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敬錄自《極樂願文大疏》 喇拉曲智仁波切 著 索達吉堪布 譯
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丁二（積資淨障）分七：一、頂禮支；二、供養支；三、懺悔支；四、隨喜支；五、請轉法輪支；六、祈請不入涅槃支；七、迴向支。
第二因──積資淨障：我們必須通過多種途徑積累諸多善根，下面所講的相續中生起願行菩提心、成辦所發殊勝願也是以積累資糧之因作為前提。《廣大遊舞經》中說：「具有福德者，亦成諸所願。」一切積累資糧的法門全部可包括在七支供中。
戊一（對治我慢之頂禮支）分二：一、略說；二、廣說。
具有我慢者猶如高山及鐵球一般，對他人無有禮拜、頂禮的恭敬心，正如所謂的「傲慢的山崗上存不住功德水」。傲慢者非但不能往生極樂世界反而會走向惡趣。
己一、略說：
敬禮遠近無別故，我以三門敬頂禮。
如寂天菩薩說：「因慢生傲者，將赴惡趣道。」因此，為摧毀我慢而略說頂禮支。
如果自己具有信心、恭敬心，那麼向頂禮的對境──住於近前的佛陀與住於遠方極樂世界中的佛陀頂禮膜拜，二者功德無有絲毫差別。倘若具有信心，則佛雖然住於遠處也好像在近前一樣；如果不具備信心，那麼即使佛陀住在面前也如同在遠處一樣。譬如，淨水中與明鏡裡可以顯現遠處的太陽等影像，濁水中與垢鏡裡近處的色相也不能顯現。為此，我三門恭恭敬敬作禮，由於身語意是產生一切善惡之門，所以稱為三門。
如何恭敬呢？身體既不過於前俯後仰也不東張西望等，以端正、寂靜、調柔的方式作頂禮為身恭敬；斷除言說綺語而念誦頂禮偈或佛號為語恭敬；斷除貪心等一切不善分別念而對佛陀的功德生起歡喜心、敬信心為意恭敬。是以這樣三門恭敬的方式作禮。如是宣說了正確的頂禮方法。倘若以不恭敬的心態頂禮，則是耗盡福德之因。
