敬錄自《極樂願文大疏》  喇拉曲智仁波切 著  索達吉堪布 譯

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庚二、願斷除疑障：

因疑不往生，於五百年中，

雖具樂受用，聽聞佛語聲，

然花不綻放，延誤見佛顏，

願我無此過，往生花即開。

此外，智慧淺薄、具有貪執、尋思、分別之人會想：到底能不能往生呢？即懷有疑慮、三心二意的人儘管以修持（往生極樂世界）四因之力可以往生彼剎，但因為懷疑之障將於五百年中住在蓮花裡，並且認為（蓮花）是一個樂園和無量宮，雖然具足安樂受用而無有粗大的痛苦，可實際上這裡（蓮花中）也是一個珍寶牢獄。雖說能夠聽到佛的法語聲，而在此期間蓮花不綻放，因此有既延誤面見阿彌陀佛和諸菩薩的尊顏又延誤聽聞浩瀚妙法及修持廣大善行等的過失。倘若自己、他人毫無懷疑地修持四因，則不可能出現此類過患。願自他不出現這類過失，往生極樂世界後，蓮花立即開放，面見阿彌陀佛具足妙相隨好的尊顏。經中說：「彌勒菩薩請問世尊：『我見彼剎有些眾生住於蓮花中，有些於蓮花上金剛跏趺而坐，其因為何？』世尊答言：『前者懷有疑心修持善法發願往生，後者無有懷疑修持善法故……』宣說了諸多喻義。這種過失也是由於對佛語不誠信而導致的，具有堅定信心的人不會出現此類過失。

因此，（我們平時）也要這樣發願：願我們誠信佛語。一般來說，佛語有了義、不了義的各種差別，然而，如果尋思觀察此等往生法門了義、不了義則不能獲得成就。如頌云：「分別觀察尋思者，彼將遠離諸悉地。」縱有虛空成為有實法、日月墜於地上的可能，但阿彌陀佛的願力及佛語何時也不可能欺惑我們。對於佛陀智慧力所洞悉之義，聲聞、緣覺阿羅漢也不能了知。雖然我們自己不知道能否往生極樂世界等，可是佛陀不可能不知曉，因此我們應以佛陀的遍知智慧作證，遣除猶豫不決的心理而修持往生極樂世界的四因。如寂天菩薩說：「牟尼無欺言，奉行必獲益。」

佛陀宣說極樂剎土莊嚴時，阿難尊者說：「世尊，我對彼剎無有疑惑、懷疑、猶豫，我為了遣除未來眾生之疑惑、懷疑、猶豫而向如來請問此義。」對此我們應當誠信。

願見無量光，以福力神變，

手掌中放出，不可思供雲，

願供佛眷屬。

願我們一到佛陀面前便以如今修持四因的福德力及佛陀的發願力加持而生的神變力，從雙手掌心放射出不可思議的所欲供雲供養阿彌陀佛及其眷屬。

如今極樂法會中，作供養時，不是兩手空空，而是盡力供養，到那時（往生極樂世界後）只要意念手中就會出現供品。依靠這樣的神變和福德力也可前往其他剎土而積累廣大福德。