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[此帖子已經被amw於2014/11/29 下午 06:28:47編輯過]
〔真實故事〕車禍現場惡鬼搶食屍體，地藏菩薩派鬼王趕來相助（轉）∼
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《重要！》家中供佛菩薩像，對全家的利益很大（轉）∼進來看看∼
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〔女人念這本佛經最有福氣〕佛菩薩保佑一生美麗幸福！可是很多人都不知道（轉）∼
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〔效果不錯〕這五種人特別需要多念《地藏經》來試試看！
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《真的喲》當你虔誠念《地藏經》的時候，天神地神都跪著聽！∼
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誦《地藏經》能補人體內陽氣的不足，能修補人生命中的殘缺，病苦慢慢就會消除
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〈要解決不順的事〉地藏王菩薩改運方法與消業障法門∼
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【真實靈異故事，進來看看】地藏王菩薩示夢勸世人，過年過節千萬不要殺生拜神明
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《晚上能誦唸「地藏經」嗎？》不要在家裏念地藏經？說這種話的人，趕快去佛前懺悔！
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地藏滅定業真言有「摧伏、散滅、粉碎」一切罪業的功能（人人皆可受持）~
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《參考看看》親見黑白無常來索命，他用2年時間讀誦「地藏經」4千多部，轉化了死劫∼
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《真實故事》姐姐車禍橫死且披頭散髮來入夢，我誦《地藏經》度姐姐生天
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〈簡單又靈驗∼土地公咒〉誦念千日千句地藏菩薩聖號，菩薩必會圓滿你所願
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女人
【各種功能強大的佛號】可消除對方亂搞男女關係、劈腿的佛號∼海濤法師∼進來看看∼
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《真實故事》喜歡性幻想、好色與淫亂的男女，死後男抱銅柱，女臥鐵床~圖文
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南懷瑾：男女做愛時，有好幾億的中陰身在看（轉）進來看看∼
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【圖文】告訴妳哦！一個女人命好不好，從衣服就可以看出來
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【快收藏】今年可怕的九毒日來了，房事節欲珍重！，諸惡莫做（請多轉發，救人救己∼）
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【進來看看】妳過度犧牲自己，不會帶給任何人幸福！∼中華佛教顯密推廣協會
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【重要】憂鬱症十大徵兆，女性這時期最常犯病（轉）∼進來看看∼
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〔進來看看〕比丘尼：情欲，我還有，但...戀愛的激情，很快變淡∼
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《吸精鬼照片∼進來看看》男女縱慾行淫時，有吸精鬼會出現嗎？（天神告誡：邪淫感召鬼魅魔眾的真相）∼轉∼
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【圖文】來自地獄惡魔的禮物，不要貪圖一時的快感！
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【靈異】三精成一毒，專傷不潔女，潔身自好，不要淫亂！
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《吸精鬼照片∼進來看看》男女縱慾行淫時，有吸精鬼會出現嗎？（天神告誡：邪淫感召鬼魅魔眾的真相）∼轉∼
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色情、邪淫、豔遇感召鬼魅魔眾的真相
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【圖文】男人的外遇手冊（妻子、女朋友必讀∼強烈推介）
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【圖文】值得女人去搶的好男人面相，如何觀看好男人與壞男人面相
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《為何李嘉誠大富大貴》李嘉誠全傳裡面的戒色最高境界（轉）∼進來看看∼
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常稱念恭敬《觀世音菩薩》即能遠離愚癡、嗔恚、淫慾（轉）∼進來看看∼
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〈偷情、外遇、通姦者必看〉資深律師看到的小三們的十類經典悽慘下場∼
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〔真實故事〕三尺神明記錄男女偷情、劈腿、外遇、通姦，都有神明嚴密監控記錄~想了解的人
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【發人省思】修行人一觸到女人，神通盡失！（情慾的可怕）∼進來看看∼
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因果
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〔因果〕打蛇太多遭報應得罕見怪病，念佛26天出奇蹟∼進來看看
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〈戒殺素食〉潘師兄：我親手殺幾十條蛇的殺生報應，懺悔啊！（有圖為証）∼進來看看∼
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因果有報啊！千歲鯉魚身懷六甲將其放生後, 整個村子被洪水淹垮（轉）∼進來看看
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〈法力抵不過因果∼進來看看〕一起飛機失事的因果追蹤『吃泥鰍家族』（轉）∼
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＜重要＞淨空法師：為什麼越修行，所得的障礙越多？∼進來看看∼
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《有圖有真相》因果報應太可怕了！11歲男孩一個月口中長出一公斤肉！（轉）進來看看∼
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〈台灣台南報導〉誦地藏經1500遍，化解全家自殺咒怨∼進來看看
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《怪病從何而來?》一位醫生見證的真實恐怖因果故事∼進來看看
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〔真實故事〕吃放生龜，十五個小時內遭惡報∼進來看看
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算命前，你必須知道的致命因果（改命有一個辦法：修慈悲心、多行善事）∼進來看看
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《戒殺素食》我賣了六年的大閘蟹∼兒子現在精神分裂，行動僵硬∼進來看看
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〈戒殺素食〉86歲老人小時候養羊、殺羊吃羊肉，手長羊角！∼進來看看
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【戒殺素食】屠夫聽到老僧侶說了這些，將刀子丟棄在地，改行賣菜了∼進來看看
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《給欠債不還的人參考》千萬不要欠債！欠人一千元竟然三世為牛！（轉）∼趕快進來看看∼
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《真實故事》恐怖啊！烤鴨店老闆的殺生果報（好吃活魚蝦、雞，死後直接下油鍋的真實故事）
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《重要！根據經論》喜宴中殺害的眾生，其罪過全由新郎、新娘承擔！∼想了解的人，進來看看∼
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我兒子，轉世為一隻烏鴉∼尊者自述輪回恐怖
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《震驚》一位大比丘僧人600年的前世記憶（釋寂空法師的真實故事）不生淨土，難免輪回∼進來看看
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【真實靈異故事】我舅舅說：「我是豬來投胎的，被煎、煮、炸、做成火腿來給人們吃的痛苦感覺，真是歷歷在目啊！」
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【靈異】兒子投胎竟變成了一條狗，母子崩潰隔世相認！老媽媽淚流滿面、痛徹心扉！原來變成狗的原因竟是…根本警示世人！！
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【揭密】國際刑事鑑定專家李昌鈺博士的前世今生（我最後悔到世界上來投胎）∼進來看看
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【靈異】屠夫轉世為豬、豬轉世為人（發生在台灣、中國）∼四川神奇小豬 長兩隻“人手”有五指和指甲∼進來看看
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靈異：敬畏因果，不得惡死∼法醫因果觀察報告（真實故事）∼進來看看
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【揭密】如何偵測自己身邊有冤親債主∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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〈法力抵不過因果∼進來看看〕一起飛機失事的因果追蹤『吃泥鰍家族』（轉）
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因果報應不假，一隻南海大蝦王被吃後，食客遭猛烈惡報，可怕至極！
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《進來看看》殺蛇吃蛇又墮胎，女子頸上長恐怖怪瘤像胎兒一樣∼
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《令小偷幾乎嚇暈？》為何著名餐館老闆的臉已變成動物臉？老闆已無法見人∼進來看看
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經教精進
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《真實故事》我頌「地藏經」二百部後的真實受益（淋巴炎，乳腺炎自愈,腫瘤減少）
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【分享】益西彭措堪布：心咒要如何唸得有加持力？
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【分享】楞嚴咒的功效∼楞嚴神咒的不可思議（轉）~圖文
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《重要》很多人都不知道往生咒還有更多強大功能（往生咒的意義）進來看看∼
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夢參老和尚說：應該這樣誦經（一定要回向）∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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南懷瑾：《金剛經》精華40句，最高智慧∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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〈見佛陀真身舍利，如親見佛〉揭密∼山西，應縣木塔釋迦真身佛牙舍利∼
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【分享】念“嗡啊吽”十萬遍的好處 ∼ 索達吉堪布（很殊勝喲！想學的人，按一下進來看看）
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〔重要〕如何釋放「心經」中的強大神力（很棒之擊破自己業障的方法）∼進來看看∼
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〈看此文消業很快〉分享、轉發相當於念十萬次百字明，功德無量！∼進來看看∼
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〈台南報導〉誦地藏經1500遍，化解全家自殺咒怨∼進來看看∼
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受持、誦唸「妙法蓮華經」具無上功德圓滿利益（轉）∼進來看看∼
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告訴你的孩子，幾年的放縱，換來的是一生卑微！∼進來看看∼
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《真是當頭棒喝》龍欽巴大士：老修行者要警惕的六個陷阱！（修行多年者必讀）~想了解的人~按一下圖連結進來看看
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受持《楞嚴咒》，抄《金剛經》戒色三年最新體會∼進來看看∼
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《來試一試》磕十萬大頭可以治病，淨化體質和習氣∼進來看看∼
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〈想要精進者∼進來看看〉一位美女大禮拜磕頭20萬遍，過程中的神奇感應∼
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【每拜下一次，我執就漸漸地消失】恒實法師：懺悔和禮拜的意義∼進來看看∼
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常稱念恭敬《觀世音菩薩》即能遠離愚癡、嗔恚、淫慾（轉）∼進來看看∼
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《水供》你佛前供一杯水的功德等於你念了一百萬遍心咒的功德，更可以消除或減低你一年釣魚~吃海鮮的惡業。
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【重要】請切勿將咒輪隨意棄置於垃圾桶等不淨處~想了解的人~按一下圖連結進來看看∼
【重要】咒輪的力量來自咒輪上的咒文，因此無論印在紙上或布上，咒輪的力量是一樣的（轉）∼
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夢參老和尚的三則對話，讀懂了，做個不油膩的學佛人！【轉】∼
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《重要》很多人都不知道往生咒還有更多強大功能（往生咒的意義）進來看看∼
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【揭密】虛雲老和尚117歲時，走路不沾地，手提四百斤∼進來看看∼
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~~廣欽老和尚~~
（圖文轉自：網路）∼ 南無阿彌陀佛
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廣欽老和尚：越是在修行的人，罪業磨難越是會現形，會對你在精神上的種種打擊與挫折∼
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廣欽老和尚：別人罵你是消災消業，給你不好的臉色看，才是對你最上供養！
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廣欽老和尚開示：一個精進拜佛的年輕人卻出車禍往生的因緣（精進拜誦地藏經可扭轉下地獄重罪）∼
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〈給自認為吃虧的人〉廣欽老和尚：做得要死，又被人嫌，就叫六度總修∼
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廣欽老和尚：不怕別人批評，境界折磨，才是修行最佳環境∼進來看看∼
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廣欽老和尚：如何正確看待人我是非？（拔舌地獄）∼進來看看∼
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《揭密》為什麼要跪著誦《地藏經》原來一跪、一坐，其功德竟如此懸殊（如何誦經回向給冤親債主）
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【法寶免費結緣】家中老人被沖煞到，小孩受驚，用「金光明沙」灑一灑就OK了，不可思議的經驗分享！這「金光明沙」非但不止只使用於亡者（往生的親人），更可以用於陽上子孫（活人也可灑，消業障！） ~ 想索取的人進來看看......
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攜帶此佛教聖物《般若攝頌》掛件，連閻羅王也不敢扣留啊∼
免費結緣∼具不可思議加持的掛件∼想索取的人進來看看（多圖多文）
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〈必看！〉聖嚴法師：自稱是佛菩薩化身的人，不是騙子就是天魔∼進來看看∼
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素食
（圖文轉自：網路）∼ 南無阿彌陀佛
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〔素食戒殺〕河流中就連魚也不來投胎了（不丹國）∼進來看看∼
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【揭密】著名中醫博士羅大倫：不是要吃素，從醫學的角度，是看清了真相後，不敢吃肉了
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驚人秘密：吃素到底有沒有營養？（吃素可祛斑和美膚、增強免疫力、對心臟有益）想了解~進來看看
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《戒殺素食》中醫專家羅大倫：現在敢吃肉的人，才是真正的勇敢！∼進來看看∼
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〈曾被千夫所指〉「拳王」泰森，吃素改變這一切！告別毒癮、肥胖、高血壓（轉）∼進來看看∼
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【素食揭密】為什麼要在初一十五吃素？答案令人吃驚！轉發者消災延壽~進來看看
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【圖文】老人今年86歲手長羊角！痛時連心！念佛就好！
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【揭密】為何狗肉、牛肉、五大家族不能吃（多多轉發，功德無量）~圖文
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【真實故事】我舅舅說：「我是豬來投胎的，被煎、煮、炸、做成火腿來給人們吃的痛苦感覺，真是歷歷在目啊！」
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《真實事件》福建省老牛被殺前（準備賣給福州牛肉加工廠）跪地乞命
，臨終託夢見牧童~附圖「請多多分享轉發，戒殺素食，功德無量」
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〔素食戒殺〕楊采妮分享了她∼目前是素食者的秘密（進來看看；多多轉發，功德無量）
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《素食戒殺》趙薇為什麼想開始吃素呢?∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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【圖文】素食女神高圓圓：吃素使我心境平和（我本來也喜歡吃肉，但因為後來和狗狗的約定，我選擇了遠離肉食產品）
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（請多多分享轉發，戒殺素食，功德無量∼點進來看看）
【圖文】溫州一頭豬跑到寺院門口下跪的情景（我舅舅說：我是豬來投胎的∼煮雲法師說的真實故事）
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~想了解的人~趕快按一下連結進來看看~
〔真實故事〕吃放生龜，十五個小時內遭惡報∼進來看看∼
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〈轉發就是大放生〉【拒絕阿膠】你補一滴血，未必；TA剝整張皮，是真！∼進來看看∼
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《戒殺素食》我賣了六年的大閘蟹∼兒子現在精神分裂，行動僵硬∼進來看看∼
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〔分享者，功德無量〕鹿被割茸的瞬間流淚，您的轉發就是慈悲的大放生（轉）進來看看
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〔真實故事〕沒本事不要學濟癲和尚~轉~（修佛人執著喝酒吃肉，死後墮牛身）進來看看
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素食這麼厲害！抽煙酗酒泡吧暴飲暴食的叛逆少女，變成百萬粉健康達人【轉】∼
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健康
（圖文轉自：網路）~~請常唸誦 ∼ 南無阿彌陀佛
精彩文章（佛網∼社團法人~中華佛教顯密推廣協會）
【揭密】著名中醫博士羅大倫：不是要吃素，從醫學的角度，是看清了真相後，不敢吃肉了
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《重要∼進來看看》彭鑫中醫博士：中風、糖尿病（傷德、傷身、傷命根本症解）∼
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「揭密」生氣憋悶是腫瘤的快速成因（轉給愛生氣的人） 歡迎分享給你的親朋好友（轉）∼進來看看
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《分享給好友，功德無量》寧多喝水也比中風好，寧願好死，也不要中風（轉）∼
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【健康】原來這就是高血壓的真相，每天吃降壓藥的人都竟然不知道！快轉給身邊有高血壓的人知道吧！
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醫生告誡：這三個身體症狀一出現，最好去醫院查查血脂高不高！（轉）∼進來看看∼
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誦《地藏經》能補人體內陽氣的不足，能修補人生命中的殘缺，病苦慢慢就會消除∼進來看看∼
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【揭密】美國伊波拉病人穆波，藉佛法度過伊波拉病毒死劫∼
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重要！乳腺癌，是氣出來的！《請告知女性朋友、親人》〔轉〕∼進來看看∼
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《驚醒千萬人！一定要讀完》我12點前沒睡過覺、暴飲暴食∼32歲女博士患癌的最後日記！
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〈醫生、病人必看〉藥師琉璃光如來，在光中說藥師咒〈藥師灌頂真言〉∼進來看看∼
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【圖文】腦血栓前兆，當天6個前兆，為家人，看一眼！( 歡迎分享，您的轉發，可能會救人一命)
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【健康】原來這就是高血壓的真相，每天吃降壓藥的人都竟然不知道！快轉給身邊有高血壓的人知道吧！
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【分享】李連杰：別犧牲生命去賺錢，因為…金錢買不回生命
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【揭密】（轉）震驚世界的醫學發現：進去體內溫度決定壽命（喝溫開水最好）∼進來看看∼
喝溫開水最好（轉）震驚世界的醫學發現：進去體內溫度決定壽命∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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《絕世罕見》我重病昏迷，黑白無常帶我去地獄親見閻王，閻王答應給我延壽！
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《成大醫院院長癌症病逝，享年61歲》林炳文力勸世人：沒有了健康，無法享用人生所有的樂趣∼進來看看∼
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【揭密】華佗教你睡覺 4 個戒律：人很難變老！
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【進來看看∼轉】老婆每晚都把曬衣夾夾在耳朵上，大家以為她瘋了...沒想到最後全家人都開始學習這招了！
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超噁！別亂親嘴，親一下就有8千萬口腔細菌大交換，看完的人都馬上去刷牙了
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【圖文】弘一大師在病中是怎麼精進的（感人）值得現代人參考∼想學的人，按一下進來看看∼
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《怪病從何而來?》一位醫生見證的真實恐怖因果故事∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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【法寶免費結緣】家中老人被沖煞到，小孩受驚，用「金光明沙」灑一灑就OK了，不可思議的經驗分享！這「金光明沙」非但不止只使用於亡者（往生的親人），更可以用於陽上子孫（活人也可灑，消業障！） ~ 想索取的人進來看看......
