佛講啊，早晨是天食，中午是佛食，過午呢是畜生食，傍晚是鬼食，你吃哪頓飯就種哪個因。所以說，日中一食能斷三惡道的因，三惡道，他能直接成佛。所以說，要成佛，你得往日中一食使勁。我也不想升天，我更不想當畜生，我也不想去地獄去，所以說，日中一食。十方如來都是日中一食的，我們一定要往日中一食去做。這個呢，它很有道理，從科學來講，一個胃腸得到修補，而且減少了貪欲。你吃兩頓飯，必然有兩頓的生理的衝動，它產生能量的，這種能量你轉化不了，就變成淫欲。所以說呢，這種吃飯越多，越墮落，淫欲心越重，最後到三惡道裏去了，所以說這個飲食啊是很重要的一關，很重要一關。
昨天晚上有個師父問我，說你看這個飲食的問題，和受戒的問題。我就跟他講，我說如果你不守清淨齋戒，不能給人受五戒，五戒不能受，八關齋戒不能受，比丘戒不能受，菩薩戒不能受，一切戒都不允許你受，所以這很重要的一點。齋戒是我們佛法裏很重要的一點，佛法裏是過午不食，是沒有開緣的，必須這麼做。另外日中一食的好處很多，從我們身體來講，可以增加我們的免疫能力。另外呢，它也鍛煉我們吃苦的精神。
佛在世為什麼能成道，因為佛就在雪山上苦行啊，六年，每一天就是日中一食，一麻一麥。所以說六年的苦行，才能在菩提樹下成道。我們現在就找到菩提樹下，我們住別說四十八小時，住四年八個月他也不成道。為什麼？因為我們沒有這個苦行的這個基礎。什麼叫苦行，是就是斷這個貪圖享受這個欲望，這個工夫沒有，它能把這個貪欲能克服住。佛為什麼成佛，就是因為這個。上人說，釋迦牟尼佛在苦行時候就可以證道了，但是為什麼不在那兒證，就怕末法時候眾生怕苦，所以才到菩提樹下再示現證道的。但是我們通過這看出這個日中一食是非常重要的。
佛成道了以後，所有的僧團還是日中一食，後來有病，病比丘才開了一個早粥。早粥還不允許筷子立住不行，不能早粥吃饅頭不行，那吃餃子更不行了，還得有病。所以說我們都嚴格持戒，才能還得生慚愧心，這才能持好這戒律。當然了，這個末法眾生身體有各種不同，他們有他們的想法。但是呢佛的戒律我們必須知道，應該努力遵守。現在泰國，還是日中一食呢，是不是？美國萬佛城還是日中一食呢，是不是？這都存在，所以說我們應該瞭解。日中一食啊，好處太多了，好處太多。現在有一種饑餓療法，瑜珈功啊，有一種不吃飯，幾天不吃飯，來那個提高身體的素質，採取這種辦法，現在也非常時興。
前幾天行腳乞食還有個，一個居士多長時間，現在兩個多月沒吃飯了。他最近是，聽說在報紙上發表一篇要三個月不吃飯，要打破什麼什麼斯記錄啊，他說打破那個四川陳建民的記錄，他要爭奪世界第一。咱不爭世界第一，咱們就爭怎麼早點成佛，咱們怎麼爭這個，做一個好佛子。另外大家呢，都日中一食，就爭這個。
實際上並不是我們想日中一食，佛這麼規定的，那我們跟佛學，佛怎麼說我們怎麼做。雖然在摸索期間，也給以後的人創造一點兒條件，說過去有過這體會，這樣的話，我們以後人走的時候，他就少費點兒事，這是日中一食，應該做的。另外它還有很多的利益，不可講。你象乞食的時候，我過去生過這一念，我說別說一頓，三頓飯，兩頓飯，我就吃一頓飯我都生慚愧心。我覺得沒有啥修行，不應該，這飯都不應該吃。但還得吃，不吃要餓的慌，身體還需要，還要走道還要修道，但是確實生慚愧心，生慚愧心。
迴向文:
<<大方廣佛華嚴經普賢行願品>>:
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎！
(*敬錄自<<學佛網>>:http://big5.xuefo.net/show1_37862.htm )
