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敬錄自 懺雲老法師開示錄《蓮音》
四 念 處 觀 法
天台宗藏教的析空觀,用四念處、五停心析空。把物質分析分析……到極微,好比一張紙切一半、再切一半……,切到最後似有似無,這叫析空觀。第二用四念處析空,第三用五停心析空。還有,按著「過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得」也可以析空。比方人,小孩剛生下來小小的,漸漸地,滿月、一百天、一歲、二歲、三歲……漸漸發育長大……。二十歲、二十五歲,以後漸漸老,四十歲比三十歲老,五十歲比四十歲老,六十歲、七十歲、八十歲……,等到九十歲、一百歲,臉上的皺紋都滿了。最後一口氣不來,入土或者火化,這不就是空?不過也有前後,按時間說有過去、現在、未來,這樣也算是析空。
通教體空觀是當體就體會是空;別教次第三觀、圓教一心三觀。我們凡夫執著宇宙人生為有,羅漢執著為空。凡夫執著有,佛就說空:析空、體空、照見五蘊皆空,把心中的「有」給消滅掉、給破除了。什麼是體空呢?比如鏡子面上照出來人們的喜怒哀樂──有人向我噘嘴瞪眼,還對我吹口哨,以至於打我罵我,或像理髮廳大玻璃鏡照出來理髮客的樣子,而鏡子的玻璃本體沒有這些,這就是體空。空而不空呢?宇宙人生過程中我們得好好去做,應該怎麼做就怎麼做。好比開美容院,男子來理髮,我們就給理個男髮;女子來燙髮,我們就給她燙個女子的髮;小孩就剪個小孩子的頭髮;老人就是老人的頭髮,隨緣盡分。完全空就不執著;而方便善巧隨他是男女老少,就給他理什麼頭髮,這是空而不空,是按著有方面來說,也就是假觀。一邊假觀還體會空;體會空,還能假觀,好好剪髮燙髮;假觀又能空觀,空假不二,就是中觀。這是次第三觀,久久練習純熟了,就是一心三觀,同時具足空、假、中三觀。
析空觀:按著空間去析空,分析人、物質到極微處,就是鄰虛,似有似無;按著時間說,投胎以後在胎中,投胎以前呢?由生前到生後,以至於到老死,死後也是空。再者,按著四念處觀、五停心觀也是空。四念處怎麼說是空呢?
四念處觀:第一觀身不淨、第二觀受是苦、第三觀心無常、第四觀法無我。