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攜帶此佛教聖物《般若攝頌》掛件，連閻羅王也不敢扣留啊∼
免費結緣∼具不可思議加持的掛件∼想索取的人進來看看（多圖多文）
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前世今生
（圖文轉自：網路）∼ 南無阿彌陀佛
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【靈異】兒子投胎竟變成了一條狗，母子崩潰隔世相認！老媽媽淚流滿面、痛徹心扉！原來變成狗的原因竟是…根本警示世人！！
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《震驚》一位大比丘僧人600年的前世記憶（釋寂空法師的真實故事）不生淨土，難免輪回∼進來看看
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【揭密】佛陀開示：我們為何會忘記前世∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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《參考一下》測一測你前世是生在六道輪迴中的那一道（轉）∼進來看看∼
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【揭密∼進來看看】佛陀家族被滅之後：尼泊爾學者公開釋迦族秘史（轉）∼
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《虛雲老和尚度「軍頭」》虛老對因果輪迴，科學及誤會佛教者的開導∼進來看看∼
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《揭密》再生人（能記憶前生轉世輪迴的人）講述他做天神時與投胎「奪舍」的神奇經歷
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【圖文】心臟停頓10分鐘，地府繞一回•（新加坡）獅城畫家死而復活
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【揭密】如何偵測自己身邊有冤親債主~（冤親債主是如何執行重大惡報及討報？）∼
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【圖文】誰在一點一滴偷走你的福報？（趕快按一下進來看看）
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《絕世罕見》我重病昏迷，黑白無常帶我去地獄親見閻王，閻王答應給我延壽！
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【真實靈異故事】我舅舅說：「我是豬來投胎的，被煎、煮、炸、做成火腿來給人們吃的痛苦感覺，真是歷歷在目啊！」
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孫中山在普陀山親見佛菩薩顯靈（親筆寫下此聖境見聞）∼進來看看∼
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攜帶此佛教聖物《般若攝頌》掛件，連閻羅王也不敢扣留啊∼
免費結緣∼具不可思議加持的掛件∼想索取的人進來看看（多圖多文）
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《參考看看》一千多年前蓮花生大士對今世的預言，少有人知卻準的嚇人∼
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念佛
（圖文轉自：網路）∼ 南無阿彌陀佛
精彩文章（佛網∼社團法人~中華佛教顯密推廣協會）
【極樂世界見！】我的菩薩老媽，自知時至，打坐往生（轉）∼進來看看∼
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《參考看看》十天念百萬佛號的真實體驗，把全副身心交給阿彌陀佛（大安法師）∼
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《殊勝的阿彌陀佛法門》帶著母親、侍者、家犬一起往生西方極樂淨土，大成就者（恰美仁波切）∼進來看看∼
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〈給念佛人作最好的見證〉前幾天還看到師姐，今天的阿彌陀佛已接引西方∼進來看看，阿彌陀佛∼
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【真人真事】被山神綁架從中國到韓國的常慧法師（教一百多位山神念佛）∼
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宣化上人：念南無阿彌陀佛就是萬法王（祈願更多人都能看到這段開示）進來看看∼
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【進來看看】定弘法師：念佛一晚毒瘤消失，拜佛十五天癌症恢復!（轉）∼
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《把佛法帶給父母，才是最大的孝順》不要吵我，我要走了，唸了很大一聲阿彌陀佛，就往生了~∼
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廣欽老和尚：越是在修行的人，罪業磨難越是會現形，會對你在精神上的種種打擊與挫折
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法師斷氣兩小時40分鐘後被西方三聖救活，目睹奇蹟醫院十多位醫護皈依佛門∼進來看看
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《極殊勝》真誠念一句阿彌陀佛聖號，地獄放假一天（誦大乘經典，不可思議功德）∼進來看看∼
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他說：阿彌陀佛來了，門口的人讓一下（念佛定往生）∼進來看看
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【圖文】宜蘭有一位老菩薩，每天都念佛十萬聲，念佛念到經書自動翻
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《真實故事》車禍靈魂出竅，念佛得彌陀現身救度∼從惡鬼道，返回人間∼進來看看∼
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淨空法師：參了一輩子禪，首座和尚到最後結果去當土地公去了∼進來看看∼
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【揭密】美國伊波拉病人穆波，藉佛法度過伊波拉病毒死劫∼進來看看
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【圖文】老人今年86歲手長羊角！痛時連心！念佛就好！∼進來看看
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《讓人落淚》一隻老鼠臨終合掌拜佛求往生（自知時至、坐脫立亡）人們要珍惜人身難得，佛法難聞啊
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【念佛奇蹟】17歲女孩落海遇難: 靠不斷地念 “阿彌陀佛" 在漆黑海水終獲救 !∼進來看看∼
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〔淨土法門的殊妙〕一位苦行僧的開示：為何念佛幾十年都沒有任何感應？∼進來看看∼
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攜帶此佛教聖物《般若攝頌》掛件，連閻羅王也不敢扣留啊∼
免費結緣∼具不可思議加持的掛件∼想索取的人進來看看（多圖多文）
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《參考看看》有些福報，其實是魔王故意給你的！末法時代，邪師說法，如恆河沙（索達吉堪布）∼
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【南無阿彌陀佛】虔誠的基督教徒，歡喜念佛去了極樂世界∼進來看看∼
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《重要》很多人都不知道往生咒還有更多強大功能（往生咒的意義）進來看看∼
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精進
（圖文轉自：網路）∼ 南無阿彌陀佛
精彩文章（佛網∼社團法人~中華佛教顯密推廣協會）
廣欽老和尚：越是在修行的人，罪業磨難越是會現形，會對你在精神上的種種打擊與挫折∼
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〔重要〕如何釋放「心經」中的強大神力（很棒之擊破自己業障的方法）∼進來看看∼
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【圖文】誰在一點一滴偷走你的福報？（趕快按一下進來看看）
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重要＞淨空法師：為什麼越修行，所得的障礙越多？∼進來看看∼
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《很重要》快速修福報的十種方法（轉）∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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〔進來看看∼如何轉病苦為道用？〕生病是好事，可以清淨許多業障∼
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【圖文】弘一大師在病中是怎麼精進的（感人）值得現代人參考∼想學的人，按一下進來看看∼
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【揭密】虛雲老和尚117歲時，走路不沾地，手提四百斤~圖文
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《真實故事》我頌「地藏經」二百部後的真實受益（淋巴炎，乳腺炎自愈,腫瘤減少）
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〈台南報導〉誦地藏經1500遍，化解全家自殺咒怨∼進來看看∼
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『驚呆了』偷拍中國尼姑真正的生活，看得我心頭一震！怎麼跟我知道的不一樣
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【分享】益西彭措堪布：心咒要如何唸得有加持力？（中華佛教顯密推廣協會）
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【分享】楞嚴咒的功效∼楞嚴神咒的不可思議（轉）~圖文
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【分享】磕大頭（大禮拜、拜佛）為什麼會累？∼可測出你自己業障有多重！大禮拜（示範∼有影）
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【揭密】如何偵測自己身邊有冤親債主~（冤親債主是如何執行重大惡報及討報？）
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李連杰：我為什麼信佛（希有阿~李連杰閉關修佛密行的~照片）
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【分享】念“嗡啊吽”十萬遍的好處 ∼ 索達吉堪布（很殊勝喲！想學的人，按一下進來看看）
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南懷瑾：《金剛經》精華40句，最高智慧∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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《水供》你佛前供一杯水的功德等於你念了一百萬遍心咒的功德，更可以消除或減低你一年釣魚~吃海鮮的惡業。
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《參考看看》持楞嚴咒1萬多遍，使我擺脫幾次中邪、想自殺的魔障∼
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〈出資隨喜行善、放生，夢見天神記錄功德〉行善的功德力，在極樂淨土化成蓮花∼進來看看∼
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《能脫離六道輪回才重要！》別羨幕升到天上之天人生活，生死實相，天人也難了∼
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回陽
（圖文轉自：網路）∼ 南無阿彌陀佛
精彩文章（佛網∼社團法人~中華佛教顯密推廣協會）
法師斷氣兩小時40分鐘後被西方三聖救活，目睹奇蹟醫院十多位醫護皈依佛門
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《極殊勝》真誠念一句阿彌陀佛聖號，地獄放假一天（誦大乘經典，不可思議功德）∼進來看看∼
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【真實故事】男子死亡10天複活，聽他講述地府遭遇揭示千年冥界之謎（轉）∼進來看看∼
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《揭密》亡靈問閻王：壞人為什麼活得好好的？（結果閻王的回答，是...）進來看看∼
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〈台灣雲林縣報導〉腦死高中生奇蹟甦醒說：「牆上觀世音菩薩拉我出來！」∼進來看看∼
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〔真實故事〕車禍現場惡鬼搶食屍體，地藏菩薩派鬼王趕來相助（轉）∼進來看看∼
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《回魂夜》亡母從地獄回來告訴女兒一個秘密∼警醒所有人！（轉）∼進來看看∼
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《揭密》再生人（能記憶前生轉世輪迴的人）講述他做天神時與投胎「奪舍」的神奇經歷
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【圖文】心臟停頓10分鐘，地府繞一回•（新加坡）獅城畫家死而復活
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【揭密】每個人身上三尸神是如何運作的，佛經中所述《地基主》真的存在哦∼
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《絕世罕見》我重病昏迷，黑白無常帶我去地獄親見閻王，閻王答應給我延壽！
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靈異：敬畏因果，不得惡死∼法醫因果觀察報告∼真實故事，趕快按一下進來看
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《真實故事》車禍靈魂出竅，念佛得彌陀現身救度∼從惡鬼道，返回人間∼進來看看∼
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【靈異】千萬不可在超度亡靈法會上說「風涼話、誹謗」否則下場會很淒慘的~附驚悚照片
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∼倓虛法師放瑜伽焰口的感應事蹟∼（趕快點進來看看）
【揭密】如何偵測自己身邊有冤親債主~（冤親債主是如何執行重大惡報及討報？）∼
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【揭密】為什麼想吃？原來我們肚子裏有很多的鬼在吃飯!~中華佛教顯密推廣協會
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人生
（圖文轉自：網路）∼ 南無阿彌陀佛
推介精彩文章（佛網∼社團法人~中華佛教顯密推廣協會）
《教你如何看透你身邊的奸詐小人》鬼不可怕，因為看不到∼人才可怕，因為猜不透∼進來看看∼
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算命前，你必須知道的致命因果（改命有一個辦法：修慈悲心、多行善事）∼進來看看∼
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《進來看看》為李嘉誠算命的風水師，臨終前的遺言震撼了全華人！（轉）∼
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《有生之年，幸好讀到》臨終是一個怎樣的過程？【轉】進來看看∼
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〈真實案例〉讓不信佛法的家人，能夠升起對佛教三寶信心的密法(轉)∼進來看看∼
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【分享】阿難討水的啟示（今世會惹人討厭的原因）~∼進來看看∼
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告訴你的孩子，幾年的放縱，換來的是一生卑微！∼進來看看∼
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《驚醒千萬人！一定要讀完》我12點前沒睡過覺、暴飲暴食∼32歲女博士患癌的最後日記！
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【分享】李連杰：別犧牲生命去賺錢，因為…金錢買不回生命
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【席曼寧的故事】累世不佈施，轉身無貴人∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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【圖文】妳愛男人的錢~名利~男人只愛妳的青春肉體~用完即丟~轉
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【分享】讓你增長身高、健康美麗的神奇咒語∼地藏長咒∼進來看看∼
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【分享】可消除對方亂搞男女關係、劈腿的佛號∼海濤法師
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【圖文】告訴妳哦！一個女人命好不好，從衣服就可以看出來∼進來看看∼
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《百善孝為先》兒啊！別送媽去老人院，感動上千萬人！（轉）∼進來看看∼
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《男人女人必看》女人旺不旺夫，只看一個地方！（轉）∼進來看看∼
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《人間「活菩薩」》釋覺定法師16歲出家，割肉救母，40年徒手建寺∼進來看看∼
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《魔王也能變化成善人，非常熱心護持你》解決魔王外道擾亂的方法∼進來看看∼
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地藏經
（圖文轉自：網路）∼南無大願地藏王菩薩
精彩文章（佛網∼社團法人~中華佛教顯密推廣協會）
【揭密∼進來看看】為何今世與地藏菩薩 、佛教三寶特別有緣？∼
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真實故事∼發願千日千句地藏菩薩聖號，菩薩派土地神終身護衛（讀地藏經日夜有神衛護）進來看看∼
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〔真實故事〕車禍現場惡鬼搶食屍體，地藏菩薩派鬼王趕來相助（轉）∼進來看看∼
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《重要！》家中供佛菩薩像，對全家的利益很大（轉）∼進來看看∼
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〔女人念這本佛經最有福氣〕佛菩薩保佑一生美麗幸福！可是很多人都不知道（轉）∼
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〔效果不錯〕這五種人特別需要多念《地藏經》來試試看！∼中華佛教顯密推廣協會
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《不可欺騙佛菩薩與冤親債主，否則...》當你動一念時，天地鬼神即知（轉）∼進來看看∼
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〔真實故事〕日本侵華戰爭時，恒嚴法師的幽冥地獄見聞記∼進來看看∼
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《超重要》要如何誦地藏經消業障最快、最靈驗∼進來看看~
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地藏王菩薩的富貴法〈夢參老和尚：念《地藏經》不分什麼時間都可念〉∼進來看看∼
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《真的喲》當你虔誠念《地藏經》的時候，天神地神都跪著聽！∼趕快進來看看∼
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《動機決定功德》不要說你學佛、拜佛了，連地基主家宅神都不尊重了∼進來看看~
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《進來看看》淨空法師開示：晚上在家誦讀《地藏經》會招來「冤親債主」嗎？∼
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中醫證明《地藏經》的確偉大，不可思議！∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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誦《地藏經》能補人體內陽氣的不足，能修補人生命中的殘缺，病苦慢慢就會消除∼進來看看∼
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《真實故事》我頌「地藏經」二百部後的真實受益（淋巴炎，乳腺炎自愈,腫瘤減少）
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〈要解決不順的事〉地藏王菩薩改運方法與消業障法門∼趕快進來看看~
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《揭密》為什麼要跪著誦《地藏經》原來一跪、一坐，其功德竟如此懸殊（如何誦經回向給冤親債主）
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《絕世罕見》我重病昏迷，黑白無常帶我去地獄親見閻王，閻王答應給我延壽！
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揭密~孟婆湯的滋味~千萬別喝，否則？孟婆莊上喝茶~有美女相伴哦
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【地藏菩薩把我從地獄救回陽間】過年過節殺生拜神明，死後直接下地獄真實故事∼
【真實靈異故事，進來看看】地藏王菩薩示夢勸世人，過年過節千萬不要殺生拜神明
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【重要】不要在家裏念地藏經？說這種話的人，趕快去佛前懺悔！（晚上能誦唸《地藏經》嗎？）~圖文
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地藏滅定業真言有「摧伏、散滅、粉碎」一切罪業的功能（人人皆可受持）~
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《畫家死而復活》他甦醒過來後，將自己所見畫下來，發現與《地藏經》形容的地府相似∼進來看看
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夢參老和尚：念《地藏經》不分什麼時間都可~念地藏聖號~護法就護持你
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地藏王菩薩在台灣台北三峽大豹溪的化現（水鬼找替身的一些常見方法）∼進來看看∼
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【圖文】必須澄清一些民間信仰、電視劇、歌仔戲、對地藏菩薩之錯誤關念
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〈台灣台南報導〉誦地藏經1500遍，化解全家自殺咒怨∼進來看看∼
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【原創】我祖母臨命終怨親債主來阻礙，我家人為其唸了一部「地藏經」之後，阿彌陀佛現身接引往生西方淨土了
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【揭密】如何偵測自己身邊有冤親債主~附圖（點進來看看）
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如果有人發願學佛修行時，許多煩惱事都來了，甚至事業不順利了，身體也生病了，在誦經、念佛、打坐時，心頭煩惱不安，渹湧而起，不得安寧，須知此是多生冤家相尋，冤親債主執行重大惡報之討報，往往有初期徵兆，各種初期徵兆做示警....
