敬錄自《百業經》 索達吉堪布 譯
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（6）恰嘎國王──侮聖懺悔 王位復得
一時，佛在舍衛城。有位名布德作拉巴Ra多扎的人依靠佛陀的加持力遣除了三界輪迴的痛苦，獲證聖者羅漢果位，因感世尊恩深似海而發願度化無邊的眾生以報佛恩。他觀察所化眾生的時、處、因緣等，得知南方果賢巴（印度六大城市之一，漢譯薩彌城）的眾生與他有緣，而且得度時機已成熟，於是，身披袈裟、手持缽盂前往果賢巴城化緣。果然得到一有名大施主及其眷屬的長期供養。尊者應他們的根機、意樂傳授了相應的佛法。有的得暖位（Usma Gata，此位可燒除煩惱，接近見道無漏慧而生有漏之善根，並以此位觀欲界、色界、無色界之四諦及修十六行相，生有漏觀慧。修至此位即使是退欲而斷根造惡業，乃至墮入惡趣，然而終必能得聖道而入涅槃）、頂位（Murdhana，於動搖不安定之善根──動善根中，生最上善根之絕頂位，乃不進則退之境界，於此修四諦、十六行相，修至此位即使退墮地獄也不至於斷善根）、忍位（Khanti，為確認四諦之理，善根已定，不再動搖──不動善根之位，不再墮入惡趣，分上忍位、中忍位及下忍位）、勝法位（Lokikagra Dharma，為有漏世間法中能生最上善根之位，觀修欲界苦諦之一行相，於次一剎那入見道位而成為聖者），有的得預流果、一來果（Sikitagami Phala，即四聖果中之第二果，指斷除欲界九品修惑中之前六品而證得聖者果位並以來返人天一次而得名）、不來果（Anagami Phala，梵文阿那含，意譯不還、不來，乃聲聞四果中第三果之聖者，彼等已斷盡欲界九品之惑，不再來欲界受生）、羅漢果（即第四果又作極果、無學果，指已斷盡色界、無色界之一切見惑、修惑而永入涅槃之聖者），有的得金輪王、梵天、帝釋天位，有的得緣覺（又作獨覺、因緣覺，指獨自悟道之修行者，即於現在身中，不稟佛教，無師獨悟，性樂寂靜而不事說法教化之聖者）的果位，有的種下了如來正等覺的種子，更多的人對三寶生起了不共的信心。得果的眾弟子祈求：「尊者，您對我們的恩德很大，把我們從三惡趣中解救出來，度過生死海、越過骨架山，從此再不會墮入輪迴，所以，我們誠心祈求尊者在有生之年能接受果賢巴信徒們的供養。」尊者和善地說：「在這裡也可以，但我還要饒益其他有情。」在場的信徒們都對尊者廣度眾生的大悲心讚歎不已，頂禮尊者後各自回去，可四面八方朝拜者仍紛至沓來，應接不暇。
此時恰嘎國王率四大軍隊出宮打獵，路經此地，見施主院內濟濟滿堂，便查問原因。大臣說：「聽說有位名布德作拉巴Ra多扎的人在這裡，所以，有很多人來朝拜他。」國王知道尊者是鄰國一位國王的太子，出家後證得了羅漢果，而且他與尊者的父親是故友摯交，因此決定進去相見。國王一行來到了院內，尊者安然坐在法座上既沒出外迎接也沒起身，國王頓現不悅之色，但還是勉強禮拜了尊者。辭別後，國王憤恨地說：「他在我的國土上，居然敢對我不恭！」大臣們也議論紛紛，火上加油，國王更是怒氣橫生，打獵返回時說：「我們再去，若他仍是那副姿態，我就砍斷他的頭。」眾大臣也隨聲附和。尊者知道國王發了惡願，便向前跨了六步親自迎接國王，因此國王身上原有的光立即消失，大地瞬間裂開。國王見之非常害怕，立即知道是尊者迎接的緣故，馬上跪下來向尊者頂禮並祈求：「寡人愚昧無知，一心一意懺悔，祈求寬恕。」尊者悲顏慈目地看著他說：「對我倒沒什麼，您既然知道錯了，好好懺悔就可以了。」國王再三祈問：「我心發惡願，身造惡業，驚動了尊者，這樣，對我的王位是否有影響？對我的生命是否有危害？」尊者安慰他說：「不用擔心，對您的生命沒有危害。但因我前邁六步迎接您，您將於六個月中失去王位，又因您誠心懺悔，王位會失而復得。若您對我生起歡喜心，則身光可立即恢復，裂開的大地也無害於您。」國王立即生起歡喜心，當下身光復原、地縫閉合。國王對尊者作禮後返回王宮。
不久，恰嘎國王又帶著四大軍隊去森林狩獵，一時，自顧追逐一獸，漸漸遠離眷屬，以致在森林中迷失了方向。國王心急如焚，四處亂撞，見一牧童家便直衝進去。牧童不知是國王，暫時讓他住下來一起生活。國王因恐怖、焦急和惱怒而神志不清，迷迷糊糊，以致瘋狂。太子、大臣等在森林中四處尋覓也不見國王身影，只好作罷回宮。六個月後，一大臣忽然又想起失蹤的國王，復與眾大臣商量：「我們再去尋找國王吧，若能找到最好；若找不回來，則當另立太子為
世尊與眷屬蒞臨果賢巴城住到施主家，恰嘎國王得知後立即前去拜見，世尊也為他傳法。國王請求：「世尊，您能否在三個月中接受我的供養？」世尊默然應允。國王在三個月的廣大供養中對尊者總是另眼相待，其餘比丘眾心懷不解，啟問尊者緣由，尊者如實告以事情的原委後，眾比丘復往世尊前請問：「世尊，以何因緣，國王先對尊者生嗔心導致身體失光，後生信心使身光恢復？」
世尊告諸比丘：「此乃前世因緣。久遠以前，追培城裡有位寧布國王，他在位期間，風調雨順，國泰民安，舉國上下富裕祥和。其下一位小國王有一太子，長大後精通經詩史學等十八明。聰穎的太子觀察到父王時而利於民眾、時而害於民眾以及人生的苦樂悲歡截然不同而深有感觸。日久觀察，太子生起了猛烈的出離心，便捨棄繼承王位的機會到寂靜森林修行。他修得四禪八定（四禪又作四靜慮，即色界天之四禪，八定謂色界天之四禪與無色界天之四無色定，合之而成八定，八定包含四禪）、五種神通（Pancabhinna，指修四根本靜慮所得之五種神通，即神足通、天眼通、天耳通、他心通及宿命通），成了著名的仙人，之後回宮傳法，對他恭敬供養者數不勝數。寧布國王打獵路過時見眾人匯集，遂詢問原因。大臣回稟：『是您部下的一位小王子修成仙人，回宮傳法，所以眾人濟濟。』國王聞言念及與其父的友好關係，決定前去拜見。當時仙人沒有起身相迎，國王頓起嗔心（Dosa），想要殺掉他。國王念頭一動，身光消失，大地裂開，他害怕至極，立刻到仙人前求懺悔。仙人慈悲地說：『這對我沒什麼，但您要從因果方面考慮。』國王再三祈問：『我對您發了惡心，將來對我的王位會不會有影響？我的來世會有什麼報應？』仙人安慰他說：『您的王位不會有影響，如果您對我生起信心與歡喜心，身光會恢復如故。』國王立刻對仙人生起歡喜心，眼前的裂地閉合，身光也恢復了。眾比丘，當時的仙人即今之布德作拉巴Ra多扎尊者；當時的寧布國王，即是今日的恰嘎國王。因果如是毫釐不爽！」
