白居易居士（西元７７２∼８４６年）

白居易，字樂天，號香山居士，出身於山西省太原一世儒之家，幼年時才華絕人，文辭富麗，尤精於詩筆。唐貞元十四年（七九八年）擢為進士甲科，憲宗元和年間，官至左拾遺（職掌對皇帝進行規諫，並舉薦人員）。為政期間，樂天對於軍國大事，敢於直言諫諍，憲宗曾惱怒地罵他「小子」、「無禮」，然而也多聽納接受，視為愛臣。後為當朝宰相所忌，出為江州司馬（州守的佐官），繼遷蘇、杭二州刺史（即州守，一州之最高行政長官），頗有政績，七十五歲時去世。

樂天早年就開始涉足佛教，「棲心釋梵」，與當時許多名僧都有往來。他曾「求心要」於洛陽聖善寺凝公禪師；（《白樂天長慶集》卷三十九）後來又問禪於鳥窠禪師，該禪師因常在松樹上築巢棲修，故名「鳥窠」。據說有一天白居易來到樹下拜訪禪師，看到禪師坐在高高的樹枝上，就問禪師坐在樹上，不覺得危險嗎？禪師回答說：「我坐在樹上一點不危險，倒是你的處境才危險。」白居易不明白，禪師說：「薪火相交，縱性不停，怎不危險？」白居易似略有所悟，又問道：「如何是佛法大意？」禪師開導說：「諸惡莫作，眾善奉行。」白居易覺得這是三歲小孩也懂得的道理，禪師便說：「三歲小孩雖道得，八十老翁行不得。」白居易聽後頗以為是，遂作一偈請教禪師：「特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁；為當夢是浮生事，為復浮生是夢中？」禪師也復作一偈相答：「來時無跡去無蹤，去與來時事一同；何須更問浮生事，只此浮生是夢中。」意謂人生即是夢境，二者都是一回事。此說令白居易大為折服，遂拜禪師為師。（詳見《五燈會元》卷二《鳥窠道林禪師》，賴永海《佛道詩禪》第六章）會昌年間，白居易又與香山如滿禪師結「香火社」，自稱香山居士，並捨自己的住宅為「香山寺」，醉心淨土念佛。他為此作的《香山寺》詩云：「空門寂靜老夫閒，伴鳥隨雲往復還。家醞滿瓶書滿架，半移生計入香山。」充滿了歸心佛門後的安閒、解脫之情。這種思想大量表現在他晚年創作的一些詩歌中，如《在家出家》詩：「夜眠身是投林鳥•朝飯心同乞食僧。．．中宵入定跏趺坐，女喚妻呼多不應。」儼然一修行老僧了。

白居易官卑俸薄，為了興佛卻不惜錢財，樂於施捨，諸如修建山寺、營造佛像，經常破費。除上面提到的捨宅為寺，他還一次捨俸錢三萬，命工人按照《阿彌陀經》、《無量壽經》上的故事，晝出高九尺、寬一丈三尺的西方極樂世界圖一幅。圖中阿彌陀佛居中，觀音、勢至菩薩侍執左右，百萬人天恭敬圍繞，七寶壯嚴。晝成後，他「焚香稽首」，對圖中佛像虔心發願。（《書西方幀記》）

白居易一生宦途坎坷，卻「常以忘懷處順為事，都不以遷謫介意」這種處世的境界深得於他的佛教信仰。他去世後，按其遺願，家人將其葬於香山如滿禪師的塔側。



（史向前編著）

 

但係他不如李白呢!

 

「諸惡莫作，眾善奉行」

 

〔發明〕此兩句，收繳全篇之局。諸惡，即上文淫殺破壞等事；眾善，即上文忠孝敬信等事。言莫作者，乃禁止之詞；言奉行者，有勸勉之意。兩句，阿難亦曾言之，見於《增一阿含經》，帝君或本諸此，亦未可知。 兒童口中，皆讀《大學》之道；曾子口中，亦說《大學》之道。同此四字，而所見淺深，有天淵之別。此二句文，亦復如是。昔善信菩薩，往劫生於無佛法世，尋求正法，空中告曰：「此去東方一萬由旬，其國有一女人，生自卑賤，形貌醜陋，仿佛能知半偈一句。然其中路，隔一淤泥，縱廣萬里，踐形即沒。」善信聞之，踴躍前行，竟過泥河，見此女人，敬禮如佛，禮拜讚歎。女人答曰：「諸佛妙法，無量無邊，我之所聞，止有半偈。」善信拜求：「願聞半偈」。女人答曰：「唯有諸惡莫作，眾善奉行而已。」善信聞之，身心清淨，思維其義，洞達斯旨，即獲神通，飛還本國，遍宣此偈，降伏眾魔。可見八字之中，淺者見之得其淺，深者見之得其深，非僅為善去惡之常談也。

同乘彌陀號，飛過業障山，越過生死海，同登極樂國！

 

同乘彌陀號，飛過業障山，越過生死海，同登極樂國！