《參考看看∼修地藏法心得》當我誠心唸地藏經後，聞到濃濃檀香、面容會很祥和∼
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《參考看看》親見黑白無常來索命，他用2年時間讀誦「地藏經」4千多部，轉化了死劫∼
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《真實故事》姐姐車禍橫死且披頭散髮來入夢，我誦《地藏經》度姐姐生天∼進來看看∼
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結緣
_/l\_ 請常唸誦 ∼ 南無阿彌陀佛 _/l\_
~~（圖文轉自：網路）~~南無阿彌陀佛
精彩文章（佛網∼社團法人~中華佛教顯密推廣協會）
配帶『五色金剛結』能防煞避邪、增進人緣姻緣（仁波切殊勝神咒開光加持~免費結緣）
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【免費結緣】極殊勝「大隨求心咒手環、大悲心解脫咒手環」∼中華佛教顯密推廣協會
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【免費結緣】有強悍無比加持力的《城市解脫咒輪》結緣 ~附圖
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《想學簡單水供者，進來看看》海濤法師：你供一杯水的功德等於你念了一百萬遍心咒功德，更可以消除或減低你一年釣魚、吃海鮮惡業。
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【法寶免費結緣】家中老人被沖煞到，小孩受驚，用「金光明沙」灑一灑就OK了，不可思議的經驗分享！這「金光明沙」非但不止只使用於亡者（往生的親人），更可以用於陽上子孫（活人也可灑，消業障！）
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【五色寶箭】金剛護法、財神的神兵利器（最勝招財長壽聚福五色寶箭）∼修財神法應有的正確心態~圖文，進來看看
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攜帶此佛教聖物《般若攝頌》掛件，連閻羅王也不敢扣留啊∼
免費結緣∼具不可思議加持的掛件∼想索取的人進來看看（多圖多文）
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《參考看看∼免費結緣》祭拜祖先、長輩、父母，燒佛教「六道解脫咒輪」比燒紙錢的功效，更大上千倍萬倍∼進來看看
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『免費結緣』極殊勝「大隨求心咒手環、大悲心解脫咒手環」
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舍利子、法寶
~~（圖文轉自：網路）~~南無阿彌陀佛
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《古今龍的目擊》龍珠長怎樣你見過嗎？協會戶外法會施放龍王寶瓶的過程∼中華佛教顯密推廣協會
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〔殊勝功德〕施放「龍王壇城、朵瑪施食」回向給佛網（本協會）的功德主們∼中華佛教顯密推廣協會
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《參考看看∼祭拜祖先、長輩、父母》燒佛教「六道解脫咒輪」比燒紙錢的功效，更大上千倍萬倍∼
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〈見佛陀真身舍利，如親見佛〉揭密∼山西，應縣木塔釋迦真身佛牙舍利∼
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《進來看看，見聞者得大利益！》世界唯一的佛陀頂骨舍利，超清晰照片（多圖多文）
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〔法會奇觀∼進來看看〕傳喜法師∼法會現場湧現五色舍利子；誦楞嚴經、法華經數千部，瑞相連綿∼
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【揭密∼佛法密續記載】當地球毀滅的時候，瑪尼石會救度地球~進來看看∼
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念“嗡啊吽”十萬遍的好處 ∼ 索達吉堪布（很殊勝喲！想學的人，按一下進來看看）
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『看此文消業很快』分享、轉發相當於念十萬次百字明，功德無量！∼進來看看
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甚麼是施身法呢》修施身法腰鼓為何是頭蓋骨做的，而不是木頭做的？~進來看看~
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【重要】請切勿將咒輪隨意棄置於垃圾桶等不淨處~想了解的人~按一下圖連結進來看看∼
【重要】咒輪的力量來自咒輪上的咒文，因此無論印在紙上或布上，咒輪的力量是一樣的（轉）
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狗狗
（圖文轉自：網路）∼ 南無阿彌陀佛
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【靈異】兒子投胎竟變成了一條狗，母子崩潰隔世相認！老媽媽淚流滿面、痛徹心扉！原來變成狗的原因竟是…根本警示世人！！
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【原創】好吃活魚蝦、雞，死後直接下油鍋的真實故事（迷信吃「香肉」很補的下場）~附圖
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【轉貼】素食護生：狗肉、牛肉、五大家族為何不能吃
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〔真實故事〕沒本事不要學濟癲和尚~轉~（修佛人執著喝酒吃肉，死後墮牛身）進來看看∼
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慎入∼進來看看！一位朋友去西藏看天葬後感言！萬般帶不走，唯有業隨身∼
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《真實事件》福建省老牛被殺前（準備賣給福州牛肉加工廠）跪地乞命，臨終託夢見牧童~
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《請多多轉發，功德無量》羽絨衣的真相，拒絕血羽絨，現在您有更好的選擇（轉）∼
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《真實故事》黃鼠狼竟能聽懂人話，並在皈依佛教三寶後順利往生∼進來看看∼
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〈進來看看〉五年前主人溺亡江中，結果金毛狗狗每天都來此游泳，好像在尋找什麼，知道真相的人都哭了！
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《愛牠請不要離棄牠》主人一去不回 韓國忠狗在巷口苦等3年∼進來看看∼
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過年過節
【素食揭密】為什麼要在初一十五吃素？答案令人吃驚！轉發者消災延壽~進來看看
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《動機決定功德》不要說你學佛、拜佛了，連地基主家宅神都不尊重了∼進來看看~
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《真實靈異故事》地藏王菩薩示夢勸世人，過年過節千萬不要殺生拜神明∼進來看看
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〈真實故事〉三尺神明記錄男女偷情、劈腿、外遇、通姦，都有神明嚴密監控記錄~進來看看
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〔過年過節要拜地基主〕佛經中所述《地基主》真的存在哦！（人身上三尸神是如何運作的）∼中華佛教顯密推廣協會
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墮胎
《請勿殺子墮胎》墮胎嬰靈阻礙及干擾母親的幾種方式（分享功德無量）
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〔參考看看〕你與自己孩子前世因緣的秘密（家庭是最紮實的道場）
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《懺悔》影視明星丁嘉麗：性解放的思想害了我，懺悔我犯的邪淫∼
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《想墮胎的人必看》墮胎後會出現的常見10種惡報
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《想墮胎的人必看》女人懷孕時，胎兒靈魂常會跟在媽媽身邊（有時會來託夢）
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《可怕》通靈人的描述：艷遇不是好事，魔女附體吸你精氣致死（天神的告誡）！ 《懺悔》影視明星丁嘉麗：性解放的思想害了我，懺悔我犯的邪淫∼ 通靈人看現世因果：淫心重者召感喜淫精怪吸精∼進來看看 【發人省思】修行人一觸到女人，神通盡失！（情慾的可怕） 《真實故事》喜歡性幻想、好色與淫亂的男女，死後男抱銅柱，女臥鐵床 南懷瑾：男女做愛時，有好幾億的中陰身在看（轉）進來看看 〔真實故事〕三尺神明記錄男女偷情、劈腿、外遇、通姦，都有神明嚴密監控記錄∼ 〔進來看看〕比丘尼：情欲，我還有，但...戀愛的激情，很快變淡 《吸精鬼照片∼進來看看》男女縱慾行淫時，有吸精鬼會出現嗎？（天神告誡：邪淫感召鬼魅魔眾的真相）∼轉∼ 《為何李嘉誠大富大貴》李嘉誠全傳裡面的戒色最高境界（轉） 《男人女人必看》女人旺不旺夫，只看一個地方！（轉） 〈偷情、外遇、通姦者必看〉資深律師看到的小三們的十類經典悽慘下場∼ 道證法師：天眼看到殺生過多和淫欲心比較重的人陰氣很重∼進來看看∼ 【快收藏】今年可怕的九毒日來了，房事節欲珍重！，諸惡莫做（請多轉發，救人救己∼ 《慎入》一位朋友去西藏看天葬後感言！萬般帶不走，唯有業隨身∼
∼戒邪淫∼
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那些有意無意，毀謗煙供法門者，命終入中陰若飽受饑渴，應自知乃自食其果吧....
..............................................................
由於沒有肉身，中陰眾生不能受用衣物，也不能享用食物。他們仍然有饑渴的習性，而且也受饑渴之苦，但是卻不能吃或喝。他們只能享受氣味，但卻不是任何氣味都能滋養他們。
真正能讓他們感受滋養的唯一氣味，是那些專門獻給他們的物品所燒出的氣味。因此能燒些藥材與食物的混合物，並且特別迴向獻給中陰眾生是很好的一件事情。這是為什麽我們常在每天傍晚時觀修煙供，尤其是新近有往生者的時候。
摘自 中陰：死亡時刻的解脫 / 堪布卡塔仁波切
休克中念佛，身體放射出大光明讓我得救。
按：念佛一句，人的身體就會發射出一道光芒。念得越多越虔誠和專注，光芒就會越大越強烈。所以古人說“念佛一句，光照四十里”的確如此，以下這篇現代人的經歷也做了佐證。
「人命無常呼吸間」對我來說一點都不假，因為罹患心肌梗塞，三年來已發作了二次。事後仔細回想，我身受的痛苦不正是我幫忙家裡殺豬時豬所受的痛苦一樣嗎?
民國八十二(一九九三)年，由於當時擔任埔心鎮代表的張金文先生找我幫忙推車，原本我已感冒，體力不佳，在使勁推車之後，我的心臟絞痛而倒了下去。據張代表事後告訴我，當時我已呈休克狀態，若沒立刻急救，就已推定為死亡。那時我外表雖然死了，但心識的感覺卻仍然存在，心絞痛再加上四大分離，感覺就如同佛說的「生龜脫殼」渾身痛苦，所以在此奉勸大家要時刻念佛，臨終才能不失正念。
當張代表將我載到他家等待救護車時，他喊家人的叫聲和他們之間的對話我也聽得清清楚楚。由於我曾預先交代他們念佛，因此張太太和他母親都來幫我念佛。
奇妙的事在此刻發生了，他們所念的一句句佛號，竟然在虛空中出現一波波的光明，而我人也立刻覺得輕鬆起來不再痛苦。我又注意到每一個人念佛所產生的光明在亮度和時間都不一樣，其中可能是張太太平時有做早晚課的緣故，較為明亮、持久。在他們引導下使我憶起念佛，我才發現自己念佛的光明特別亮，也最久;《地藏經》說別人幫我們做的功德七分只得一分，真是一點也沒錯。
在身心交迫的當時，幸虧能有他們助念的光明和引導正念念佛，使我不致於痛苦、慌亂。當救護車送我到詹心臟醫院時，因病情嚴重醫院不敢收留，再轉送到伍倫綜合醫院時醫師見我已回天乏術，告訴陪我來的張代表說：需要有直系親屬簽切結書，院方才願意施救。張代表聽了之後很氣憤地和醫師理論，意思是等家屬來的話，救活的機會就更渺茫了。
此刻我聽他們的對話，心急之下忘了專心念佛，送我來醫院的又只有張代表一人，沒人幫忙念佛，失去了佛力加被。這下可慘了，我立刻感覺到自己一直往深處墮落下去，速度之快就像坐雲霄飛車，一直墮落，好像到了寒冰地獄。越到下面是越黑越冷，全身上下猶如萬刀割身，佛經上曾說「風刀解體」應該是形容我那時的感受吧!
慶幸的是我平時念佛的種子，在千鈞一髮時起了作用，萬分痛苦之下，現前一念，哀喊出一句「阿彌陀佛啊!」(事後我這一聲大叫的佛號，醫院的人都聽到了) 不可思議的是，在此刻我眼前立刻出現了一個小光點，再緊跟著念「南無阿彌陀佛」時，光點馬上放射擴大到整個前面。人輕鬆了，眼睛張開，我也醒了過來。大夥睜大眼睛看著我，還不曉得我已從鬼門關前走一圈，死裡逃生呢!
(節錄自《回歸蓮花的故鄉》、彰化縣員林鎮中山路一段六五號 張錫仁)
白玉傳承 堪布 貝瑪多傑仁波切 主法
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1980年：
不丹政府開創辦新的佛學會，當時不丹所有寺廟只選擇二至三位，宗薩寺選出五位資質較高的學生，尼瑪堪布就是其中一位受不丹政府遴選進入「帕究定」大學受教於第八世不丹法王根敦仁千尊前學習顯密經論三年與竹巴噶舉(白教)一切的教法、灌頂、口訣
1983年：轉赴南印度的麥索「雅久寧瑪」佛學院
1989年：
塔巴林寺向不丹政府及貝諾法王懇求，希望能延請尼瑪堪布擔任該寺的住持。法王允諾後，尼瑪堪布遵奉法王指示前往擔任此寺第六任的住持
1990年：
三十四歲時，也就是佛學院七年級時，已經圓滿前行、氣脈、妥噶(大圓滿教法)等修持。因此，法王開始傳授他大圓滿御卻不共一對一的口訣尼瑪堪布仁波切依之修持八年修持期間，法王很歡喜地傳授許多殊勝教法給尼瑪堪布
四十一歲時，尼瑪堪布已經從法王處接受了寧瑪巴一切教
法的灌頂、口傳予口訣並如法修持
1999年：
因已圓滿顯密聞思修三慧，榮獲貝諾法王認證為「雅久寧瑪」第三期的堪布
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念佛修法給昏迷、彌留病重之人，也很有用
有個人名叫賴OO的台灣人，在外島馬祖的軍隊裡做彈藥士，管理槍支彈藥。有一天，不小心彈藥爆炸，他被炸個正著，人當場就炸死過去了。臉上、身上都被灼燒，死過去了，但是沒有真的死掉，人家看他就像死掉一樣，因為他不會講話，只有一點微弱的呼吸，所以醫生就趕緊搶救。依我們看，他完全是昏迷的狀況，但是，他卻很清楚，很明了。
賴OO是什麼樣的狀況呢？他就看見自己神識離體，看見周圍很多醫生在那裡搶救他，他的身體被一層一層地包扎起來，像個木乃伊一樣。旁邊的人講話，他聽得清清楚楚，在治療他的時候，有人建議說：“是不是把他送到台灣本島去治療？那裡醫療條件比較好。”（他在哪裡呢？他在馬祖外島）旁邊另外一個醫生就不同意，說：“那不行啊，他現在馬上就要死了，這麼虛弱，怎麼能送走呢？”醫生講這些話，他都聽得很清楚，他想表達意見，說可以或是不可以，但是醫生聽不到，他干著急沒有用。
他就飄來飄去、飄來飄去~~而且他的眼睛呢，自然具有天眼通，他能隔著牆看到醫生在隔壁房間給一個女病號開刀，他看得很清楚；樓上也看得到，樓下也看得到。他也不受牆壁的障礙，一下就進來了。人家只要喊到他的名字，他馬上就出現在這個人面前，就這麼奇妙。
後來，他被移到台灣本島。部隊的兄弟在馬祖包粽子吃，就說：“賴OO如果不出事的話，今晚的粽子他也能吃到。”只要一喊到他的名字，賴OO當下就聽到了，且從本島飛著來到馬祖~~名字喊出來，他人（中陰身）已經到了，就聽到後面的談話,“這些粽子包好，要送幾個給
賴OO吃。”
賴OO總共昏迷了二十三天，自己都非常地清楚。其中有三天的時間，他聞到非常好的香味，什麼原因呢？是因為他的母親有了感應，心裡不安：“兒子好像出事了。”就讓賴朝河的哥哥打電話找他，看他現在怎麼樣。但是，賴OO被炸傷之後，部隊怕他家人不安，封鎖消息，所以他哥哥通過電話一無所獲。他的母親就更感到不安了，就找到一位出家師父，問：“你看怎麼辦？”
出家師父就跟她講：“你只管念佛，就會消災免難，一切都會好轉。”
他媽媽沒有辦法（聯絡也聯絡不上啊），回去後就很虔誠地念佛。那三天，她念佛很虔誠、很專注，而且買來最好的檀香在佛桌前來供佛。結果，這三天，他媽媽供佛的香味，賴OO在醫院就聞到了。你看，就這樣感應道交、不可思議。電話聯絡不上，一切消息斷絕，根本不知在哪裡，但很專注念佛就能感應上自己的受難親人，不用找（中陰身）自己就會飛過來。
上述的真實故事中，告訴我們，對於「昏迷、彌留病重之人」（也包括亡者），我們誠心的在佛前立香案，供佛、供香花素果、食物。只要召請（呼喚當事人名字）亡者、病重、昏迷者名字，並將作佛事、修法、誦經....等功德，回向給當事者，則親人或朋友一定會收到此等功德利益的，所以佛教在超度法會中立「長生祿位、往生蓮位、嬰靈牌位、地基主牌位」也是有這種功用。 .
