子（一說為侄，一說為與其嬸所生）石虎更加變本加厲百倍。他跟一條毒蛇一樣，腦筋裏只有三件事，一是淫欲，二是殺戮，三是享樂。
發男女十六萬，運土築華林苑及長墻于鄴北。時逢暴雨，漳水水漲，死者數萬人；石虎已有多處宮殿，還不滿足，又驅漢丁四十余萬營洛陽、長安二宮，造成屍積原野；修林苑甲兵，五十萬人造甲，十七萬人造船，死亡超過三分之二；奪漢女五萬入後宮肆意變態淩殺污辱之行，其間由於負婦義夫的反抗，死者不計其數;從長安--到洛陽--再到鄴城，成漢的使者見到沿途樹上挂滿上吊自殺的人，城墻上挂滿漢人人頭，屍骨則被做成“屍觀”，恐嚇世人，數萬反抗將士的屍體被棄之荒野喂獸；
血腥屠殺和殘酷的民族壓迫，北方漢人銳減至六七百萬，造成赤地千里的景象；人口的大量減少，土地的大量荒蕪，傍之虎狼等野獸成群出現繁殖。石虎將邯鄲（一說臨漳以南）以南中原地區，數萬平方公里土地劃為其狩獵圍場，創全人類有史以來的吉尼斯世界記錄。規定漢人不得向野獸投一塊石子者，否則即是“犯獸”，將處以死罪，被殺或被野獸吃掉的人不計其數，漢人的地位竟連野獸都不如；太子石邃比他爹石虎還要令人髮指。如果說石虎是殘暴荒淫的話，這個二十幾歲的青年只能以變態來解釋。在自己府上閒著無聊的時候就帶著刀亂竄，碰到自己的侍女就把她的頭砍下來，擦乾凈血放到盤子裏面做成工藝品和部下觀賞。最令人不可思議的是這個惡魔竟然篤信佛教，他命令他所擄掠的漢族女子做尼姑，碰到漂亮的就先和她交配，然後就把這個倒楣的尼姑身上的肉割下來和牛羊肉混著煮，還把這種食品賞賜給部將吃，讓他們猜測是什麼原料做的。
冉閔滅後趙政權，一次解放被擄掠的漢族女子達二十萬。這些漢族女子不是被擄去作妻作妾的。而是作為“雙腳羊”一樣的家畜。隨時隨地被姦淫蹂躪。也可能隨時隨地被宰殺烹食。有五萬多少女這時雖被解放，但也無家可歸。
到了南北朝，拓跋鮮卑的拓跋燾發動三十萬大軍進攻宋國，居然不帶一點糧草，如果掠奪的食物不能解決需要的話，就只能是“掠人而食”了。事實上他們也確實是這麼幹的。
在人類的歷史上還從來沒有一個時期發生過這樣大規模吃人的事件。同一時期在西方，是匈奴人阿提拉進攻羅馬帝國，他殘暴是殘暴。但並沒有留下他們吃人的記載。後來女真，蒙古，滿族雖然也很殘暴，但史書上也沒有留下他們吃人的紀錄。今天生活在現代社會的我們根本無法想像“五胡亂華”時期的血腥與殘暴以及我們漢族先民所蒙受的苦難。這些歷史我們在學校的課堂上是學不到，因為在書本上只有民族融合、鮮卑拓跋宏漢化等等，完全是報喜不報憂。對黑暗面一點也不描寫。近來《狼圖騰》的作者當是不掩蓋這些暴行。但他又認為這樣殺你吃你是為了我們漢族好。是給我們輸血。好讓我們強大起來，所以我們不應該仇恨那些食人惡魔。反而還要去感激他們。能說出這種話的人，我想他如果生活在那個血腥的年代，應該會捨身飼魔。心甘情願地讓他們吃掉。然後讓那個被消化得變成什麼也不知道的“我”強大起來。
