敬錄自《佛教科學論》  堪布索達吉仁波切 著

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第七章 出家修行

第二節 歷代帝王也恭敬出家人

在社會上，很多人對出家人有不公正的看法，這是很荒謬的。從古以來的歷史顯示，社會對出家人的評價都非常高。實際上，出家人是我們整個社會和國土的莊嚴，捨棄世俗獲得出家身分，這是世界上任何昂貴的珍寶都不能相比的。從出世間的功德來講，在佛法經論中有許多聖教的證明，大家可去詳為參閱，但總而言之，有幸披上出家僧衣是千百萬劫中難以得到的。然後從世間法的角度來講，披上袈裟也是最難得的，世間上各種再昂貴的金銀財寶也沒有任何一樣比得上它。清朝的君主大順治皇帝也說過：「世間最貴者，莫若捨俗出家。」又說：「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披最難。」現在五濁惡世末法時代中的一些出家人也不要起顛倒妄想，以為在家的一些世俗行為是非常的好，而應該知道我們在這個短暫的人生當中能夠幸運地出家，確實是有很大的福報，也可以說我們現在的這種出家身分是非常偉大，就像弘一大師所說的那樣：「出家人是最高尚最偉大的。」

也有一些出家人，在世間人們面前自慚形穢，甚至在一些公共場合不敢披上袈裟而換上在家人的衣服，這是尚未對出家一事予以正確、深刻的認識所致。唐太宗言：「出家乃大丈夫之行」，這是拋開世間五欲束縛，追求最崇高真理的象徵。《地藏十輪經》中，有出家人較世間諸人尊貴的種種說明，《寶梁經》中，也諭示了應以八法敬重袈裟，即「於身袈裟應起塔想、世尊想、寂滅想、慈想、敬如佛想、慚想、愧想、令我來世離貪恚癡具沙門法想。」因現在佛法勢微，世間人見出家人覺得好奇也在所難免，猶如薩迦班智達所言，一群猴子見到人時也會嘲笑人竟然沒長尾巴。這從另一面也正說明了我們出家人應以高度的自豪、深切的悲心、精嚴的戒律、良好的人格，去感化、教育他們，使人人敬僧尊教的風氣重現於今朝。

生活在人人恣情享樂的社會中的人們，對於出家一事無法理解，在佛法不興盛的地方，人們見到出家人時甚至像見到外星人一樣新奇。然而出家為僧、專志辦道，對於絕大多數追求佛法真諦的人來說，無疑是最佳的選擇。歷史上，出家人的地位一直受到尊崇，如隋開皇十一年（591），晉王（煬帝）請智顗受菩薩戒，並賜智顗為智者大師，開皇十八年，晉王為智者大師建造了天台寺，後改名國清寺。智者尊隋煬帝為天台宗總持，隋煬帝封智者為國師。唐代開國君主唐太宗也曾感歎：「出家乃大丈夫之行，非帝王將相所易為。」唐代華嚴宗四祖清涼國師，曾是七代帝王之師。五代時吳越王錢鏐（852─932），小時曾受高僧洪諲指點，發達後見洪諲必跪拜，稱自己為弟子，並大興佛教，使人心向善，安居樂業。元朝的薩迦班智達、八思巴等也是赫赫有名的一代國師。清朝歷代帝王如順治、康熙、雍正、乾隆等都無比地恭敬出家僧人，他們都依止了高僧大德，並拜玉琳、金剛戒等僧人為國師。順治皇帝在其《出家偈》中有「朕本西方一衲子，如何落在帝王家，只因當初一念差，黃袍換卻紫袈裟」之句，意即前世出家為僧，只因一念之差，今世沒有承繼前志，而做了帝王，流露出了無限的懊悔之情。

歷代名臣如宋代的王安石、元朝的耶律楚材等本身即是佛門居士，事出家人為師。歷代文人，如唐朝的白居易、王維，宋朝的蘇東坡、辛棄疾等等，也多與僧人交遊，從高僧大德超凡脫俗的氣質中受到啟發，而留下了許多千古絕唱。現代新儒家代表人物之一梁漱溟在1987年中國佛教文化研究所的一次會議上，一語驚人，說自己前世是一個禪宗和尚，為此趙樸初老居士還當即賦詞一首。在《紅樓夢》等文學名著中，也描述了飄逸清靜的出家生活，令人感動，使人嚮往。在藏族歷史上，著名的赤松德贊等國王也是對出家人至誠恭敬，現在世界上緬甸、泰國、斯里蘭卡等國家元首常對出家人恭敬禮拜，筆者在1990年親見不丹國王桑給旺修在上師晉美彭措仁波切前五體投地，恭敬頂禮，以示敬意。這些有地位、有福分的國家元首也對出家人如此恭敬，那更何況我們一般的人們呢？

敬錄自《泰國遊記》  堪布索達吉仁波切 著

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在泰國不僅一般的平民百姓對三寶非常恭敬，國王與政府要員也不例外。當地的電視、報刊每天都要報道佛教新聞，播放有關佛教新聞時，在電視上可以看到記者或播音員先頂禮三寶，然後才面對觀眾播音。這些新聞片中經常有國王、王妃、太子或政府要員晉見僧王、長老時，五體投地禮拜並跪坐恭聽教言的場面。不但對僧王長老如是，國王在見到普通僧人時，也會合掌問訊。

敬錄自《泰國遊記》  堪布索達吉仁波切 著

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僧 王

僧王是泰國佛教界的最高領袖，也是泰國人民的精神領袖，在民眾的心目中，僧王是泰國靈魂的象徵。

現任的僧王智護尊者（頌得帕耶納桑文），是泰國叻達納哥信皇朝的第十九任僧王。一九一三年生於泰國北碧府貧民家庭，十四歲出家，曾修完本國僧人教育最高一級的佛學課程，通達巴利、泰、梵、中、英、德等多種文字，一九八九年被任命為僧王。僧王寫有《四念處行為》、《佛綱》等不少著作，被授予過哲學名譽博士和語言學名譽博士學位。現任副僧王是瓦洛格大師，原籍中國海南人，從小出家，今年七十二歲，在泰國，人們稱他在佛法方面智慧第一。由於僧王現在已經有八十多歲了，全國的宗教事務主要由副僧王負責。

僧王與副僧王也是國王的佛法導師，現任國王在一九五六年短期出家修行時，智護尊者便是他的上師。在泰國期間，經常通過新聞媒體看到國王、王妃、總理等國家要員頂禮供養僧王，請教有關佛法方面的問題。看到這些情景時，我自然想起藏傳佛教歷史上的蓮師與赤松德贊，當年的情形與此可能相同吧。

九月十六號我拜見了副僧王瓦洛格大師，並做了一些交談。他說：「藏傳佛教和南傳佛教是同一佛教家庭的成員，我們互相了解配合，才能以佛法引導人類社會走向美好的明天。我個人非常隨喜藏傳佛教大德在全世界弘揚正法的功德……」我內心深感大師的慈悲與智慧，也向大師陳白了自己的一些想法：雖然南傳佛教與藏傳佛教在語言與教義上有一些差異，但在相互尊敬了解的基礎上，如能加強交流學習，對弘揚正法可以起到很重要的作用……。藏傳與南傳佛教在歷史上沒有多少接觸，但願從我們這一代起，雙方能夠深入交流，為佛教文化的發展結出碩果。