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錄自 索達吉堪布《供燈之功德》
值得注意的是，人死了以後，務必要在屍體旁放一盞燈或七盞燈，這樣亡者會獲得解脫。
噶瑪朗巴(下面供灯文掘藏者)、繞那朗巴等伏藏大師在中陰解脫教言，以及《西藏度亡經》中說，人離開世間的時候，
始終有一種黑暗的感覺，那個時候如果有一盞燈，對亡者非常有利益。
《施燈功德經》中也說，臨終時如果有燈，將得到四種光明，一是太陽的光明，二是月亮的光明，三是天人的光明，四是佛的光明。
人死後會趨入可怕的黑暗境地，此時有一盞燈的話，真的是一種引路明燈。
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《供燈引路——五智光明燈》
噶瑪朗巴掘藏法
塔巴堅贊譯
吽，
本性威力正念聞，消除輪回黑暗障，點亮悲光此明燈，智慧光明願普照。
引趨解脫佛淨土，黑暗蓋障無明癡，無知惑亂迷失道，智慧明燈願照亮。
廣大顯現智慧相，持密法王明燈供，以此供燈普回向，願于密嚴法界刹，
與智慧尊得會遇，東南西北中佛土，現喜具德蓮花疊，事業成就稠密刹，
大日如來寶生佛，彌陀事圓金剛心，任誰持念佛名號，禱告往生彼勝境，
其之佛土願得生，世尊如來五方佛，舍壽亡者某某某，五種蘊聚普供獻，
納已引路趨解脫，其心令住大菩提，十地五道獲究竟，圓滿佛果任運成，
證悟一切遍智義，佛果三身願成就。
【注：凡是家裡有親人去世，于七七四十九天內，至少每天供點七盞燈，中等 二十一盞，上等一百盞，
然後念誦此供燈儀軌，為亡靈引路，“某某某”應念“亡者名字”，若無親人剛去世，則念為“諸有情”，平時供燈時，亦可念誦此儀軌。】
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不動佛(阿閦佛)心咒之功德： 如果誦一遍，則能使所有惡兆、惡夢都不復存在。若恒常持誦，那麼接連不斷出現的所有業障都將清淨。
二、此陀羅尼咒的功德：（據麥彭仁波切 著 索達吉堪布譯）
1.如果誦一遍，則能使所有惡兆、惡夢都不復存在。
2.若恆常持誦，那麼接連不斷出現的所有業障都將清淨。
3.三時念誦，五無間罪也能清淨。
4.如果繕寫此咒帶在身上，則永遠不會出現非時橫死。 （以下大小各一，供博友選擇）
5.無論是飛禽走獸或非天，在任何眾生耳邊唸誦，它都不會墮入惡趣。
6.眾生死後，念誦他的名字而以慈悲心持誦一百遍或一千遍或十萬遍，那麼即便是已轉生到地獄的眾生也能立即解脫。 （所以此咒對度亡者特別有效）
7.無論是對著土、芝麻、芥子或水任何一物念誦撒到死者的屍體上或作沐浴後焚燒，或裝在佛塔中，或者繕寫此咒帶在死者頭上，哪怕他已經墮入了惡趣，也必定在七日解脫，轉生到善趣或者如願投生。
8.三十日清淨沐浴換上乾淨的衣服，不進餐或者食素，邊轉繞具有捨利的佛塔邊唸誦死者的名字。如果誦十萬遍此咒，則能使已轉生到惡趣的亡靈解脫，往生到淨居天界後，到修行者面前，現身供養、轉繞，賜予善哉後消失。 （超度亡者去天道的方法）
9.或者書寫死者的名字，誦陀羅尼咒作十萬尼塔小像，以傘、幢幡等供養而拋入大海或江河裡，則能使亡者從地獄等處解脫出來。
10.或者最後在十字路口造大佛塔，以傘等供養，也為眾僧供齋，再以供品精心供養，口中說「願此成為某某的善根，願他轉生善趣」，如此一來，他也會轉生在那裡，之後現身等如前一樣。
11.即使是造五無間罪、舍法罪、誹謗聖者的眾生，在臨終如果見到牆上寫著的這一陀羅尼咒，也能清淨他的一切業障，那麼真正念誦就更不必說了。
12.持誦此咒者，如來降臨說「善男子到我身邊來」。
三、在此咒的美字後面加薩瓦薩埵，意思是說要加上一切眾生的名稱。應當明白，如果為了某一眾生，也要在那裡加上他的名字。
◎不動佛法門的殊勝特色（梭巴仁波切/開示）
不動佛是很強力的淨障法門，尤其是淨除破戒的惡業，例如大乘八關齋戒、在家戒或出家戒。即使一個人對業果和輪迴具有信心而且不生邪見，但是，如果所受的戒破損或退墮，還是會造下投生為畜生或龍類的因。所以淨除惡業非常重要。相傳本師釋迦牟尼佛時代有許多龍類前往聞法。這些龍在迦葉佛時代曾經是出家人，由於破戒才投生為龍。為此，慈悲的佛陀化現為不動佛的形相，開示這個淨罪法門。
有各種不同的法門和不動佛這尊本尊有關連，例如像龍族供養甘露（龍供）和百食子供。
不動佛的咒語被公認是非常具有威力。以下只是列舉其若干特殊的利益。
不動佛咒的殊勝利益
◎凡是聽到不動佛咒者，都將不會墮惡趣
◎若能持此咒十萬遍，然後吹氣到砂上、水上或芥子上，再把加持物灑在已死的人或動物身上，假如那個有情已經墮惡趣，他將立刻解脫惡趣。
◎即使他的意識已經離開身體，完全在別的地方，由於過去和那具身體有業緣，他的意識還是會受到影響。
◎我們所需要做的，就是用加持物碰觸屍體的一些部位。光是那麼做，就會淨化他的意識，使他解脫惡趣，往生上界。
◎聽聞或持誦不動佛咒，甚至是已經造下很重大的惡業——例如毀謗聲聞乘、大乘或密乘聖法因而造下背舍聖法的重罪，甚至包括五無間罪都得以淨除。光是見到這個咒，便能夠淨化一切惡業。
◎把不動佛咒寫在紙上，拿給臨終者看，能夠淨除他們所有的惡業。
◎其他有情甚至不必持咒便能夠得到這一切利益，何況是實際持咒或閉關的人，所能夠獲得的利益，更不可思量！
◎不動佛屬於事續的金剛部。雖然任何人都可以持不動佛的咒，但是要參加閉關的人，務必先受過具格的灌頂，以便能夠自現本尊。
（參考：不動如來慈悲願海，http://mypaper.pchome.com.tw/news/akso9999/?Page=0）
大寶法王關於不動佛修持-淨除罪障的開示：金剛薩埵不也是淨除罪障的嗎？但是金剛薩埵淨除罪障比較是針對我們學佛的人，一個佛弟子如果違犯了各種戒律或是三昧耶戒等過患，我們可以透過金剛薩埵來懺悔。有很多不是佛教徒的人，他們怎麼辦呢？況且大多數人並非佛教徒。這個世界須要有更大的力量與修法，以幫助大家從災難中得到解脫，這就是不動佛的修持，因為不動佛的修持跟不動佛的咒語，說的是任何再重、再大的罪業，如果能夠透過修持這個法門，都可以得到清淨。
據《中有教授聽聞解脫密法》（蓮華生大士著 孫景風居士譯），此咒對度亡特別有效：
本咒功德，超度亡魂，乃其本願，最能轉定業生善道，每日三時念誦，能消除種種不詳兇事，若書此咒佩帶身上，可免非時橫死之難。如發菩提心念誦，則凡飛禽走獸，人非人等，於其耳根下經過，一聞咒音，不入三惡道；若為亡者念誦，每念一遍，稱亡者名，為其迴向，亡者罪重者，念十萬遍，其人雖入地獄，定能拔除其苦，仗此功德，往生善道。又以清淨砂土，或用白芝麻，白芥子或用清水，念咒加持，以此加持之土，造一小塔而為供養，再對塔前念誦本咒七天，生敬信心，虔誠發願，則亡者七天以後，即能拔出五無間地獄之苦。如亡者在世曾發願往生淨土者，亦可仗此功德往生。又為亡者生在地獄，設法齋戒沐浴，更換新衣，禁吃蔥蒜菸酒葷腥，向佛像或塔前，念三十萬遍，能令亡者拔出地獄之苦，上生色界天頂，被超脫之亡者，並能於夢中相示，與之見面，圍繞三匝，作禮而謝。又或書寫此咒於鍾鈴螺鈸等能出聲音器上，或書此咒安放山巔，或於江河水中誦咒，或天雨時仰空誦咒，或於大風時仰空誦咒，或對火光及日月光中誦咒，或於大風沙時仰空誦咒，觀想咒音所能及之地方，仗此功德，有罪眾生，獲蒙解脫。誦咒者所出聲音，天龍八部聞之，均為清淨法音。功德不可思議。
又有簡法，在於亡者將斷氣時，於其耳根下誦咒；或亡者已死，七七之內，或死已久，在亡者像前，或向亡者生前所愛之物，或其著過之衣，呼喚其名，隨力誦咒，必能超度。又或念咒加持淨砂，灑在墓上，或亡者死亡已久，憶念其生前形象，誦咒一遍，加呼亡者之名，隨力多念，為其迴向，亦能超升。又寫咒於黃綢上，覆蓋亡者棺內屍上頭額心口等處，亦可往生。又若見他人殺生，力不能救，微出聲音誦咒加持。又放生時，念咒加持再放。又吃三淨肉者或見人吃肉，或見市肆懸賣生物，以咒加持，俱獲利益，得生善道。以上所舉，經有明文，諦信勿疑。惟念咒時，不可吸煙及吃蔥蒜，並以出聲念為好。
此咒念誦十萬遍.加持力不可思議。
一、為什麼要做超度法事?
人死後有六道輪回，根據你一生的善惡業力發配往哪道。六道就是：天道、人道、修羅道、地獄、餓鬼、畜生。
在這期間，如有家屬以供養三寶及齋僧佈施的功德為之回向超度，亡者便會由於善業功德的感應而得到超生的幫助，促成其生於善道(天、人、阿修羅)，避免墜入三惡道(地獄、餓鬼、畜生)。
給亡者做超度，也能夠使其家屬有得福消災的效果。如果過了七七之後再做超度佛事，雖然已不能改變其投生的「道」，但也能改善其福報，可為逝者減輕罪惡，增加他的福分！
二、哪些對象需要超度？
1、超度歷代宗親
我們歷代宗親大多因身前沒有聽聞過佛法，又造下了不少惡業，大多都轉生於三惡道受苦，即使轉生善道，也因往昔善業鮮少，福報、受用微弱！
誦經超度回向等方式來回報亡者，以表孝心及報恩之心，令往生者往生，已往生者蓮品增上，這才是最為有意義的行為。
因此，超度對生者、亡者利益都很大，真正是「冥陽兩利」。我們每個人都應經常對列祖列宗進行如法的超度！
2、超度墮胎嬰靈
據佛經所言，墮胎與殺人一樣，是同等無二的罪業，屬於非常重的罪業！
被墮胎的嬰靈，如果沒有人幫助他們與殊勝對境結上緣份來超度，他們將在茫茫輪回中受盡無量無邊的異常痛苦。可見那些被墮掉的嬰靈他們的哀怨有多麼的深重，他們懷著嗔恨心跟著父母，在家裡興風作浪。所以作為父母應該向他們懺悔並為他們超度。
3、超度冤親債主
我們有無數劫的冤親債主，特別是現在生活條件好了，人們天天為了美味而殺生，不斷製造冤親債主。它們是造成我們身體不好、事業不順、家庭不和等等違緣的主要原因。我們學佛懂得了因果報應的道理，就要向它們懺悔並為它們超度來解開怨結消除違緣。
我們生生世世以來有無數的父母親，歷代宗親祖先需要我們去超度救拔他們出苦難。墮胎嬰靈，無數冤親債主，需要我們為它超度解怨結。僅靠我們自己學佛修行的回向力量是遠遠不夠的，必需要依靠清淨福田僧的福德力超度才能真正幫助他們離苦得樂！
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【咕嚕咕咧佛母的故事與修此法之功德成就】此主題相關圖片如下：
（一）作明佛母（咕嚕咕咧佛母）的故事
很久以前，有個名叫天生樂的國王，他妻妾成群，庶民無數。有個地位顯赫的皇后，但國王不願去她身邊。因此，皇后對身邊一個明理的女僕說：“你去找回來召引國王的法術!”女僕去了很多集鎮，最後到了一個賣線的市場，遇到了一位膚色紫紅的絕色女子，向她討教。那女子交給她一份食物，說：“誰求者就與之!”女僕回來把食物獻給了皇后，並細說緣由。皇后未敢向國王奉膳，而把那食物扔進皇宮旁邊的一個小湖。不料，那食物召來了湖中龍王，它變成國王來到皇后身邊，於是皇后就有了身孕。國王聞知此事，大為震怒，命令按律懲罰皇后。
皇后備呈情由，國王說：“待我察之!”遂命女僕前去尋訪那位紫紅女人。女僕找到後，把她邀至宮中。國王通過問話，知道她是佛母，就握住其足，請求加持。經她加持，並授予教誡後，國王得到共與不共成就，成為講修兼備的大智。此後，他著了《佛母成就法》。通過他，陸續傳于小金剛座師、瓦日譯師，以及薩迦五祖，才在藏區興起。修持此教誡，雖能得到共與不共成就，但主要適於征服異己。修念此尊，可使智慧增長，法財廣茂，權威擴大等，功德隆盛。
作明佛母后來輾轉傳到藏地，稱為薩迦派不出寺牆十三金法之一，據說乾隆皇帝就曾修此法，而使人人皆敬重。普通人修持此法，可以使他人見著生歡喜心，也有攝財的作用。此法在以前，很少傳授，現在傳授的也不多，極其珍貴。佛母全身紅色，代表懾服人心；四臂代表四種成就（息災、增財、懾服人心和誅殺惡魔）；花箭、鉤和絹索代表自然控制一切的力量以及能懾服三界人天的威力。以此為本尊修持，可以迅速增長福德、智慧和財富，天人共敬。
功德利益：
『咕嚕咕列佛母』又稱『作明佛母』，其身為紅色，是藏傳佛教中掌管權威及懷法的本尊。領受此法灌頂並如法修持得成就者，可增長無量福報功德財富，令世間及出世間法之資糧無缺，學佛修行順遂，增長人緣、權勢，受部屬、親友愛戴，能圓滿各種世間與出世間之事業。凡一切有情皆能感受此佛母之大悲種性。此外，虔修此法者。舉凡諸般世俗男女婚嫁、求有情人成眷屬、人緣佳、聰慧、貌美等，皆能如願。此法門不僅可迅速懷柔六道眾生，更能利益解脫輪迴，諸多功德利益不可勝數。咕嚕咕列佛母功德遍攝三界，自在任運，所作皆能成就得名。故又稱『三界自在空行母』；或稱『懷柔佛母』。其功德廣大勝深，實是無可比擬。