在這裡我萬分感激冉閔，沒有他我們漢族早已從地球上消失了，到現在也只能留下一點古跡供人參觀了。拜武悼天王。
歷史有一種現象：一個國家一旦進入戰亂時期，武人在政治上就佔有舉足輕重的地位。南北朝和五代十國時期，中國境內陷於長期的混戰，那些靠軍功起家的武人很容易坐上帝王寶座，但這些帝王一開始就嚴重地腐敗，不知道珍惜他們的政權，很容易變成暴君。主要原因有四：一是武人長于軍事，拙于治國，他們用暴力奪取政權後，面對比軍事複雜上百倍的政治往往一籌莫展；二是武人缺乏自製力，一旦掌握無限權力，曾經被壓抑住的人性的弱點就會象火山一樣崩發出來，並且一發不可收拾，最終把他的家族和他創立的江山燒燬；三是武人目光短淺，憂患意識淡薄，大權在握就會忘乎所以，以為天下就數他最大，不知道江山得來艱難失去易，更不知道謹慎使用手中的權力，一味聽憑自己的性子胡鬧和享樂；四是武人不會約束並教育好自己的孩子，生下的兒子不是惡棍就是混蟲，政權即使沒有斷送在他自己手裏，也會斷送在繼任的兒子手裏。
匈奴最為我們所熟悉，而五胡十六國中先後有劉淵建立的趙漢帝國，沮渠蒙遜建立的北涼王國，赫連勃勃建立的胡夏帝國。
鮮卑也是歷史久遠，西晉時期慕容廆就名震天下，慕容皝建立前燕帝國，慕容垂建立後燕帝國，慕容泓建立西燕帝國，乞伏國仁建立西秦王國，禿髮烏孤建立南涼王國，慕容德建立南燕帝國。北魏帝拓拔嗣也是鮮卑族。
氐族有李雄的成漢帝國（五胡十六國之第一建國），符健的前秦帝國（至符堅時期盛極一時），呂光的後涼王國。
羌族有姚萇的後秦帝國（其後姚興繼位頗為興盛）。 而羯，幾乎是憑石勒一個人的力量使得羯族並列五胡之一。
在這之前，他們是被漢人稱以未開化的蠻夷，而在此後，他們成為了為禍中國的災星。他們所造成的屠殺是你們無法想象的。殘酷到你讀史，可為之止息。
《晉紀》《晉書》記錄當時永嘉喪亂，中原士族十不存一。當時“北地滄涼,衣冠南遷,胡狄遍地,漢家子弟幾欲被數屠殆盡。”殘留的漢人，為了免於屠殺，紛紛築堡自衛，與胡人對抗。但這並不意味著一些人認為的“塢堡遍地都是”，當時的北方壁堡也要相隔百里才有一個。
按鳴沙屈出土的《鳴沙石室佚書》記錄：“永嘉大亂，中夏殘荒。保壁大帥數不盈四十。多者不過四五千家，少者千家五百家。”
由此推測當時北方的漢人最多不過四百萬左右，而屠殺卻沒有什麼停止的跡象。
我無法想象這樣的局面再持續下去的話，那麼對於漢民族來說到底是不是算最大的災難。也許我們也要如同古印度人一樣被滅族而被異族取代。---------不要和我把古印度人和現代印度人混為一談。
正是此時，一個人站了出來。首戰以漢騎千余破胡騎數萬，再戰以漢軍八萬破眾胡聯軍十二萬，三戰以漢人萬餘斬胡三萬，又戰以步卒八千敵慕容鮮卑鐵騎數萬十戰十捷。以“殺胡令”號召漢人起兵反胡，一時間河北、山西、山東、河南、安徽、江蘇、湖北北部、陜西的漢人都紛紛起兵。這個便是被某些人稱之為"屠夫"的名聲由來.
