人心與實相－無常的存在沒有實相

1.      身心皆為因緣所成，故此身沒有實相。此身為因緣的集合，故為無常的存在。

若此身有實體，則應當能隨意自在地使我身該如此，不該如此才對。

國王在其國有權決定該罰責罰，該賞則賞，可隨自己之意去做。可是他不願有病卻生病，不希望老卻衰老，對於自身一件也不能如意。

與此相同，心亦無實體，心亦為因緣之集合，是常變易的。

若心有實體，則想該如此，不該如此，就應當能如意才對，然而心不想做惡卻念惡，不願離善卻遠離善，沒有一件能如自己之意。

2.      若人問此身是永遠不變，或無常？一定誰都會回答是無常的。

若人問無常的事物是苦是樂？當他發覺生者不久都會老、病、死時，一定誰都會回答是苦的。

將如此無常而變易、苦的東西，認為有實體，有我是錯誤的。

心亦如是，是無常的，是苦的，並沒有實體。

因此，必須遠離組成吾人的身心為個我以及圍繞吾人圍繞的一切為我所有的觀念。

這只是無智慧的心執著我、為我自己而已。

身與其周圍之物，皆由因緣所生，故時常變化，片刻也不停止。

如流水，又如燈火般地變易。又，心動如猿，須臾都不靜止。

有智慧者應如是見，如是聞，而必須去除對於身與心的執著。當身心俱離執著時，即能獲得涅槃。

3.      於此世間，有五種任何人都無法做到的事。一為會老之身欲使不老，二為會並之身欲使不病，三為會死之身欲使不死，四為應滅之物欲使之不滅，五為會盡者欲使不盡。

世之常人，面對此種不可避免之事而苦惱，但受過佛的教法之人，因之不可避免之是為不可避免，故不會有如此於痴的煩惱。

又，世間有四種真實。第一、一切眾生由無明生。第二、一切欲望的對象，是無常、是苦、是變易的。第三、一切的存在，是無常、是苦是變易的。第四、一切是無我、無我自己的。

一切事物皆無常、變易，萬物皆無我的道理，不管佛出現於此世與否，都依定是不變的真理。佛知此真理，悟證此真理，而教導眾生。