道家祖師論戒淫

　　道教北宗龍門派系為元宋時北七真之一丘處機所創，是道教最大一派別。清代著名道家大師劉一明是龍門第十一代傳人，留下著作頗多，但正如劉真人在「通關文」序中所說「恐學者捨近求遠，不知先盡自己之事，而即妄想他人之事，因著通關文一書，為學者助一炬之明。先學個無病好人，自卑登高，由近達遠，庶乎明師得遇，良友得逢，大道可聞」。通關文共五十節，真人將色慾關列為首關。原文如下，括號內為後學注。

　　色慾關

　　呂祖云：二八佳人體似酥，腰中仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯（縱欲危害性）。邱祖云：從正修持須謹慎，掃除色慾自歸真。又云：割斷絲蘿乾金海，打開玉鎖出樊籠。此皆祖師大慈大悲，教人去色慾而趨生路也。夫色慾一事，為人生要命第一大關口，最惡最毒。何以知其為要命關口？

　　凡人一見美色，魂飛魄散，淫心即動。淫心一動，慾火即起，氣散神移。形雖未交，而元精暗中已洩，性已昧，命已搖。而況在色場中，日夜貪歡，以苦為樂，以害為快。有日油涸燈滅，髓竭人亡，雖欲不死，豈能之乎？（縱欲害人詳情）故修道者，戒色慾為第一著。但色慾最不易除，亦所難防。人自無始劫以來，從色道中而生，從色道中而死，生生死死，大半是色魔作殃。色魔有動之於天者，有出之於人者。動之於天者，是歷劫根塵，發於不知不覺之中，起於無思無慮之時；出之於人者，見色而情生，遇境而神馳（凡人淫慾之因緣）。古今多少英雄豪傑，諸般大險大難境遇，能以過去得，獨於色魔一關，皆被擋住。四大無力，不能掙扎跳出。若非金剛鐵漢，丈夫烈士，擺不開，丟不下。修道者，須知的色魔是討命閻王，務必很力剿除。即美如西施，姣若楊妃，猶如臭皮囊。視之不動不搖，不迷不昧，遇如不遇，見如不見，時時防備，刻刻返照，不使有毫髮慾念，潛生於方寸之中（戒淫慾方法）。亦如農夫務田除草，漸生漸除。宿根除盡，不容異日復生。果若除盡色根，自然靈苗發生。何以知其除盡？果若真實色根除盡，雖遇美色，不知其為美，雖見女子，不知其是女子。若見美色女子，猶知是美色女子，縱能當場強制，不動慾念，尚有宿根未拔乾淨，日久難免潛生（戒淫慾要拔淨宿根方為功成）。世間頑空守靜之輩，人前誇口，自謂已絕慾念，每每夢中洩精，無法可制。自己吃了昧心食，欺己欺人。殊不知我不生欲，卻有生欲者在內，窩藏慾念，豈是容易而絕？特以有根塵未盡也。然雖不易盡，必要狠力勇猛，下一番死功夫。不能除而勉強除，不能去而勉強去，功深日久，終有除去之時。若色根拔盡，則色身堅固，而法身易修（淫慾關極難過，卻是修行第一步）。其餘關口，皆易為力。若身根不能拔盡，這一關口過不去，則一切關口，俱不能過去也。吾勸真心學道者，速將色慾關口打通，畏色如畏虎，防欲如防蠍，外而對景忘情，內而慾念不生。防危慮險，保養精神，學道有望。不但出家者當如是，即在家者，雖緒人倫、延後代，亦宜寡慾色。能寡色慾，精壯氣足，後天充實，足以卻病延年，且能廣種子嗣。昔黃帝文王多子，皆是寡慾之效。不論在家出家，俱當以戒色慾為首著。否則色慾之心未去盡，妄想明道，難矣。