（二）若以虔誠心修持咕嚕咕咧佛母將得到下面佛法上的成就
1 . 真實語妙音成就
2. 空樂俱生智成就
3. 自在攝三界成就
4. 成辦四事業成就
5. 得生天界成就
6. 破黑暗蔽障成明性
7. 斷一切妄想分別執著
8. 迅速圓滿福慧二資糧
9. 增上無漏大樂智慧
10. 並可勾召含識之心
11.上蒙垂愛下得崇敬
12.得一切諸佛菩薩聲聞緣覺聖眾之加持
13.得一切帝釋梵天自在天之威權,福德,財富之加持
14.一切世間及出世間智
15.不死之身長壽成就
凡一切有情應感恩此佛母之大悲種性,此法不僅速應且懷柔六道眾生,利益解脫輪迴 ,成就本性懷愛大圓滿。
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密咒士與奶牛一文的前事因緣﹗﹗﹕無福的懷攝瑜珈士此篇傳記遽聞乃哲蚌寺的格西傳出…
約一百年前左右,一位青年瑜珈士向上師請能生錢財法門,師曰:「那傳你白財神如何?但一定要保持乾淨!」他說:「喔!這太困難了,請師傳較為方便､不需乾淨的法門吧!」此故,師傳作明佛母,並令其於山洞專修十二年,獲得世間成就。而後為了集資產安置家眷,需得內妻､功德主､金錢故,祈請作明佛母,本尊預言:「汝乃無福之徒,莫妄獲得錢財!若汝娶吾指定之婦為妻,待未來子孫滿堂,稍可衣食無缺矣!」然本尊所指之婦實為一醜陋老丐,瑜珈士見時生大厭惡心,遂不再理會本尊的預言,依自力外出尋找。
一日黃昏,在門唐地區見到一貌美的少女正在擠奶,便加持一塊小石,再以彈弓射向少女﹔傍晚於附近紮營,並向同伴囑咐:「今晚無論聽見什麼,切莫至吾營帳前!」待深夜,營外出現腳步聲時,瑜珈士興奮地開門迎接,然而眼前的並非嬌滴滴的少女,乃是一頭母牛!瑜珈士一聲驚呼,逃進營內躲避,母牛高興尾隨其後…
隔日清晨,眾人對昨晚的救呼聲議論紛紛,一同前去探望,發現了壓在母牛下昏厥的瑜珈士,原來此石為偏中當時的母牛之故。
求妻不成後,瑜珈士改尋功德主,在某地區遇見一眾僕簇擁的富主時,加持紙箭射向於彼,不料竟擊中瞎眼老僕,導致此僕後來不斷糾纏賴在身邊。
一日於路途化緣時,見到施主存藏的一袋銀寶,便在回頭時,悄悄取一桑德拉土丸射之,然竟又偏中袋旁的小壺,隔天便收到施主托人帶來的尿壺…
晚年,諸事不順的瑜珈士感嘆此生一事無成,將作明佛母法門傳給吉美旺波大師之弟子─洽給仁波切,隨後出家修行,終於放棄對世間及神通的追求。後來洽給仁波切又將此法傳給蔣溫夏巴,即鼎鼎大名的嘉木樣大師二世…
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【轉貼】你會遇到好姻緣嗎
(一)法會聖眾
我親自聽見佛是這樣說的。
那時候，釋迦牟尼佛住在的王捨城的耆阇崛山中，與他住在一起的有大比丘僧一萬二千人。這些聲聞弟子都修得了神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通的六種神通。他們以僑陳如長老、捨利弗長老、大目犍連長老、迦葉長老、阿難長老等為在座諸位的上首。還有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩以及現在世的所有菩薩，也來此地集會。
(二)德遵普賢
又有賢護等十六名大居士菩薩，他們是善思惟菩薩、慧辨才菩薩、觀無住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，他們是眾在家居士的領袖。
這些來集會的菩薩，全都以普賢菩薩為榜樣，發下宏大的誓願；助佛救度眾生。他們通過六度四攝的修行功夫，雲游於天上地下東南西北各方各界，隨機應變地以各種形象和方法，教化濟度眾生。契會證入佛法知見。他們發誓通過濟度眾生出五濁惡世的所作所為，達到覺悟真理的境界。
普賢菩薩發下誓願，要在無窮盡的世間修行中成就為佛，於是仿效釋迦牟尼佛八相成道，捨棄在兜率天宮中的安樂生活，托胎降生於人世中的王宮。拋棄王位而出家，通過苦修來證悟真理。為什麼要這樣做呢?因為佛法的道理不易被世人理解，為了利於教導世間眾生，便只好按人們所能理解的形式示現。菩薩在修行中用“禅定”和“慧思”的方法，克服欲望、感覺、思維障礙，得到難以表達的如來微妙大智，成就那不生不滅、無掛無礙的佛智慧。天神們也因此而崇奉敬仰，請他說法開導人類。菩薩便時時刻刻地宣講教法，去啟發教導世間的眾生，去破除眾生貪、嗔、癡等不正確的妄見，去堵塞那誘使眾生墮落六道的欲望壕塹，去洗干淨眾生心靈上的污點以顯發其本來清白無染的真如之心。菩薩用佛法來調和眾生，向他們宣講開示佛所開示的美妙絕倫的真理，使眾生供養佛、法、僧，以積累善功善德，如同在田地裡播下種籽一樣，在來世獲取善德的收成。菩薩為濟度眾生，還如同治病一樣，用佛法之藥去治療有情眾生三界生死的大病。在這六度四攝的菩薩行道中，普賢菩薩由初地菩薩而自行圓滿了行願的兩方面的功德，得升到了“一生補處”的候補佛位，由佛授以將來定當作佛的資格。為教導諸菩薩，而為之作示范，普賢時時地修習無量無邊的相應行德，圓滿成就了大菩薩的功德，受到無窮無盡的諸佛的庇護和眷顧。
在十方的佛世界中，普賢菩薩也都能如同在有情世間一樣宣講佛法，如同一個魔術師，在什麼人面前說法便現示出什麼形象。他變化的形象都是虛假的，要是真的加以追究其實是什麼也不會有的。與會的各位菩薩，也有與普賢菩薩一樣的德行，他們一方面都能夠通過諸法實相，另一方面又能幻化出各種各樣的眾生形象，通過化現的眾生形象言傳身教，帶動有情眾生崇敬供養諸佛，學習佛法。菩薩們為度眾生而幻化的各種形象，如同閃電樣神奇美妙，能撕破魔見邪業之網，解脫煩惱的纏縛。菩薩們的德行和神通，遠遠地超出聲聞、緣覺的境界，而進入無自性我執、無名相法執、無妄想取執之心的境界。菩薩們巧妙地隨機應變進行教化，或說聲聞法教，或說緣覺法教，或說菩薩法教，在聲聞法教和緣覺法教中而超越聲聞、緣覺境界，達到菩薩所行的涅磐之境，得以成就超離生死的正定智慧，由此總持種種善法，能隨時一心悟到由緣起修萬行的華嚴正智，具備和保有成百上千種斷滅煩惱的禅定方法。能夠在一種微深幽玄的禅定狀態中，看見無法計數的眾多諸佛。能於在起念頭的一剎那間，便游遍十方一切佛國淨土。
諸位菩薩還像普賢菩薩一樣成就了善於宣說法義的雄辯才能，能用各國方言，隨聽法人各不相同的喜好，判斷他們各自的心思，而宣講佛法。他們開化顯示佛教真理實相，達到性空無相境界，超越世間一切依存於善惡因果的“有為法”，心常保持在清淨的出世涅磐的“無為法”上而以之來濟度世間，所以對待萬事萬物都能隨意自在，無所拘束。他們如做有情眾生的慈母嚴父，不知疲倦、毫無厭惡地愛護教化眾生，開啟眾生的真如本性，維護其菩提心而使之不斷不絕。他們興發大慈大悲之心，憐憫濟度苦海之中的有情眾生，因慈悲而說法，教導眾生了脫煩惱的正見正知，使之不致因妄見而墮入畜生、餓鬼、地獄三惡趣道，為眾生開啟進入菩提涅磐的善門。菩薩們愛護這些有情眾生，如同愛護自身—樣。菩薩擔負著拯救他們的重擔，一心要使他們全部到達覺悟的彼岸，得以享用諸佛擁有的無量功德。諸位大菩薩的智慧行願是如此地偉大莊嚴，真真實實地是難以想象和難以用語言表述的。
像上述這些有偉大功德的大菩薩，有無窮盡的數量，他們全都來到了耆閣崛山釋迦牟尼佛的身旁，還有五百個比丘尼、七千個男居士、五百個女居士，以及欲界天、色界天上的所有天神，也全都來參加這一次集會。
(三)大教緣起
那一時刻，釋迦牟尼佛神采奕奕，容顏好像是黃金塑造的一樣閃閃發光，又好像是一面明亮的鏡子，不但外表可以赫然映照，就連內心的光明也反映得明明白白。釋迦牟尼佛所發出的神光，瞬息萬變，無有窮極。
阿難長老見此異相，心裡想道：“今天世尊的容顏神采和悅清淨，容光煥發，映照得十方佛國更為威嚴莊重。這是往昔跟隨釋迦牟尼佛以來，從未見到過的。真高興今日有幸得見此光明之像。”想到這裡，他生發出希有難得的心意，便從座位上站起來，袒露出右肩以表示對佛的禮貌，跪在釋迦牟尼佛面前，雙手合十向佛行禮，並對佛說：“世尊，今天您進入到大涅盤境界，示現出一種奇特難見的相狀，現出諸佛接引眾生往他們的佛國淨土時的那種慈祥和藹、現出真正解脫才可能出現的那種超然，心中念念記持過去、現在、未來世的諸佛，但您是在憶念過去、將來的諸佛呢?還是在憶念現在世的他方佛國的諸佛呢?要不是如此，為什麼您會如此地神采奕奕、瑞光映照呢?請您給我們說一說這其中的奧妙吧。 ．
聽到這樣發問，釋迦牟尼告訴阿難說：“善哉!善哉!你因為哀憫眾生，欲濟度他們的緣故，才能問出這樣微妙的問題來，你的這一提問，勝過了供養一天之下的阿羅漢和辟支佛，勝過了若千世的布施。為什麼呢?因為諸天中的人民，包括能飛的小蠅、能爬的小蟲，以及一切有靈性的動物，全都可以因你的這一提問而得度脫輪回苦海。
阿難，我以無窮無盡的大悲心，哀愍欲界、色界、無色界的一切眾生，所以到這個世界上來，廣泛傳播佛教，為的是想拯救這世界上無知無識的群氓百姓，使他們曉知真理實相的利益。本來‘佛法難聞’，如同優昙缽花，很難得才出現一次。你現在既提出了問題，正好合我顯阿彌陀佛宏願的本心，所以你提的問題對三界眾生有說不盡的好處。
“阿難，你可知道嗎?佛的智慧境界，具有不可測度的甚深奧義，沒有辦不到的事情。佛能在起念頭的一剎那，便經歷無窮無盡的時間，即使經歷了這無窮無盡的億萬萬年，身體的各個部分仍完好如初，不發生任何變易。佛的禅定智慧，通達無極的深度，在一切修行法中，是最勝而難以企及的自在之境。阿難!你仔細地聽著，好好地去理解，我現在為你把佛的智慧境界分別解說。”
（四）法藏因地
釋迦牟尼佛告訴阿難說：“在過去很久很久，久得不可思議的無央數劫時，有一尊佛出現於世，名叫世間自在王如來，又叫應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。這尊佛住世弘法四十二劫，時時地為諸天以及世間的人民講經說法。當時，有一個大國王，名號世饒王。聽世間自在王如來說法後，心胸豁然開朗，隨即發心求證佛智慧，捨棄國家與王位而出家，成為一個沙門，取一個法名叫做‘法藏’。這法藏精勤地修習六度四攝、自覺覺他的菩薩道。
“法藏比丘才德過人，勇猛精進，心智明朗，在當時無人能及；信受持誦，辨別道義，記憶不忘，了了分明，各樣功課在修持者中都是第一名；又有超凡絕俗的偉大行願，還有破除邪見妄念消解思維困惑的‘念力’和‘慧力’，因而他不為邪念困惑動搖。法藏比丘修行不懈不怠，得到極大的進步，在所有的修行者中，沒有一個人能趕上他。
在修行而得到這樣的成果後，法藏比丘來到世間自在王如來的住所，恭敬地跪在佛足前，雙手合十，向佛稽首行禮，然後用偈頌來稱頌世間自在王如來佛，並立下寬廣宏大的誓願。他在稱頌世間自在王如來的偈頌時贊道：
您的容貌端正莊嚴，一切世間無以倫比，
無量光明遍照十方，日月星辰也不能比，
世尊能以一音說法，一切眾生各得其解，
世尊顯現微妙色身，一切眾生隨類各見，
惟願我也得佛音聲，一切世界宣說法音。
宣揚戒定等諸法門，通達微妙甚深佛法。
佛智佛慧深如大海，佛之內心清淨無塵。
佛已超越無邊惡趣，由此而得究竟菩提。
無明瞠癡也得去除，無惑無過憑三昧力。
就象往昔無量諸佛，能為眾生作大導師，
能夠救助一切眾生，能除生老病死諸苦，
時時常行布施戒忍，以及定慧六波羅蜜。
眾生未度令其得度，眾生若度則令成佛。
與其虔誠供養諸聖，不如自己追求正覺。
願得安住三摩地中，寂定光明恆照一切。
善業所感得清淨處，殊勝莊嚴無以倫比。
一切惡趣諸等眾生，快到我的住處安居。
我以慈心常救有情，我願度盡受苦眾生。
我心堅固我力勇猛，惟佛智慧為我證知。
即令我身常陷諸苦，救世願心永不退縮。
(五)至心精進
法藏比丘頌完此偈後，對世間自在王如來說:“我現在修行自覺覺他的菩薩道，決心毫不動搖，直至成就無上正等正覺的佛法智慧，依願而行，精進不退，直到證得佛位為止。希望世間自在王如來為我詳細地宣說經法，我將對您所說的經法信奉受持，按經法的要求去修行，消除一切無休止的生、死之根，欲、惑之本。迅速地修成無上正等正覺的佛智慧，如果有一天我成了佛便一定是智慧光明的佛，我那佛國淨土也一定是美好的去處，我作為接引教導往生眾生的導師，一定要名揚十方。諸天界的人民以及飛蠅、爬蟲等類生靈，來我的這佛國生活，全都會變為菩薩。我立下這一個誓願，一定要使我的佛國超過和優於其他無數的佛國淨土。不知您認為我這個誓願能不能實現?”