冉閔這個人最後在散人的記故燕太原王慕容恪一文中在十戰十捷後,最終被十數萬精騎所敗,成就了其絕世名將的風采.(當然,大夥看得懂的心裏都有數.)而後,
晉書正史所載，冉閔于遏陘山成仁後，“山左右七里草木悉枯，蝗蟲大起，五月不雨直至於十二月。慕容俊懼之，遣使祭祀，追謚閔為武悼天王，當日即大雪過膝”。
在此請不要以“皇漢”的帽子蓋我頭上，我怕承受不起。因為當我看到歷史學家以“民族大融合”來點綴時，我已不知道羞愧該怎麼寫了。當面臨的是你死我活時，我不知道這個民族融合的旗幟該怎麼寫下去。
屠夫?他是麼?
題外話：
中華民族的概念也很含糊，我們填寫民族，無非是漢族、苗族、朝鮮族這些，也沒看見誰寫自己的中華民族，可見從來沒有一個中華民族的民族。史學家也意識到了這個問題，於是推出了另外一個民族概念，炎黃子孫。於是各個民族就都變成了“五百年前是一家”。
為什麼我們今天要沿用中華民族、炎黃子孫這樣虛妄的概念，而始終不敢提及“漢民族”主義呢？道理也許很簡單。故意混淆民族的概念，這樣做的是很能緩解現在的民族矛盾。而且，基於避免民族矛盾的考慮是有極其現實意義的。
在現在的中國，沒有任何“缺點”，幾乎“完美”的岳飛，文飛祥都可輕易取消“民族英雄”稱號。如果岳飛沒有內部阻撓，成功“收復中原”，同樣要殺很多胡人。他也會背上“種族屠殺”的罪名。而在網路上很有些同志打著民族團結的口號在招搖撞騙，而且居然力挺的人還很不是少數。而我們若加以反駁，那麼一個巨大的沉重的“皇漢”的帽子便推了下來。不知道的還以為文革還沒結束呢。
我都不知道該悲哀還是該繼續沉默。
注：五胡亂華時期，漢人幾近被胡人滅絕，冉閔最大功績：趕走胡人，沒有他，可以說就沒有現在的漢人。因為他有兩點不符合中國傳統禮教倫理：一是殺光養大他的一胡族人，二是不符合民族團結的原則，殺異族人太多（可笑，那時不是你死就是我活），雖然他從未殺過一個漢人，正史對他的記載卻很少，且多是負面，有關他詳細的資料反而是在中國以外的國家得以記載保留。悲哀的是，他從敵人那裏得到的尊敬遠超過受他奮其一生保護的本族人給他的，他甚至沒有從本族人得到他應得到的公正評價。如同袁崇煥，是敵人給他正名，死了那麼久才從本族人中得到應有尊敬。相信歷史會給冉閔一個公正的評價.
資料來源: 中國南方論壇
在這之前是我們張不離口的大漢，而最靠近的也是璀璨無比的三國時代。在這之後是偉大的隋唐。是個將中國歷史推向頂峰的時代。而現在我們面對的是個黑暗得幾乎殘忍的年代記表----五胡亂華。
五胡亂華，這個詞彙是個貶義大過褒義的詞組。
五胡亂華之五胡食人錄
我們許多人都讀過魯迅的《狂人日記》，裏面對中國的幾千年封建道德以“吃人”兩字概括。這種“吃人”還不是真正意義上的吃人。但確實也有把人殺了吃的。吃人在中國可謂歷史悠久，在春秋時期，齊國的易牙就把自己的孩子做成了菜給齊桓公吃，唐時的張巡守睢陽，糧草用盡時吃過人，黃巢造反時也吃過人。一些城池被圍，人餓得受不了，就易子而食。但這些事情都是極個別的，或源於少數統治者的瘋狂，或者是因為實在沒有辦法。但在中國的“五胡亂華”這一中國與人類歷史最黑暗的時期，卻有許多人被大規模地宰殺烹食。在入侵中原的胡人中，幾乎所有的胡人都沒有自己的文字。十分野蠻，許多胡人還保留著食人的獸性。以羯族，白種匈奴，鮮卑族三族最為兇惡。
