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四大教派所有高僧法師必定拜讀，偉大格言—水木論上課時間 : 2011年4月7日起，每週四晚上七點新開課程《水木論》。上課地點 : FPMT經續法林 /北市八德路三段81號12樓之一
《水木論》是《善說水典──二規百層波瀾》與《善說木典──二規百密枝葉》兩部典籍的簡稱。這兩部作品不限於格魯派，而是藏傳四大教派都耳熟能詳的典籍。《水木論》是非常著名且流傳甚廣的格言詩。內容是以水與植物為譬喻，闡述世間法及出世間法的道理。學佛者若能學習此二論著，不僅對學習「道次第」有所幫助，且對各種修持亦有助益。
然而，若沒有師長開示這兩部典籍，而只是自己閱讀其內容，很可能把它當成普通的勵志格言，這是甚為可惜的事。經由師長的開示，才發覺其內的深邃義理。目前在台灣只有舉昧格西──FPMT經續法林的常駐格西開示此論，若錯過機會，未必再有緣聽到此論，因此歡迎大眾把握聽聞的機會。撰者(作者)貢唐•丹貝准美(1762-1823)尊者是拉卜楞寺系下的貢唐倉第三世轉世仁波切。他於十九歲到拉薩哲蚌寺學習，二十五歲於拉薩祈願法會的大辯經法會中，無所匹敵的獲得拉然巴格西學位。三十一歲時，應拉卜楞寺的請求，擔任總法座之職。他的撰著極多，有不少關於大論典之難處釋，例如《了不了義注》、《緣起之辨析》等等，而獲得「貢唐文殊」（貢唐蔣悲央）的美名。
四大教派所有高僧法師必定拜讀，偉大格言—水木論
上課時間 : 2011年4月7日起，每週四晚上七點新開課程《水木論》。
上課地點 : FPMT經續法林 /北市八德路三段81號12樓之一
《水木論》是《善說水典──二規百層波瀾》與《善說木典──二規百密枝葉》兩部典籍的簡稱。
這兩部作品不限於格魯派，而是藏傳四大教派都耳熟能詳的典籍。
《水木論》是非常著名且流傳甚廣的格言詩。內容是以水與植物為譬喻，闡述世間法及出世間法的道理。學佛者若能學習此二論著，不僅對學習「道次第」有所幫助，且對各種修持亦有助益。
然而，若沒有師長開示這兩部典籍，而只是自己閱讀其內容，很可能把它當成普通的勵志格言，這是甚為可惜的事。經由師長的開示，才發覺其內的深邃義理。目前在台灣只有舉昧格西──FPMT經續法林的常駐格西開示此論，若錯過機會，未必再有緣聽到此論，因此歡迎大眾把握聽聞的機會。
撰者(作者)貢唐•丹貝准美(1762-1823)尊者是拉卜楞寺系下的貢唐倉第三世轉世仁波切。他於十九歲到拉薩哲蚌寺學習，二十五歲於拉薩祈願法會的大辯經法會中，無所匹敵的獲得拉然巴格西學位。三十一歲時，應拉卜楞寺的請求，擔任總法座之職。他的撰著極多，有不少關於大論典之難處釋，例如《了不了義注》、《緣起之辨析》等等，而獲得「貢唐文殊」（貢唐蔣悲央）的美名。
[此帖子已經被作者於2011/4/9 下午 05:43:04編輯過]