世間自在王如來聽到法藏比丘的這番話後，便為法藏比丘說道：“譬如說，一個人用斗去量取大海之水，經過若干時劫堅持不懈地努力便能夠舀到海底；人要是用至極之心來追求正道毫不松懈地一心前進，必定能夠達到目的取得成果。海水尚且能夠舀干，還有什麼樣的誓願是不能求證實現的呢?你自己好好想一想，修行哪一種方便法門，才能夠建成如你誓願中所說的那麼美好的佛國淨土。其實這一法門正如同你原來修行的那樣，你自己是知道如何實行的，那美妙神奇的佛剎淨土，你應當通過自己的判斷和努力去攝取。”
法藏比丘回答道:“您這番話的意義很深奧，以我的水平還難以理解，我還達不到您的那種境界，希望如來盡您所知所能，給我廣泛地介紹諸佛的無量勝妙佛剎淨土，若是我得以知道如是等等無量勝妙佛國土以及如何攝取的方法，我一定會努力去思維，以求達到那種境界，也一定會努力按您所說的方法去修行，我發誓一定要圓滿成就佛國淨土的願望。”
世間自在王佛知道法藏比丘品德高尚，才能精強，志向遠大，誓願深廣，便為他介紹了二百一十億個莊嚴清淨、廣大而圓滿的佛國淨土，還隨順法藏比丘的心願，運用神力，把這些佛國淨土全部示現給法藏比丘看。世間自在王如來為此給法藏比丘說法的時間，足足有千億年那麼長久。
那時候，法藏比丘聽完了世間自在王如來所說的法，又完全看到和把握了那二百一十億個佛國淨土，便從世間自在王如來佛足下起身，就站在佛的跟前立下最莊嚴宏大的誓願，他對那天界眾生的或善或惡，以及佛國淨土由眾生善惡程度而形成的精妙美好的不同差別，都一一考察比較，力求尋出最深最好最妙的途徑。由專心致志而得出自己的認識和選擇，凝聚為自己修行的誓言願心。
按照自己的誓言，法藏比丘勇猛精進，勤奮求索，誠實謹慎地保持願心，修習為成就佛國淨土所必須的功德，足足修行了五個時劫，對於那二百一十億個佛國淨土的功德莊嚴，全部明白了解，對二百一十億個佛國淨土的了知，如同只把握一個佛國那樣全面和透徹。集眾所長，法藏比丘自己所修行攝取的佛國淨土，遠遠超過了這二百一十億個佛國淨土。
既已經攝取了佛國淨土，法藏比丘又返回到世間自在王如來的住處，匍匐在佛足跟前稽首行禮，隨即繞佛三圈，表示禮敬，然後雙手合十立在世間自在王佛面前，向佛禀告說：“世尊，我已經完成了莊嚴修飾佛國淨土的修行。”
世間自在王如來回答他說：“善哉!現在正好是機緣成熟的時期，你應該宣揚你那佛國淨土的好處，使大家歡喜熱愛，也好讓所有眾生知道了解淨土法門後，對解脫於煩惱苦悶的五濁惡世有大的幫助；使他們能到你修行成就的那佛國淨土去修行學習，滿足世間一切眾生往生淨土的願望。”
(六)發大誓願
“法藏比丘向世間自在王禀白說： ‘世尊，希望您用慈悲之心，聽我陳述，為我作主，替我明辨。
我如果證得了無上菩提的佛智慧，正式成為了佛。我所居住的佛國淨土，具足無量無邊、不可想象、不可言說的功德，得到這些功德的裝修嚴飾。這淨土上便沒有地獄，沒有餓鬼，沒有禽獸，也沒有飛蠅和爬蟲，所有的一切眾生，以及焰摩羅世界、三惡趣道中的一切受苦受難的生靈，只要往生到我的佛國淨土，接受我的教化，便全部成就無上正等正覺，超出輪回，不會再行墮入到惡趣之中。我的這個願望能成就，我才成為佛；我的這個願望不能達到，我終不成佛。（一、國無惡道願；二、不墮惡趣願；）
我作佛的時候，要使十方世界的一切眾生都能往生我的佛國淨土，往生我佛國淨土的眾生都具有紫磨真金的不壞身體，都具有三十二種大人相。國中眾生的容貌形色，全部端正清潔，全部平等一樣。如果國中眾生的形容相貌有好有壞和有美有丑的差別，我終不成佛。（三、身悉金色願；四、三十二相願；五、身無差別願；）
我作佛的時候，要使所有十方世界往生我佛國的眾生，都能自知自己將來無量劫時的行為；對自己所行的善、所作的惡都能覽無遺漏；聽則全聞，能知曉了解十方世界過去、將來、現在發生的所有事情。不成就這個誓願，我終不成佛。（六、宿命通願；七、天眼通願；八、天耳通願；）
我作佛的時候，要使所有一切往生我那佛國淨土的眾生，都獲得‘他心智’的神通，假如我國中眾生不能全知億千萬佛國淨土眾生的心念，我終不成佛。（九、他心通願；）
我作佛的時候，要使所有十方世界往生我那佛國的眾生、都能獲得‘自在神通而達彼岸。如果在起念的一剎那，不能超越千萬億個佛國淨土，周游遍巡而供養全部諸佛國的佛祖，我終不成佛。（十、神足通願；十一、遍供諸佛願；）
我作佛的時候，要使所有往生我那佛國的眾生，遠離心和心所的自性作用，六根清淨，不起分別。若是國中還有執於妄見而不決定修成佛位、證到大乘涅盤的人，我終不成佛。（十二、定成正覺願；）
我作佛的時候，要放射無量的光明，遍照到十方世界。那光芒一定勝過他方佛剎的諸佛發出的光明，其光亮勝過太陽和月亮萬億倍。見到我的光明的眾生，凡光芒照耀感觸在他們身上的，莫不感到安適喜悅，慈心中生出要到我這佛國淨土中來的的善願；若還有見到佛光及蒙佛光照及而不生發往生我佛國的善願眾生，我終不成佛。（十三、光明無量願；十四、觸光安樂願；）
我作佛的時候，我的壽命將無盡無邊，我佛國中的聲聞、天人數量也皆無盡無邊，他們的壽命也全都無盡無邊。假如能夠讓三千大干世界的眾生全都成為緣覺，能夠用百千劫的時間來計算，能夠用數目來表示佛的壽命和佛國淨土中人民的多少，我終不成佛。（十五、壽命無量願；十六、聲聞無數願；）
我作佛的時候，那十方無量的佛國世界中的諸佛，若是不共同稱頌我的名號，若有尚未稱贊我功德淨土的好處的，我終不成佛。（十七、諸佛稱歎願；）
我作佛的時候，十方世界的眾生聽到我的名號，以至誠之心信順愛樂，所有的心、口、意三業之善，心心回向淨土，乃至依十法起十念。若眾生如此而不得往生，我終不成佛。但是，這裡唯獨要除開那些犯五逆之罪或誹謗佛法的人。（十八、十念必生願；）
我作佛的時候，．十方世界的眾生聽到我的名號，生發求道之心，修行各種功德，奉行布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若六波羅密，堅定不移，永不退轉，然後用自己所修的功德回向於一切眾生，願使共同往生我的佛國淨土。這些專心專意地念誦我的名號，無論白天黑夜都不間斷的人，到了他壽終即將逝世之時，我與淨土中的諸菩薩們便會前去接引他，出現在他的面前，只經過片刻的時間，這人就得以往生我的佛國淨土，當上阿惟跋致不退轉菩薩。如果不能實現我的這一誓願，我終不成佛。（十九、聞名發心願；二十、臨終接引願；）
我作佛的時候，十方世界的眾生聽到我的名號，專心致誠地想念我的佛國淨土，生發求真道之心，堅定不移，永不退轉，積累善德，誠心實意地將自己修行的功德回向眾生，希望通過此種功德往生西方極樂淨土，這樣做的人，沒有一個不成功的。如果有人過去宿世中造有惡業，能自己向佛忏悔罪過，誓不再犯，並為佛法作善事，奉持佛的言教和戒律，發願往生我的佛國淨土。這樣的人，死後不再墮於三惡道中，即得往生我的佛剎。若是這些人都不能往生西方極樂世界，我終不成佛。（二十一、悔過得生願；）
我作佛的時候，佛國中沒有婦女。如果有女人聽聞到我的名號，離惡行，無煩惱，生信心，發心求真理之道，希望捨離女身，願往生極樂世界的，那麼，在她逝世之時即轉化為男子之身並來到我的佛剎淨土。十方世界的各種眾生，凡願往生我的淨土的，都能夠於七寶池的蓮花中化生。若是女不轉男或眾不化生，我終不成佛。 （二十二、國無女人願；二十三、厭女轉男願；二十四、蓮華化生願；）
我作佛的時候，十方世界的眾生聽聞到我的名字，生出歡喜信樂之心，向我行禮敬拜，把命運寄托給我，以無垢無染的清淨之心，修習六度四攝自覺覺他的菩薩行，天界諸天神和世間諸世人，無不致以敬禮。如果有人聽聞我的名字，又為了在穢土救濟眾生，今生不得往生極樂世界的，那麼，這些人壽終棄世後，定可轉生到尊貴人家，身體健康，不殘不缺，又會必然因前世的因緣而時時勤修最勝的斷淫無欲之清淨行。若不能這樣，我終不成佛。（二十五、天人禮敬願；二十六、聞名得福願；二十七、修殊勝行願；）
我作佛的時候，我佛國中沒有不善這樣的概念和說法，所有往生西方極樂世界的眾生，都具有同樣的專注而寧靜的意識狀態，都得不退轉菩薩的正定之聚，永離身熱心惱，心境清涼，他們享受快樂而無追求快樂之心，如同不執不著，斷盡諸漏的阿羅漢。若我的佛國中有人生發了想的念頭，妄以自身為我，貪執計較，墮於煩惱，我終不成佛。（二十八、國無不善願；二十九、住正定聚願；三十、樂如漏盡願；三十一、不貪計身願；）
我作佛的時候，往生我國的眾生，都有無量善根，其身心健康安泰，身體堅如金剛鑽石，力強雄健如天界力士，身上頭頂皆有光明照耀，獲得一切的智慧，以及雄辯的才能，善於演說諸多佛法的奧秘和經要，行道時誦說經義，聲如洪鐘。若不能如此，我終不成佛。（三十二、那羅延身願；三十三、光明慧辯願；三十四、善談法要願；）
我作佛的時候，所有往生我佛國淨土的眾生，終究達到一生補處的候補佛位。除非他本人願意為了拯濟眾生，披弘誓铠甲，返人穢土，教化一切有情眾生，使這些有情眾生都生發信奉佛教之心，從而修習追求真理的覺悟之道，並且像普賢一樣，由願導行，由自覺覺他，濟度有情往生淨土。這些如普賢一樣修菩薩行的菩薩，雖然生活在他方世界生死海中，也就永遠不會墮落於惡趣三道，他們或樂於說法，或樂於聽法，或現神足等神通，隨其意樂而修習，無不獲得圓滿成功。若是達不到如此圓滿地步，我終不成佛。（三十五、一生補處願；三十六、教化隨意願；）
我作佛的時候，往生我國的眾生，所需要的飲食飯菜，衣服用具，隨其意念即刻就自然出現，無不滿足於他們的願望。供養十方世界的諸佛，也只在一念發動之間。若是極樂世界中達不到這樣的隨心所欲，心想事成，我終不成佛。（三十七、衣食自至願；三十八、應念受供願；）
我作佛的時候，我佛國淨土內的各種器物，都莊嚴清淨，光潔明麗，形狀奇特，無比微妙，難以用語言去形容和表達。在極樂世界的眾生，雖然都具有‘天眼’的神通，但如果居然有人能辨識這些神奇器物的質地，描述它們的形狀，形容它們的光澤和式樣。說出它們的名字，以及能把握住這些器物總的現象本質並加以表述傳達的，我終不成佛。（三十九、莊嚴無盡願；）
我作佛的時候，在我佛國淨土中無數的大樹，高達數百由旬甚至數千由旬。在寺廟近旁更有菩提樹，高達四百萬裡。我國中的眾位菩薩中，雖然有些是悟性差的，也能夠明白這是我的莊嚴心的流現。要想見其他的佛國淨土，在這些寶樹間便能完全見到。通過寶樹看佛國淨土猶如通過明澈的鏡子看自己的面容一樣清楚。若是不能如此，我終不成佛。（四十、無量色樹願；四十一、樹現佛剎願；）
我作佛的時候，我所居住的佛國淨土光明晶瑩，如同明鏡。遍照於十方無邊無際不可想象不可言說那麼多的諸佛世界，這些世界裡的眾生，見到了極樂世界徹照十方這種情況，必定生出求取真理正道之心。若是達不到如此神妙，我終不成佛。（四十二、徹照十方願；）
我作佛的時候，我那佛國淨土當中，從地上到天空，包括宮殿、樓觀、池塘、溪流、花草、樹木等等，國中所有一切萬物，全部都由無數的寶香來合成，其香遍熏十方諸佛世界，十方世界的眾生聞到了這種香味，全都修行佛道。若香不能熏到十方世界或有眾生聞後不修佛道，我終不成佛。（四十三、寶香普熏願；）
我作佛的時候，十方諸佛世界的眾位菩薩聽到我的名號，立即證得自在無縛、解脫生死、諸佛皆現的念佛三昧，安住於正定之中，一直到證入佛位。在定中時時供養無量無邊、不可說盡的一切諸佛，身不離本處而能遍至十方，所以雖供養了諸佛而又仍在禅定之中。若眾菩薩得不到這種甚深禅定功夫，我終不成佛。（四十四、普等三昧願；四十五、定中供佛願；）
我作佛時，極樂淨土之外的其他世界眾位菩薩，聽到我的名號者，證得脫離生死之法，並獲得陀羅尼明咒神通，清淨無染，；愉悅歡樂，入無差別境界，修習菩薩所行道，具足一切佛果之功德根本。若應時這樣的菩薩眾不能得獲得音響忍，即聽音響而悟道、柔順忍，即慧心柔軟而悟道、乃至無生法忍，即離相而悟道。若在修行佛法的道路上，這些菩薩眾不能現證不退轉成正覺的功夫，我終不成佛。（四十六、獲陀羅尼願；四十七、聞名得忍願；四十八、現證不退願。）
（七）必成正覺
釋迦牟尼佛告訴阿難。那時法藏比丘說完誓願，即用偈頌總結道：“
我今發下超世志願，定要成就無上佛果
若此誓願不能圓滿，寧願不成就正等覺。
願重作世間施法主，普濟三界窮苦眾生；
令長夜流轉諸群生，永獲至樂而無憂惱。
眾生受教生諸善根，眾生得成菩提妙果；
我若成就正等正覺，便得立名為無量壽。
十方眾生聞我名號，無不向往來我剎土。
我土眾生與佛同貌，其身金色妙相圓滿。
我土眾生具佛悲心，一心利樂萬品群生；
盡離物欲生深正念，智慧清淨修菩薩行；
願我無量智慧光芒，普照十方一切佛剎；
消除三毒即去黑暗，明照眾生濟其諸難；
一切有情免於輪回，不受其苦除煩惱暗；
使彼眾生開智慧眼，使彼眾生得光明身；
堵塞輪回惡道諸途，通達善生清淨之門；
為眾開演佛法寶藏，廣施無量功德法寶；
我願求得佛無礙智，我願實行佛慈憫行；
教化天人作其導師，三界之中稱為聖雄。
宣說佛法台獅子吼，喚醒世間睡夢中人；
圓滿我昔四十八願，一世眾生皆得成佛。
我之誓願如能成就，大千世界應有感應；
若天界帝釋諸天神，天花當如雨曼陀羅。”
釋迦牟尼對阿難說：“法藏比丘說完此頌偈，便隨著頌偈之意現出瑞相，大地即時震動，出現動、起、湧、震、吼、覺六種異常現象，天空中如急雨似地降下美妙花瓣，紛紛揚揚散落在地上，空中自然響起音樂。如同贊歎宣說： ‘法藏比丘定能成就佛果。’”
(八)積功累德
釋迦牟尼佛繼續說道：“阿難，法藏比丘在世間自在王如來面前，以及在諸天神大眾之中，發下這些弘大深廣的誓願後，明達本心，深住於真實智慧之中，勇猛精進，專心致志憶念莊嚴佛國淨土。其所修行成就的佛國，寬闊廣大，超過任何他方佛土而堪稱最勝第一。一經建立，永恆不朽，不會衰減也不會變化。
在無數大劫的時間內，法藏比丘積功累德，心中不生貪、嗔、癡，不起一切欲念，不執著色、聲、香、味、觸、法種種，不起情欲，只是樂於憶念過去諸佛所修的功德善根。他行於寂靜的修行，遠離虛浮妄見，依持佛的“第一義谛”法門，培植積累眾功德之根本。不計較執著各種修行中的艱苦，沒有物欲，安住自法而知足，專求清白之一切善法，普施有情，利樂眾生。其圓滿宏深願心的志向無有片時厭倦，以菩薩“十忍”之力量促進其修行成功。
對於有情眾生，則常以慈悲、寬忍為懷，和顏悅色，善言慰喻，勸導鞭策，勉勵前進。對佛、法、僧三寶的恭敬，對教師長輩的尊奉服侍，完全沒有虛情假意、谄媚阿谀之用心。對待修道的同仁，他以福德與智慧幫助其成就。言傳身教，做示范、守法規，無不以身作則。看一切事物都如同幻化，正定於不生不滅的境界中。口不臧否人物，從不譏諷誹譴他人之過錯；自身行為端正，謹守戒律禮儀；保持純正意念清淨，無有雜念污染。
法藏比丘對所有世間國家城池、聚落村寨、家庭眷屬、金銀珍寶都無所執著，義無反顧地拋棄這一切而不斷地修行布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧六波羅蜜，教導眾生以無上正真之道安身立命。
由於成就了如上所述的這些功德善根，法藏比丘轉世投生之地，都自然湧現無數的寶藏，他或轉世為德才具備的長者，或轉世為在家修佛的居士，或轉世為名門望族高官顯吏，或轉世為剎帝利種姓王侯之家，或轉世為四洲之主的轉輪聖帝，或轉世為欲界六天的六天之王，以至轉世為色界諸天的大梵天王。生生世世，均到諸佛住處，尊重禮敬，誠心供養，從未間斷、所作的這些功德，難以用語言說盡。
法藏比丘身體和口中時時發出無量的奇妙香味，其香味如同旃檀和優缽羅花，那香味遍及無邊無際的世界。法藏比丘每次轉世投生，都長得容貌端正、身材偉岸，具有三十二種大人相、八十種容顏上的美好。他手中常常能夠拿出無盡的寶物，比如供養諸佛的莊嚴器具以信施捨他人的一切生活用品，他擁有最好的東西卻用於施捨，利樂有情眾生。由於這一因緣，能使無數的眾生都生發求取無上正等正覺的求道之心。”
(九)圓滿成就
釋迦牟尼佛告訴阿難：“法藏比丘修菩薩行，積累了無量無盡的種種功德，他對於世間出世間的一切事物和現象，都達到無礙自在的境界。這境界決不是用語言和邏輯等凡夫方式所能知道的。他所發下的四十八大宏深誓願，全部圓滿成就。他的真實智慧無為法身示現為極樂淨土，因此該國土具足了一切莊嚴之相，是威嚴、尊愛、宏大的清淨佛國世界。”
阿難聽到釋迦牟尼佛的這番話後，禀白世尊而問道：“法藏，比丘成就了菩提佛果，他是成了過去佛呢?現在佛呢?還是將來佛呢?或者是現今他方佛國剎土中的佛祖?”