公元304年，當時還是“八王之亂”。幽州刺史王浚引進慕容鮮卑來對付成都王穎。慕容鮮卑乘機大掠中原，搶劫了無數財富，還擄掠了數萬名漢族少女。回師途中一路上大肆姦淫，同時把這些漢族少女充作軍糧，宰殺烹食。走到河北易水時，吃得只剩下八千名少女了。王浚發現後，要慕容鮮卑留下這八千名少女。慕容鮮卑一時吃不掉，又不想放掉。於是將八千名少女全部淹死於易水。易水為之斷流。
羯族簡直就可以稱之為“食人惡魔”了。史載他們行軍作戰沒有糧草，擄掠漢族女子作為軍糧，羯族稱漢族女子為“雙腳羊”。夜間姦淫。白天則宰殺烹食。羯族對漢族的血債實在太多，在他們所建立的後趙政權中，漢族幾乎到了滅族的邊緣。後趙開國皇帝石勒（羯族）公然明定胡人劫掠漢族士人免罰，胡人有所需，可以任意索取一般漢人的東西。同時又禁止漢人稱遊牧民族作胡人，而稱“國人”，違者斬。他的開國漢人大臣，來朝見他時，因身上值錢東西和衣服被胡人搶了，勒問他出了什麼事，大臣正在氣頭上，說胡人搶了他，而忘了說國人。才發覺說錯了話，趕緊向石勒賠罪，勒赦免了他。可以想像一般漢人當時的處境。
由於聽信巫師之言，石勒對漢人其子（一說為侄，一說為與其嬸所生）石虎更加變本加厲百倍。他跟一條毒蛇一樣，腦筋裏只有三件事，一是淫欲，二是殺戮，三是享樂。
發男女十六萬，運土築華林苑及長墻于鄴北。時逢暴雨，漳水水漲，死者數萬人；石虎已有多處宮殿，還不滿足，又驅漢丁四十余萬營洛陽、長安二宮，造成屍積原野；修林苑甲兵，五十萬人造甲，十七萬人造船，死亡超過三分之二；奪漢女五萬入後宮肆意變態淩殺污辱之行，其間由於負婦義夫的反抗，死者不計其數;從長安--到洛陽--再到鄴城，成漢的使者見到沿途樹上挂滿上吊自殺的人，城墻上挂滿漢人人頭，屍骨則被做成“屍觀”，恐嚇世人，數萬反抗將士的屍體被棄之荒野喂獸；
血腥屠殺和殘酷的民族壓迫，北方漢人銳減至六七百萬，造成赤地千里的景象；人口的大量減少，土地的大量荒蕪，傍之虎狼等野獸成群出現繁殖。石虎將邯鄲（一說臨漳以南）以南中原地區，數萬平方公里土地劃為其狩獵圍場，創全人類有史以來的吉尼斯世界記錄。規定漢人不得向野獸投一塊石子者，否則即是“犯獸”，將處以死罪，被殺或被野獸吃掉的人不計其數，漢人的地位竟連野獸都不如；太子石邃比他爹石虎還要令人髮指。如果說石虎是殘暴荒淫的話，這個二十幾歲的青年只能以變態來解釋。在自己府上閒著無聊的時候就帶著刀亂竄，碰到自己的侍女就把她的頭砍下來，擦乾凈血放到盤子裏面做成工藝品和部下觀賞。最令人不可思議的是這個惡魔竟然篤信佛教，他命令他所擄掠的漢族女子做尼姑，碰到漂亮的就先和她交配，然後就把這個倒楣的尼姑身上的肉割下來和牛羊肉混著煮，還把這種食品賞賜給部將吃，讓他們猜測是什麼原料做的。
冉閔滅後趙政權，一次解放被擄掠的漢族女子達二十萬。這些漢族女子不是被擄去作妻作妾的。而是作為“雙腳羊”一樣的家畜。隨時隨地被姦淫蹂躪。也可能隨時隨地被宰殺烹食。有五萬多少女這時雖被解放，但也無家可歸。
到了南北朝，拓跋鮮卑的拓跋燾發動三十萬大軍進攻宋國，居然不帶一點糧草，如果掠奪的食物不能解決需要的話，就只能是“掠人而食”了。事實上他們也確實是這麼幹的。
