註解：

 五種歡喜：

1、恭敬
2、服侍
3、盡力讓上師歡喜
4、依教奉行
5、身口意善根都奉獻給上師


1、凡是自己所有的都要供養上師；
2、凡是上師所交代的都要服從；
3、凡是上師的言行都看成是功德；
4、凡是上師所說的話都信以為實；
5、凡事都要祈請上師。

 以上是兩種說法的「五種歡喜」

 九種承侍九種承事：

1、因能夠服侍上師而覺得稀有難得和歡喜；
2、隨喜他人能夠服侍上師；
3、充滿歡喜的去服侍上師連性命都不顧；
4、確信因服侍上師而一定能使所有眾生成就佛果；
5、精進的去服侍上師而一點都不放逸；
6、不讓任何障礙能妨礙到自己服侍上師；
7、服侍上師永不滿足；
8、懷著渴切之心用盡辦法去達成一切能令上師歡喜的事；
9、讓上師歡喜的一切行為都不遠離菩提道的正知正念且能夠使之增 長。

 以上是九種承事法，這九種法也同樣可以用在五種歡喜法地其它四法上。

         《岡倉噶舉不共迴向祈願文》

 世間導師無誤三救護，自他之義圓滿匯聚者祈憶持。

 彼大善知識為善趣與解脫所作一切善根，尤其大善知識緣於善趣與解脫，而賜予我等布施之善業；復次，為能以我等一切眾生之所作一切善根，令淨妙善知識為主之一切眾生，深切憶念死亡，並不起生命壽永（長久）想，而行迴向。
 
 為能知曉善惡為何，而入善棄惡，而行迴向。

 為能正知輪迴苦與涅槃樂，而行迴向。

 暇滿人身今已獲，為能不生入罪惡性中虛度此生之心，而行迴向。

 為能於非三寶歸命處之顛倒信仰，剎那不生，而行迴向。

 為能於一切時皆不遇教示下劣憂苦之道，且作意三毒之上師，而行迴向。

 為能不與三學無修，且阻礙聞思佛陀經典之友伴同行，而行迴向。

 無法示他人以成佛之法，而僅只滿足於觀心，為能不遇如是種性之人，而行迴向。

 為能不執自身已入高位之五道十地，造不善之果位，而行迴向。

 甚或未能遵守佛典所出之三乘戒律，亦不驕慢而擅自判定戒法，於身造作苦惱，而行迴向。

 為能不因貪著此生而於人前表現精勤聞等修持，真實行為卻較俗人不如，而行迴向。

 為能不於此生精進於罪行，卻認作是佛教，而行迴向。

 為能不成自身一類戒律也未持，卻受信施奉食之行者，而行迴向。

 為能不作自造罪業卻誣賴他人等諂誑之行，而行迴向。

 知自己不如法仍擾亂他人心，於歡喜隱藏己過之心不生，而行迴向。

 為能不致一生虛擲不知痛苦，而一氆氌染色稍劣，便痛苦多日，而行迴向。

 值遇佛教與淨妙親教師卻不喜學法修行，而衣食資財稍微得獲便心思歡喜，為能不生如此顛倒歡喜，而行迴向。

 於真正淨妙聖者之功德行傳不生信心，卻信仰謊言欺騙者所說之覆藏功德，為不致此而行迴向。

 為能於不識一字，卻說己能度化他人之行者不起信心，而行迴向。

 雖造作違背經典之行，卻仍以偏私之心而謂此作為有殊勝之必須，為不生此念而行迴向。

 總之，為能依止具備經續所說上師功德之上師、親教師，而行迴向。

 為能於彼生起經續所說之無造作信心，而行迴向。

 為能於彼上師尊前持取菩提心，而行迴向。

 為能發菩提心已，修持佛陀教敕之道，而行迴向。

 為能於道上無障礙並次第登入十地，得無死之果，而行迴向。

 為能於得果後，無勤任運成就利他，而行迴向。

 為能於眾生恆常不生貪瞋之心，而行迴向。

 為能不於財食慳吝而成禍根，而行迴向。

 為能不致大貪愛於妙欲而善業自然斷除，而行迴向。

 於他人無悲心而說諸種傷害法，為不成其因而行迴向。

 為能無欲無求於心不生，行者不思入世間，而行迴向。

 到老皆能行善，卻於臨終時造罪，為不致此而行迴向。

 知法卻成油佛子，卻於造作不善心力更大，為不致此而行迴向。

 心念只思此生，卻偽裝為來世義利之行者，為不致此而行迴向。

 行正法時不能自主，行非法時自由自在，為不致此而行迴向。

 修成佛之道時心力薄弱，修入地獄之門時聰明異常，為不致此而行迴 向。

 聞思修時無空閑，行殺盜淫時間多，為不致此而行迴向。

 思無需妙欲生羞愧，為得妙欲如犬而行卻不知羞愧，為不致此而行迴向。

 幼時出家，與僧伽為友同行，依止上師，依法之習而行，然心思不善勝於他人，貪欲親近自身之人，心繫於貪瞋，臨終之時於聞思修三門，思維行持善妙者連一也無，不能作主毫無餘留而命終，為不致此而行迴向。

 自欺自瞞，自業自縛，自妄自誤，自魔自瘋，到頭滿頭白髮之際，只內心燠燠燥熱、悶悶不樂、懊惱沮喪，為不致此而行迴向。　
　　　　　　
 聞名天下之稱，遍知噶瑪巴米覺多傑噶威央金桑波作。願一切吉祥。

                                                                             釋妙融 中譯