敬錄自《普賢行願品．略釋願海舟》  堪布益西彭措仁波切 著

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丁五、隨喜功德

修隨喜可以消除嫉妒的障礙，得廣大眷屬。

頌曰：

十方一切諸眾生，二乘有學及無學，

一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。

默默觀想十方微塵數世界的一切眾生、聲聞乘緣覺乘的四果聖者以及一切如來和菩薩所修積的善根，我皆歡喜愉悅深深隨喜。

獅子乳非琉璃的容器所不能盛，千斤鼎豈是一髮所能提起。同樣要修行大乘，必須是大法器，具大力量者方能行持。否則獅子乳放在瓦器中，瓦器立刻崩裂，一根頭髮欲提千斤之鼎則當下斷折。如果心胸狹隘、目光短淺、嫉妒心強，則見人造惡歡喜讚歎、鼎力襄助，而見親友或他人出家以及修行善法、斷除惡法時，心中卻難以包容，妒火盛燃不惜口舌身力，以超常的熱情為他人的墮落提供各種的順緣，直至他生起邪見、退失道心、放下修行方為究竟。這樣的人不論他是父母還是親友都是修行者的魔障。學習佛法就是要改造內心，消除嫉妒，使自己的心量等虛空遍法界，才能契入佛菩薩甚深廣大的境界。學大乘法的人不但對他人的一毫善法要隨喜讚歎，而且對於無端的責難、蠻橫的損害等諸種不如法的惡行，也要能坦然相待、寬容包涵。否則如小池塘無法容納百川眾流，不但如此，僅僅一點廢品亂物也能將它染污得穢濁不堪，心量小的人也是這樣。但大海卻能包含納受一切江河溪流，且無論外緣如何污穢繁雜，海水色味依舊不變。所以大乘行者心胸當廣如大海。

隨喜惡行獲得罪業，相反隨喜善法獲得福報也是合情合理的。隨喜在輕鬆愉快之中就能獲得福報功德，而且隨喜功德極大，如《匯集經》中云：「三千須彌可稱量，隨喜善根不可量。」佛說三千大千世界及須彌山都能衡量它的大小，但誠心隨喜的功德卻是無法衡量的。《華嚴經》中佛對帝釋天說：「憍尸迦，三千大千國土中滿中海水，可取一髮破為百分，以一分髮滴取海水可知滴數，是隨喜福終不可數。」《法華經》中說：「若有人對四百萬億阿僧祇世界六道眾生，在八十年中布施七寶及象馬車乘宮殿等，又以佛法教化他們都得到沙門四果，如是所得功德極大。不如第五十人聞《法華經》一偈而隨喜的功德百分之一，乃至算數譬喻所不能知。親臨法席聽聞隨喜的功德就更無法衡量了。」

有人心中疑惑自己不費吹灰之力，為什麼隨喜就會獲得功德呢？答曰：因為隨喜是善心，又對治了嫉妒的惡心，所以當然有功德。如站在旁邊看他人賣香，身上自然熏染香氣。所以永明延壽禪師云：「隨喜讚善，助他勝緣，雖不親作，得同善根。」論中說：「在無常的世界中，眾生都被愚癡所蒙蔽，如果有人作功德，見到的人心生隨喜，讚歎稱揚，發此大心，就能成就功德。菩薩僅以隨喜心即能勝過二乘人。」龍樹菩薩在《十住婆沙論》中云：「所有布施福，持戒福，修禪慧福，從身語意生，去來今所有，習學三乘人，具足一乘者，無量人天福，皆隨而歡喜。」從能修行福德的對境來分，有六道眾生、聲聞緣覺、一切菩薩及諸佛世尊。從功德而分有世俗諦與勝義諦的功德。這一切功德我悉皆隨喜。此下進一步詳細解說：

一隨喜如來功德：在整個大法界中，過去現在未來都有世界微塵數的諸佛如來出興世間，自從初發無上菩提大願，中間為求一切智智寶，精進修一切廣大福德，不惜身命，在不可記數的大劫中捨棄了不可說不可說數目的頭目手足等，修種種難行苦行，圓滿布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智十度波羅蜜，證入一地乃至十地等覺妙覺果位，成就無上菩提。轉大法輪度化無邊有情，示現大般涅槃，留下舍利造福人天，所有功德悉皆隨喜。如我等大師大悲釋尊，因地施捨國城七寶妻子兒女之外財尚不足說，僅是捨棄頭目腦髓也多如大地微塵。如雪山童子為求半偈而捨棄全身，薩埵王子捨身救虎，六牙象王自獻獵人，圓滿福智王施捨眼睛，金色鹿王捨身救護同伴，慈力王血肉布施五夜叉，如是種種難行苦行。欲詳細了解，當閱《賢愚經》、《菩薩本行經》、《白蓮花傳》等。《法華經》云：「觀三千大千世界，乃至無有芥子許非菩薩捨身命處。」

如來涅槃人天悲仰，為度化後世的有緣眾生，令眾生種下當來解脫的種子，如來以智慧火焚燃全身，出八斗四斛舍利，人、天、龍各得一份。後來阿育王遣派神鬼，在南贍部洲建八萬四千舍利寶塔，成為人天供養的福田。佛滅度後舍利等同如來真身，若人瞻禮，功德無異。（漢地除佛牙舍利塔外，尚有十九座舍利塔，這也是漢地眾生的福報。）《無上依經》云：「若得如來身分如芥子許。一瞻一禮，千返生於大梵天上，受諸快樂。」如《入中論》云：「佛德無邊若虛空，弟子菩薩莫能宣。」總之如來的無邊功德悉皆隨喜。