世尊告訴他說：“他這個佛如來，來沒有一定的來處，去也沒有一個固定的去處，無所謂生也無所謂滅，決不是過去、現在、未來之類的概念可以表示的；但因為法藏比丘為了履行他所許下的度生大願；他才現今示現於西方，在距我們居住的贍部洲；百千個十萬億之多的佛國之外的佛國淨土。他那佛剎我們稱名為‘極樂世界’。法藏比丘成佛後名號為‘阿彌陀’。他成佛到現在，共有十個時劫，現在他正在那裡講經說法。有無量無數的菩薩和聲聞弟子，恭敬地圍繞在他的座下。”
(十)皆願作佛
釋迦牟尼說：“阿彌陀佛從菩薩證求成佛的誓願圓滿時，阿阇王子與五百個長者得知這一喜訊，便都皆大歡喜。他們每人各持一把金華蓋，一齊到阿彌陀佛面前來禮拜，將華蓋奉獻給佛後，退下來坐在一邊聽阿彌陀佛講演經法。他們心中都生起這樣的願望：如果有一天我們也成了佛時，我們也要像阿彌陀佛一樣。
阿彌陀佛以他神通立即知曉了他們心中的想法，告訴諸比丘說：‘王子並你們這些人，以後都一定會成為佛。你們於前世；摻扦菩薩道，經歷了無數的時劫，曾經供養過四百億佛。在迦葉佛住世之時，你們曾經是我的弟子，現在你們又供養我，同樣又是我的弟子。’諸比丘聽阿彌陀佛這樣說時，莫不心中充滿歡喜。”
（十一）國界嚴淨
釋迦牟尼對阿難說：“阿彌陀佛的極樂世界，由無量無邊的功德具足莊嚴，所以永遠沒有各種苦厄、各種災難；沒有惡趣、魔煩等等的概念說法；也沒有春夏秋冬的季節變化，沒有冷熱的氣溫差異；沒有淫雨，也沒有黑夜。總之，自然氣候沒有差異，沒有缺陷，天天都一樣美好。又沒有大小江河海洋，沒有丘陵坑坎、荊棘沙礫，沒有鐵圍山、須彌山和土石山，只用自然生成的七種寶物和黃金為地。這七種寶物和黃金鋪成的大地，寬廣而平整，沒有極限，既微妙又神奇瑰麗，既清淨又莊重嚴肅，超過了十方一切佛國淨土世界。”
阿難聽說後問道：“世尊!若是極樂世界沒有須彌山，那這佛剎國土中的四大天王以及帝釋等天神住在什麼地方呢?”
釋迦牟尼佛便向阿難問道：“夜摩、兜率以至於無色界裡的一切諸天神眾，他們又住在什麼地方呢?”
阿難回答說：“因有不可思議的業力，致使諸天眾神住在空中。”
釋迦牟尼對阿難說：“你可知道不可思議的業力嗎?你自身因過去善惡而造成的果報都不可思議，眾生的業報當然也不可思議。眾生因行善而得的果報不可思議，諸佛的聖力以及諸佛世界就更不可思議。這極樂世界中的眾生功德果報的善力，又是住在阿彌陀佛大願、大行、大業成就之地，加上阿彌陀佛的無上威神之力，這一切難道你能思議嗎?所以不需要須彌等山，該佛國的諸天神自然會有住處。”
阿難接著說道：“業為前因而後所獲果報不可思議的道理，我並沒有什麼疑惑。但我為了能讓將來的眾生明白其中的奧妙，因而能夠破除惑疑的束縛之網，所以才向您提出這一問題。”
(十二)光明遍照
釋迦牟尼佛告訴阿難說：“阿彌陀佛威嚴神奇的光明至尊第一，十方諸佛世界的佛沒有一個能趕上他。他的光明遍照東方如恆河中的沙粒數一樣多的佛國，同樣也照遍南方、西方、北方、上方、下方如恆河中的沙粒數一樣多的佛國，如果將他頭頂上的頂光散開來照射，近可照遍一、二、三、四由旬，遠可照達百、千、萬、億由旬。其他諸佛的光明，有的能照一、二個佛國，最多的也只能照百、千個佛國，只有阿彌陀佛，他的光明普照無量無邊無數的佛國。諸佛光明所能照的距離遠近，本是其前世求道時所行願的功德大小不同所致，到了他們成佛時，各自便以自己前世行願功德的大小而得到相應的光明照耀程度，這是自然成就的，不是誰想多就多想少就少。阿彌陀佛的光明極好，勝過了日月之光千億萬倍。在所有的光中，阿彌陀佛的光是最宏大的，這在諸佛中也是第一。 “ 因此，無量壽佛亦為無量光佛，亦號為無邊光佛，無礙光佛、無等光佛，亦號為智慧光、常照光、清淨光、歡喜光、解筋；光、安穩光、超日月光、不思議光。如上所述的這種種光明，普照十方一切世界。一切世界上的眾生遇到阿彌陀佛的佛光，貪、嗔、癡三種毒垢消滅，相應生出不貪、不恚、不癡三善根，身、口、意三業柔和隨順，若是其人處在地獄道火途、畜生道血途、餓鬼道刀途這樣的極苦之處，只要見到阿彌陀佛的光明，也都能不再受苦，災難平息，而在生命終了時都能得解脫。若是有的眾生，見到以至聽聞阿彌陀佛的光明、威神、功德；又能日夜稱名誦念，一心不斷，就可以隨著他意念中的願望，得以往生極樂世界。”
（十三）壽眾無量
釋迦牟尼佛告訴阿難：“無量壽佛壽命的長久，難以說清也難以計算。在他周圍還有無數聲聞弟子等人，同樣難以說清難以計算到底有多少。阿彌陀佛的神通智慧通達透徹，神威之力，自在無礙。他能夠用手掌托起任何一個世界。在我的弟子中，大目健連號稱神通第一，能夠在一晝夜之間，全部點清三千大千世界所有一切星宿、眾生的數目。假如讓十方世界的一切眾生，全都變為緣覺，所有的緣覺又都使他們有萬億歲的壽命，再讓他們的神通都達到大目犍連的水平，然後盡他們的壽命，用竭他們的智力，全都一起共同來推算極樂世界的聖眾數目，他們所能計數的與阿彌陀佛座下的聖眾的實際之數相比，還未達到千萬分之一。
譬如大海，其深其闊無邊無際，假如取一根毫毛，把它又破碎成一百份，碎成如微塵一樣大小，以這樣的一毛塵，去沾大海的海水，這毛塵沾到的水與大海的水相比誰多誰少?
“阿難，剛才我比喻說的那目犍連等十方世界全部眾生所能數能算的數目，就像這毛塵上沾的水一樣，他們沒有能夠數清算清的部分，就像那大海水。那阿彌陀佛的壽命長久以及極樂世界上諸菩薩、聲聞、天人的壽命長久，也同他們的人數一樣，不是用算數、比喻等方法所能夠搞清楚的。”
(十四)寶樹遍國
“那西方極樂世界，有很多各種各樣的寶樹，有的是純黃金樹，有的是純白銀樹，還有琉璃樹、水晶樹、琥珀樹、美玉樹瑪瑙樹等等。這些樹都是純淨的一種質地，不摻雜其他的成份，有的樹也用兩種寶物或三種寶物乃至用七種寶物來合成。根莖枝干都是這種寶所構成，花葉果實又由另外一種寶化成。有的寶樹，黃金為根莖，白銀為樹干，琉璃為樹枝，水晶為梢端，琥珀為葉片，美玉為花朵，瑪瑙為果實。別的這類樹，也是用七寶合成，只不過是以另一種寶物來作為根、干、枝、葉、花、果的材料而已。這些不同的寶樹，各自依類成行，行與行之間整齊而不雜亂，樹莖與樹莖遙遙對望，枝葉與枝葉遙遙相向，花朵果實也各生其位，相值相當。繁茂的樹木發出光明，耀眼奪目，使人目不暇接，無從觀盡其中美妙。清風應時而拂過，發出宮、商、角、征、羽五音之聲， 自然交響形成微妙的音樂之聲。如此這般的諸多寶樹，遍滿全極樂世界的每一個地方。”
(十五)菩提道場
“再有，這極樂世界中，演說佛法的地方，生長有菩提聖樹這樹高達四百萬裡，其樹干粗碩無比，周圍一圈便有五千由旬，樹枝向四方伸展出二十萬裡；該樹由一切寶物自然合成。花開繁盛，果實豐碩，交相；輝映，光芒四射，遍照極樂淨土。又由紅綠、青、白的眾寶之王摩尼寶作為璎珞，由雲聚寶所成的鉤鎖來鉤連璎珞，裝飾在菩提樹干之上。黃金和珍珠合成的鈴铎，密密麻麻地掛在枝條之間，珍稀奇妙的寶網，張開覆蓋在菩提聖樹之上，成百上千以至萬種色彩交相輝映，發出無量的光芒，照耀之處無有極限。一切莊嚴之相，隨著應念變化不拘。微風徐徐吹拂，吹動聖樹上的枝條，發出無量妙音。其音之妙，在於自能演奏法會梵唱。這無量妙音傳播出去，傳遍了十方佛國淨土，清暢悠揚，歡快舒雅，哀怨恸腑，明快響亮。在十方世界的音樂聲響中，是無與倫比的。如果有眾生看見了菩提樹，聽到它發出的妙音，聞到它散發的香味，嘗到了；它果實的味道，觸到了它放射的光芒，思念樹的功德，都能夠使各感覺器官清淨明澈，沒有煩惱憂患，得到在修行佛道的路上只進不退的清淨心，直至修成佛果。再有，因知見菩提聖樹之緣故，獲得三種法忍之力。這三種忍，一名音響忍，二名柔順忍，三名無生法忍。”
釋迦牟尼佛告訴阿難：“這西方極樂世界裡的花果樹木和眾生—樣，都會成就佛事，這實際上是無量壽佛的威神之力所致，也是他的本願力、滿足願力、明了願力、堅固願力、究竟願力共同形成的。”
(十六)堂捨樓觀
“再有，無量壽佛講經的殿堂、樓台亭榭、欄檻閣捨，也全都是七寶自然化成，又有白珠摩尼所成的網絡，覆蓋在這些堂捨樓觀之上，明亮美妙無比。而菩薩們所居住的宮殿，也都是這樣。在這些堂捨樓觀之中，有人在地上講述和誦讀佛經，有人在地上聽聞和接受佛經，有的作經行運動，有的作禅習思定。有的人雖在虛空之中，也同在地上的人一樣講述誦讀，聽聞接受佛經，也在虛空之中作經行運動、思維道理以至於禅習思定。地上和空中修行的眾生皆各各獲其果報，有的證得須陀洹果位，有的證得斯陀含果位，有的證得阿那含果位，有的證得阿羅漢果位。未得阿惟越致果位的，則得入阿惟越致再不退轉的果位。這些聖眾各自念道、說道、行道，隨意修行，莫不歡喜。”
（十七）泉池功德
“更有，阿彌陀佛的講經殿堂左右兩邊，清泉池塘，縱橫交流。這些泉池的長寬深淺，隨應化現，其形狀各各有不同的模樣，從十由旬、二十由旬一直到百千由旬，皆隨應而現。池中之水湛淨芬芳，具有澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長養諸根等八種優點。岸邊有無數旃檀香樹和吉祥果樹，花果總是散發出芳香，閃耀出光明，長長的枝條和密密的樹葉，交叉著覆蓋在池塘之上，散發出各種各樣的香味。世上還沒有能比喻這種香味的語言。這樹木隨風散發香馥，沿水流送芬芳。”
“再有，這池塘裝飾著七種寶物，池底用金沙鋪墊，優缽羅青蓮花、缽昙摩紅蓮花、拘牟頭黃蓮花、芬陀利白蓮花，交相輝映，五彩缤紛，彌漫覆蓋在水面上。倘若彼國中的眾生，涉水過溪，或在池中洗澡，想讓此水齊足深，這永就齊足深；想讓此水齊膝深，水就齊膝深；欲想齊腰、齊腋、齊頸，或者想要水從頭上灌下，或想它清涼，想它溫熱，想它急速流過，想它緩緩而流，這水都能隨心所欲，自然變化。此水開顯神智，舒適身體，清澄得看不清其形質。池底的黃金寶沙，無論水有多深都能明澈地映照出來。細波微瀾，緩回流轉，水波相擊，清波揚起無量微妙的聲音：或可聽到這水聲中誦念著佛、法、僧三寶，或可聽到水聲中在演講諸波羅密，或可聽到止息寂靜入甚深禅定之心聲，或可聽到無生無滅涅盤妙聲，或可聽到證實相智的十力無畏聲，無性無作無我聲、大慈大悲喜捨聲、甘露灌頂受位聲。得聽聞這種種聲音後，其心清淨，不生妄念分別之心，正直平等，成熟功德善根，隨其所聽聞的聲音，內心契合於涅盤大法。眾生想聽到這些水聲，則可以自行聽到。不想聽到水聲，則什麼也聽不到，隨心所欲，永遠在修佛道路上不再退轉。十方世界的各位往生極樂世界的眾生，全都從七寶池蓮花中自然化生。全部得清淨無礙的妙身，無所不至的妙體，從不知道三途惡道、煩惱、苦難這些說法，極樂世界連這些概念名相都沒有，更何況實實在在的痛苦煩惱呢?此世界中有的只是自然快樂的聲音。所以這個佛國名叫極樂世界。”
(十八)超世希有
阿彌陀佛的極樂國中，所有眾生的容貌都很微妙，超越世間常態，希世罕有，全都是一模一樣的無差別相。但為了順隨習俗而讓世人有所理解，所以才借天神和人眾的概念相區別。釋迦牟尼佛告訴阿難說：“譬如，世間貧苦的乞丐，與帝王相比，他們的形體面貌是一樣的嗎?若用帝王去比轉輪聖王，則帝王的面貌形體又比轉輪聖王鄙陋多了。這就如同乞丐與帝王相比一樣。轉輪聖王雖威相在人中為第一，但比起忉利天王帝釋來，又顯得丑劣；假如讓帝釋去比第六天的天王，雖都是天王，但其間差別又何止千百倍。第六天王若與極樂國中的菩薩、聲聞相比，其面貌顏色都相去甚遠，又差了萬億倍。這些菩薩、聲聞住的宮殿，穿的衣服，吃的飲食，都和欲界之頂的第六天王一樣。至於他們的威德、階位、神通變化，一切的天人都不能與之相比。勉強相比，便要相差千百萬億甚至於不可計數的那麼多倍。阿難，你應當知道，無量壽佛的極樂世界，由如此神秘的功德來裝修嚴飾，所以是不可想象、難以言傳的。”
(十九)受用具足
“再有，極樂世界所有眾生，或是過去往生的，或是現在往生的，或是將來要往生的，都能得到如此妙好的色身：形態面貌端莊嚴肅，福德無以計量，智慧明了圓融，神通自在無礙。各種用具雜物，全都豐富充足。宮殿、衣服、香花、幡蓋隨其需求的意念而出現。若想吃東西時，七寶合成的缽器，自行來到面前，各種風味的飲食，自然在缽中盛滿。美味佳肴，其實並沒有人真的去吃，只是看見這些飲食的色澤、聞到這些飲食的香味，意念中想到它的美好也就吃飽了。這些妙食能增長身體的力量而不會嚴生大小使的污穢。食後身心軟柔，並不會使人貪求執著於這些妙味。就在這一視一聞之間，也就完成了吃飯這件事。飯後，美食盡都消失，到下一次吃飯的時候，又才出現。極樂淨土中的飲食便是這樣重復的。”
“又有眾寶妙衣，冠帶璎珞，無量光明，千百萬種神妙色彩，無不具備。這種神妙的衣裳服飾，也是隨其所欲，自然顯現，輕柔地附著在身上。”
“淨土眾生所居住的房宅，其形狀和色調，都與居住者的形態顏色相協調，珠寶之網彌漫覆蓋，其上懸掛著各種寶鈴，裝飾著各種奇妙珍異，上面的光明彩色，晃耀映飾，極盡莊嚴美麗。樓觀欄桿，堂宇房閣，有時寬有時窄，有時方有時圓，有時大有時小，有時懸在虛空，有時落在平地，但都清淨安穩，微妙快樂，根據眾生的意想，在一念之中便出現在面前。沒有想要而不能得的房屋。”
(二十)德風華雨
“其極樂世界，每到吃飯時間，自然吹拂起妙德之風。風吹拂在諸羅網以及眾寶樹上，發出微妙的聲音。聲音中自然在演說苦、空、無常、無我的佛教道理，傳送散布著萬種溫文爾雅的德香，無論是誰，只要聞到了這香味，便滿心清淨，塵勞污垢的雜念自然消除。這德風徐徐撫摸著眾生的身體，使其安和調適，如同比丘進入滅盡禅定的那種感受。這德風又吹拂到七寶樹林中，將天空飄落的妙花聚成了一堆一堆。落花五顏六色，遍滿佛土。各種色彩的花根據顏色的不同自然聚在一處，所以雖然五顏六色而不雜亂。這些花辦柔軟光潔，如圖如錦，腳踏走在上面，埋沒銜面有四指深，隨著腳一提起，那花辦又還復為原來的樣子。過了吃飯時間後，這些花辦自然消失。大地上清淨如初，天上重新下起新花雨。隨著時令規律，循環往復，與前面描述的那種情況一再出現。像這樣的花降花隱，一天之中要有六次之多。”
（二十一)寶蓮佛光