在人類的歷史上還從來沒有一個時期發生過這樣大規模吃人的事件。同一時期在西方，是匈奴人阿提拉進攻羅馬帝國，他殘暴是殘暴。但並沒有留下他們吃人的記載。後來女真，蒙古，滿族雖然也很殘暴，但史書上也沒有留下他們吃人的紀錄。今天生活在現代社會的我們根本無法想像“五胡亂華”時期的血腥與殘暴以及我們漢族先民所蒙受的苦難。這些歷史我們在學校的課堂上是學不到，因為在書本上只有民族融合、鮮卑拓跋宏漢化等等，完全是報喜不報憂。對黑暗面一點也不描寫。近來《狼圖騰》的作者當是不掩蓋這些暴行。但他又認為這樣殺你吃你是為了我們漢族好。是給我們輸血。好讓我們強大起來，所以我們不應該仇恨那些食人惡魔。反而還要去感激他們。能說出這種話的人，我想他如果生活在那個血腥的年代，應該會捨身飼魔。心甘情願地讓他們吃掉。然後讓那個被消化得變成什麼也不知道的“我”強大起來。
在這裡我萬分感激冉閔，沒有他我們漢族早已從地球上消失了，到現在也只能留下一點古跡供人參觀了。拜武悼天王。
歷史有一種現象：一個國家一旦進入戰亂時期，武人在政治上就佔有舉足輕重的地位。南北朝和五代十國時期，中國境內陷於長期的混戰，那些靠軍功起家的武人很容易坐上帝王寶座，但這些帝王一開始就嚴重地腐敗，不知道珍惜他們的政權，很容易變成暴君。主要原因有四：一是武人長于軍事，拙于治國，他們用暴力奪取政權後，面對比軍事複雜上百倍的政治往往一籌莫展；二是武人缺乏自製力，一旦掌握無限權力，曾經被壓抑住的人性的弱點就會象火山一樣崩發出來，並且一發不可收拾，最終把他的家族和他創立的江山燒燬；三是武人目光短淺，憂患意識淡薄，大權在握就會忘乎所以，以為天下就數他最大，不知道江山得來艱難失去易，更不知道謹慎使用手中的權力，一味聽憑自己的性子胡鬧和享樂；四是武人不會約束並教育好自己的孩子，生下的兒子不是惡棍就是混蟲，政權即使沒有斷送在他自己手裏，也會斷送在繼任的兒子手裏。
匈奴最為我們所熟悉，而五胡十六國中先後有劉淵建立的趙漢帝國，沮渠蒙遜建立的北涼王國，赫連勃勃建立的胡夏帝國。
鮮卑也是歷史久遠，西晉時期慕容廆就名震天下，慕容皝建立前燕帝國，慕容垂建立後燕帝國，慕容泓建立西燕帝國，乞伏國仁建立西秦王國，禿髮烏孤建立南涼王國，慕容德建立南燕帝國。北魏帝拓拔嗣也是鮮卑族。
氐族有李雄的成漢帝國（五胡十六國之第一建國），符健的前秦帝國（至符堅時期盛極一時），呂光的後涼王國。
羌族有姚萇的後秦帝國（其後姚興繼位頗為興盛）。 而羯，幾乎是憑石勒一個人的力量使得羯族並列五胡之一。
在這之前，他們是被漢人稱以未開化的蠻夷，而在此後，他們成為了為禍中國的災星。他們所造成的屠殺是你們無法想象的。殘酷到你讀史，可為之止息。
《晉紀》《晉書》記錄當時永嘉喪亂，中原士族十不存一。當時“北地滄涼,衣冠南遷,胡狄遍地,漢家子弟幾欲被數屠殆盡。”殘留的漢人，為了免於屠殺，紛紛築堡自衛，與胡人對抗。但這並不意味著一些人認為的“塢堡遍地都是”，當時的北方壁堡也要相隔百里才有一個。
按鳴沙屈出土的《鳴沙石室佚書》記錄：“永嘉大亂，中夏殘荒。保壁大帥數不盈四十。多者不過四五千家，少者千家五百家。”
由此推測當時北方的漢人最多不過四百萬左右，而屠殺卻沒有什麼停止的跡象。
我無法想象這樣的局面再持續下去的話，那麼對於漢民族來說到底是不是算最大的災難。也許我們也要如同古印度人一樣被滅族而被異族取代。---------不要和我把古印度人和現代印度人混為一談。
正是此時，一個人站了出來。首戰以漢騎千余破胡騎數萬，再戰以漢軍八萬破眾胡聯軍十二萬，三戰以漢人萬餘斬胡三萬，又戰以步卒八千敵慕容鮮卑鐵騎數萬十戰十捷。以“殺胡令”號召漢人起兵反胡，一時間河北、山西、山東、河南、安徽、江蘇、湖北北部、陜西的漢人都紛紛起兵。這個便是被某些人稱之為"屠夫"的名聲由來.
