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奉法王諭，依佛古制，復行三月夏安居

文／確戒仁波切  藏譯中／善戒法師

時間：藏曆6月15日至9月15日，國曆7月15日至10月11日，為期三個月
        

地點：尼泊爾噶瑪列些林高級佛學院

以前在印度時，「結夏安居」有三個月時間。沿襲印度傳統，在斯里蘭卡、泰國、緬甸、大陸、台灣的結夏安居，也都為期三個月。在西藏，因為天氣寒冷，所以「結夏安居」只有一個半月。因此現在藏傳佛教的「結夏安居」，還是維持一個半月。

前年(2009年)底，法王在菩提迦耶「噶舉辯經大法會」中，舉行有關律典的研討會。會中噶瑪巴開示：「如果有三個月的結夏安居，是非常好的」。因此，我想如果列些林可以舉行三個月的結夏安居，不只是謹遵法王心意，也符合佛陀所制定規矩，這將深具意義。

尤其對僧眾修持而言，如果有三個月夏安居，利益是很大的。為什麼呢？因為在三個月的結夏安居當中，僧人不能外出，學習會更進步，身體健康、沒有病痛，行為舉止也會變得較為溫和、調柔，所以這利益是很大的。以往每年一個半月的夏安居，已有這麼大的利益，如果依古制延長為三個月，利益會更大。因為這麼多殊勝的緣由，尼泊爾列些林高級佛學院今年決定舉行三個月的結夏安居。

因此從2010年起，尼泊爾列些林高級佛學院遵循第十七世大寶法王的心意，舉行為期三個月時間的結夏安居，希望以此善因緣，能令佛法久住。今年佛學院仍然依古制，續辦這項對自利利他有殊勝意義的三月夏安居。

但是，在三個月結夏安居當中，佛學院有些實際的難題需要善信護持。什麼樣的困難呢？在印度佛陀時代結夏安居時，有固定的大護法護持；現今泰國等南傳佛教也是如此，有護法護持的傳統。但是藏傳佛教並沒有這樣的傳統。在結夏安居時間裡，因「過午不食」之故，午齋需要給予比較好的食物。列些林人數多，今年參加結夏安居的僧眾人數有205人，食物費用就需要比較多，這對列些林的總管來說是很辛苦的。

為讓僧俗二眾受用「結夏安居」利益，僧眾得以依佛古制、安居靜修，檀那施主得有因緣因護夏而積聚福德、淨除障礙，列些林有強大心願想行持三個月的結夏安居。因此敦請十方善信發心護持，這謹遵法王心意、依佛古制所啟建的三個月「結夏安居」。