冉閔這個人最後在散人的記故燕太原王慕容恪一文中在十戰十捷後,最終被十數萬精騎所敗,成就了其絕世名將的風采.(當然,大夥看得懂的心裏都有數.)而後,
晉書正史所載，冉閔于遏陘山成仁後，“山左右七里草木悉枯，蝗蟲大起，五月不雨直至於十二月。慕容俊懼之，遣使祭祀，追謚閔為武悼天王，當日即大雪過膝”。
在此請不要以“皇漢”的帽子蓋我頭上，我怕承受不起。因為當我看到歷史學家以“民族大融合”來點綴時，我已不知道羞愧該怎麼寫了。當面臨的是你死我活時，我不知道這個民族融合的旗幟該怎麼寫下去。
屠夫?他是麼?
題外話：
中華民族的概念也很含糊，我們填寫民族，無非是漢族、苗族、朝鮮族這些，也沒看見誰寫自己的中華民族，可見從來沒有一個中華民族的民族。史學家也意識到了這個問題，於是推出了另外一個民族概念，炎黃子孫。於是各個民族就都變成了“五百年前是一家”。
為什麼我們今天要沿用中華民族、炎黃子孫這樣虛妄的概念，而始終不敢提及“漢民族”主義呢？道理也許很簡單。故意混淆民族的概念，這樣做的是很能緩解現在的民族矛盾。而且，基於避免民族矛盾的考慮是有極其現實意義的。
在現在的中國，沒有任何“缺點”，幾乎“完美”的岳飛，文飛祥都可輕易取消“民族英雄”稱號。如果岳飛沒有內部阻撓，成功“收復中原”，同樣要殺很多胡人。他也會背上“種族屠殺”的罪名。而在網路上很有些同志打著民族團結的口號在招搖撞騙，而且居然力挺的人還很不是少數。而我們若加以反駁，那麼一個巨大的沉重的“皇漢”的帽子便推了下來。不知道的還以為文革還沒結束呢。
我都不知道該悲哀還是該繼續沉默。
注：五胡亂華時期，漢人幾近被胡人滅絕，冉閔最大功績：趕走胡人，沒有他，可以說就沒有現在的漢人。因為他有兩點不符合中國傳統禮教倫理：一是殺光養大他的一胡族人，二是不符合民族團結的原則，殺異族人太多（可笑，那時不是你死就是我活），雖然他從未殺過一個漢人，正史對他的記載卻很少，且多是負面，有關他詳細的資料反而是在中國以外的國家得以記載保留。悲哀的是，他從敵人那裏得到的尊敬遠超過受他奮其一生保護的本族人給他的，他甚至沒有從本族人得到他應得到的公正評價。如同袁崇煥，是敵人給他正名，死了那麼久才從本族人中得到應有尊敬。相信歷史會給冉閔一個公正的評價.
資料來源: 中國南方論壇
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