“還有，那各種寶蓮花布滿整個極樂世界，無數的寶花襯著無數的葉。其花光明，有無數種顏色。青色的花放出青光，白色韻花放出白光，玄、黃、朱、紫的花，也都各具自身顏色放出相應的光來。又有無量妙寶百千摩尼，裝飾這些寶蓮花；鮮花與珍寶斗艷，互映互飾，妙光耀目；超過日月。這妙蓮花的數量無限，一眼望不到邊際，或半由旬或一、二、三、四由旬，直至百千由旬；每一朵花中，放出三十六百千億種光；每一種光中，顯現三十六百千億尊佛。這些佛都是紫磨真金色身，相貌美好莊薩；每一尊佛，又放射百千種光明，廣為十方世界演說微妙佛法；諸佛如來，各各通過演說微妙法，要將眾生安立於佛教的正道之上。”
（二十二)決證極果
“再有，阿難!阿彌陀佛的極樂世界，沒有昏暗、火光、日月、星辰以及晝夜等現象，沒有歲月、劫數等說法，還沒有對家室的執著區別。在所有的地方，既沒有名稱概念等符號，也沒有取捨分別的實際行為，只有清淨之心生發的最無上的快樂。若有善男信女，或是過去往生極樂淨土的，或是在將來往生極樂淨土的，全都住於正定之聚，注定要證得無上正等正覺。為什麼這麼說呢?因為若是住於邪定聚或者不定聚，都不能完全明了建立往生極樂淨土所必須的發菩提心，行甚深願，持佛名號等等功德作用。”
（二十三)十方佛贊
“還有，阿難!東方如恆河中沙粒那麼多的世界，每一個世界中如恆河中沙粒那麼多的佛，各現出象征其言說真實可信的廣長舌相，放射出無量的光芒，說出了真實不虛的話語，稱贊無量壽佛不可想象、難以表述的功德，南方、西方、北方如恆河之沙粒的那麼多的世界裡的一切佛，對阿彌陀佛的贊語亦同東方世界的佛一樣。各個方向以及天上地下的，如恆河之中沙粒那麼多的十方世界諸佛，他們對阿彌陀佛的贊語也是這樣。為什麼這樣呢?因為他們一心要使其他世界的所有眾生聽聞阿彌陀佛的名號，生發清淨之心，對阿彌陀佛憶念受持，皈依供養，乃至能發心願並堅定不移相信往生一念，用所有的功德善根，執心回向眾生，執意往生極樂佛國。這樣修習的眾生，便會得以隨其行願而往生，在最終修成正果的道路上永不退轉，直至最終證得無上正等正覺的佛的智慧。”
(二十四)三輩往生
釋迦牟尼佛告訴阿難說：“十方世界的諸天人民，其有決心往生西方極樂世界的，大致有三等人。其上等的往生者，捨棄家庭，拋棄物欲而作沙門，發求真理正道之心，一心一意地思念阿彌陀佛的名號，修行各種功德，以求成就往生極樂世界的大願。此等眾生，臨到壽終之時，阿彌陀佛與西方極樂世界的諸天人聖眾，便出現在的他面前，頃刻的功夫，其人即隨阿彌陀佛往生西方極樂淨土。這人便從七寶池的蓮花中自然化生。經此化生的人，智慧勇猛，神通自在。因此，阿難，若有眾生想在今生今世就見阿彌陀佛的，應生發求真理正道之心，又應當專心持念西方極樂世界，積累功德善根，並且樂於以功德回施眾生，使共同往生極樂世界。由此可以得見阿彌陀佛並得以往生極樂世界，得到不退轉的阿惟越致果位，直至得到最高佛位。
“其中等的往生者，雖然不能出家為沙門，大修功德。但他應當發求真理正道之心，一心一意地專心誦念阿彌陀佛名號，諸善功德中，隨自己的能耐而修行，奉行齋戒紀律，建佛塔、造佛像，以飯食供養出家僧眾，在佛殿前懸掛彩幡、燃燒燈燭、散花等等，虔心供養佛祖，在佛前焚香散花，以供佛享用，遙向佛國焚香以禮敬諸佛，又以這些功德回施眾生，發願往生西方極樂世界。這人壽命終了之時，阿彌陀佛變化示現其妙好之身，光明相貌與真實無別，極樂世界的諸天人眾前後圍繞在這化身佛旁，出現在這人面前，接納導引，即時便隨阿彌陀佛的化身往生西方極樂世界，也可以得到不退轉阿惟越致菩薩果位和正等正覺。但是這人的功德和智慧，則要略遜於上等的往生者。
“其下等的往生者，假使不能如中等的往生者一樣行諸功德，也應當發求取真理正道之心，一心一意地專念阿彌陀佛名，對阿彌陀佛始終保持歡喜、信仰、愛樂、毫不懷疑的感情，誠心誠意地發願，執意要求往生西方極樂淨土。其人臨終之時，便可夢見阿彌陀佛，亦能夠得以往生西方極樂淨土。但所得的功德智慧又略差於中等的往生者。如果有哪一個有生之屬修習大乘菩薩道而沒有專門修習淨土業，以他的清淨之心，向慕西方無量壽佛，然後稱其名號念誦，從一遍念到十遍，發願往生極樂世界。這樣的人聽到甚深的法教，立即會生發信仰和理解，以至於獲得一心專念阿彌陀佛的淨心。如果他用這一心專念的淨心，誦念阿彌陀佛的名號，這個人臨到命終之時，如同在夢中一樣，見到阿彌陀佛接引。他也一定能往生極樂世界，得不退轉果位並直至證得無上正等正覺。”
（二十五)往生正因
“還有，阿難!若有善男信女，聽說到這部《無量壽經》的經典，信受並且讀誦，抄寫下來供養，無論白天黑夜，一刻也不中斷追求往生極樂世界的信念，為此而發下求取真理正道之心，守持各種禁戒紀律，在心口意諸方面絲毫沒有違犯。對有情眾生行善作好事，將自己所修的一切功德善根，全部無保留地回施給一切眾生，使他們離苦而得安樂，並且使他們發心憶念西方阿彌陀佛並且追求他的極樂淨土。這個人命終離開世間之時，便會有像佛一樣的相貌，佛的三十二種大人相、八十種好、真金色身等等莊嚴無不具備。都會出現在房捨寶剎之中，其人立即得聽聞佛法而開悟，獲得在修行佛道的路上永不退轉的功夫。
“還有，阿難!如果有什麼眾生想往生西方極樂世界，雖然不能在禅定等修習上有大進步，但他應完全守持經中戒律，盡自己的力量去作善事，即所謂的一不殺生，二不偷盜，三不淫欲，四不說假話，五不說奉承話，六不惡語傷人，七不搬弄是非，八不貪得無厭，九不生氣憤怒，十不癡心妄想。在這種前提下集中精力，白天思，晚上想，夜以繼日地專心憶念那極樂世界中阿彌陀佛的種種功德和那清淨剎土的種種莊嚴，堅決發心皈依，向佛虔心禮敬，悉心供養。這人在臨終之時，便無須驚慌也不用恐怖，心裡清醒明白而不顛倒迷亂，他已經得到了往生西方極樂淨上的保證。”
“如果有的眾生因有許多俗事纏繞，不能夠離棄家庭，沒有空閒來大修齋戒而達心境清淨，那他應當一旦有空閒，便不失時機地端正心中思維，端正行為舉止，絕棄物欲貪婪，拋棄得失憂患，慈善之心勇猛精進；不作憎怒忿恨，心中不生嫉妒；不當貪婪悭吝；不當中途返悔；不當心生狐疑；真誠孝順父母，誠心誠意忠於國家；信守法律，持守佛經名言；確定相信前世行善後世得福的因果報應之理。至心奉持上面所說的各條，不得有所減損虧失，為了脫離生死苦海而深思熟慮，無論白天黑夜，時時憶念阿彌陀佛，發願往生阿彌陀佛清淨佛剎。根據各人善根，念佛十天十夜，甚至只在一天一夜中念誦而不停歇的，壽終之後一定可以往生西方極樂淨土。
“修行菩薩道往生西方極樂世界的人，都可得到不退轉果位，在修習佛道之路上永不退轉，皆可獲得黃金色身，獲得佛的三十二種大人相。而且，大家終當成佛，想到哪一方哪一個佛國去作佛都可以隨心所欲。至於成佛之期，便要隨其人努力的程度而有早晚的分別，但只要求道不停辍，都一定能夠得以成佛，決不會違失其成佛之本願而失望的。”
“阿難!由於這個往生法門能將這麼多的實惠利益普施眾生的緣故，那無量無數、不可想象、不可言說、沒有等差的無邊世界裡的諸佛如來，都共同稱贊無量壽佛所有的功德。”
(二十六)禮供聽法
“還有，阿難!十方世界的諸多菩薩大眾，為了想瞻仰禮拜極樂世界的無量壽佛，各人持香花、幢幡、寶蓋，去到那西方極樂世界阿彌陀佛的住處，恭敬地供養佛，聽聞受持阿彌陀佛講授的經法，宣傳散布所聞的大道，稱頌極樂世界的功德莊嚴。”
在講述了阿彌陀佛以及極樂世界的種種神奇妙好之後，世尊即刻說了一頌，以這偈頌稱贊阿彌陀佛：
東方的眾多佛剎；其數如同恆河沙；
數如恆沙菩薩眾，前往禮拜無量壽。
東南西北與四維，連同上下共十方，
十方共懷恭敬心，奉諸珍寶作供養。
暢發和諧雅樂音，齊聲贊歎最勝佛。
究竟通達神能慧，自在出入深法門，
眾生若聞聖佛名，沾其法恩得安穩，
為得法利作供養，勤修勤習不懈怠，
眼常觀察殊勝界，心常思議微妙境，
彌陀佛界普莊嚴，他方佛土不能比。
由此而生無上心，願速成就大菩提。
無量世尊聞此願，應時而現微笑容。
無量光明出金口，此光遍照十方國。
此光回繞至佛頂，回旋三圈入佛頂。
菩薩若能見此光，證得大覺不能位。
一時在場諸眾生，相互稱慶共歡喜。
佛出梵音如雷霆，八聲妙暢美樂音，
十方世界來菩薩，我佛悉知其心願。
凡有志求嚴淨土，我當預記彼作佛。
彼得正覺觀諸法，便知一切如幻夢。
彼有至願定得成，定當得生我佛剎。
了知佛土亦影像，從此生出弘誓心，
專求究竟菩薩道，願具諸種功德本。
修習聖種菩提行，受佛預記當作佛。
了知一切法性空，人空法空一切空。
知空回首求淨土，專心要成彌陀國。
聽聞佛法樂奉行，才能因此至清淨，
成佛需向無量壽，從他受記成正覺，
無量無邊殊勝剎，都是其佛本願力。
菩薩聞名想往生，自己努力不退轉，
菩薩興發大誓願，願己佛國如同彼。
願諸眾生皆發誓，各各生出菩提心。
願其能捨輪回身，願己助其登彼岸。
惟願奉事萬億佛，行教化至遍佛剎。
諸眾聽畢生歡喜，恭敬還至安養國。
(二十七)歌歎佛德
釋迦牟尼佛對阿難說：“西方極樂世界的菩薩，仰承阿彌陀佛的神威之力，在享用一頓飯的時間內，往復於十方無邊無際的佛國淨土，供養這些佛國的諸多佛，供佛所需的花、香、幢、幡等供品，隨其意念立即而至出現在手中。這些供品珍奇美妙，特殊非凡，不為世間所有，都是至心虔誠地奉獻給諸佛及眾菩薩的。他們若有灑下的花瓣，在空中便立即合成一巨花，花瓣向下，端頂渾圓周全，化成華蓋，華蓋放射百干種光，紛呈百千種色，每種色彩都放出異香，香氣薰滿空中。小的華蓋有十由旬大，大的華蓋是小華蓋的一倍或者數倍，乃至於大到可以覆蓋三千大千世界。所有這些花緩緩下降，隨著落下來的先後，依次化沒，前花剛散，新花又降，若是沒有重新撒下新的花辦聚合成新花，前所撒下的花就不會落下。依然在空中懸浮。菩薩們於虛空之中合奏美妙天樂，微妙的音樂回蕩在大虛空中，歌頌著佛的大功德。只需片刻的功夫，菩薩們又都回到極樂世界，全部集會於七寶講堂。在這裡，無量壽佛為他們廣宣經教，演說妙法。無量壽佛的音聲如此美好，菩薩們聽聞教導後莫不歡欣鼓舞，自心開解，得悟聖道。每當這時，就有香風吹拂七寶樹，發出五種音樂聲。無數神妙之花也都隨風四下散開，自然供養於佛。如此這樣的妙景，在一切時間中反復不絕。”
“一切的諸天聖眾，全都棒著百千種鮮花和妙香，奏出萬種樂器，或唱歌，或舞蹈，都在一心供養阿彌陀佛、供養諸菩薩和翰之眾。一切聖眾前後往來，熙熙攘攘，怡悅歡樂。這都是因為無量壽佛本願功德加被於眾，同時也是諸聖眾在過去世中曾至心供養過佛，其所積累的善根佛德延續下來，在極樂世界不缺損減少分毫而一一受報的緣故；是聖眾善於修習、善於攝取、善於成就的緣故。”
（二十八)大士神光
釋迦牟尼佛告訴阿難：“西方極樂世界中的諸菩薩眾，都能夠完全洞察徹視，傾耳聆聽八方上下過去現在一切事情。對其他世界的諸天人民以至於飛蠅爬蟲之類的心意善惡、口所發言的或善或惡、欲言未言以及在什麼時候能夠度脫苦海等等問題，對在什麼時候得道往生極樂世界等等問題，諸菩薩都全部能夠預先知道了解。還有呢，西方極樂世界的諸聲聞眾，身上發出的光可以照亮一句之地；而菩薩的光明，可照亮方圓百由旬之地。有兩個菩薩最為至尊。他們的威神光明普照三千大千世界。”
阿難問道：“這兩個菩薩的名號叫什麼呀?”
釋迦牟尼佛答道：“一個叫觀世音，一個叫大勢至。這兩個菩薩在娑婆世界修菩薩行。往生極樂世界時，便常侍在阿彌陀佛左右。他們若想去到十方無量佛國，隨心所欲便能到達。現在他們居住在我們這娑婆世界，為十方人民作示范，教化人民求生淨土。世間的善男信女若是有緊急危難恐怖之事，只要一心將生命托付給觀世音菩薩的，無不立時得到解脫的。”
(二十九)願力宏深
“還有，阿難!西方極樂世界中所有現在、未來的一切菩薩，都將最終努力達到“一生補處”的候補佛位。唯獨除開那些發下宏大誓願，自願重入生死世間，為度群生，演講佛法如獅子吼的大菩薩。這些大菩薩以誓願為铠甲，身披铠甲出入五濁惡世，以修行宏深誓願的功德而自行莊嚴。雖投生在五濁惡世，其示現出來的色身也同穢土眾生一模一樣，但他們從修行直至成為佛，不會墮入地獄、餓鬼、畜生三惡趣中。置生於現在生活的世界中，卻知道過去將來的宿命。
“無量壽佛為了度脫十方世界諸眾生類，使他們能往生到西方極樂世界，使他們全都得涅盤，便使其修菩薩道讓他們一一成佛。他們在成佛後，又都重回世間去教授眾生，重回世間去度脫眾生。新成之佛，復度眾生，眾生成佛，又度眾生。如此輾轉度脫，沒有盡期，度人無量。因此，十方世界的聲聞、菩薩、六道四生種種眾生，其往生西方極樂世界，得涅盤道，將要成佛的有情簡直不可勝數。”
“西方極樂世界是寂靜而圓融的整體，時時的質量都無增無減。往生者多，該國中人卻不為此有所增加。這是為什麼呢?這就猶如大海，大海是眾水之歸宿。所有的江河湖泊中的水流，最終都進入海中。但這海洋中的水，難道會為此而有所增減嗎?”
“八方上下的佛國世界無以計數，阿彌陀的佛國悠久遙遠，國土廣大無邊，清淨光明，美好莊嚴，眾生快樂。在諸佛國之中是獨一無二最好的。這都是阿彌陀佛原來當菩薩時修道求得大願，於無量劫積累功德所形成的。無量壽佛以此恩德普施十方，這宇宙間各個角落無窮無極之地都得其恩澤。阿彌陀佛的功德可謂深廣宏大，無可計量，難以說完。”
菩薩修持第三十
“再有，阿難!西方極樂世界中的一切菩薩，其禅定、智慧、神通、威德，無不具足圓滿。連諸佛所說的深秘玄奧的陀羅尼法，也都研究得徹底深透，無不明了洞達。這些菩薩善於調制身、口、意諸業，身心隨順柔軟，深入於真實無誤的正確智慧，沒有一星半點煩惱（習氣）殘遺，依照阿彌陀佛教化，修行擇法、精進、喜覺、念覺、猗覺、定覺、捨覺七種覺悟；修行正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定八種聖道；修行肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼等佛德五眼。照見諸法實相，洞達品類萬物。‘肉眼’能見眼前世，作或善或惡的宿業擇別；‘天眼”能見遠近、前後、內外、上下種種色相，通達事物現象；‘法眼’能見眾生欲性、心念及諸佛法，得究竟清淨道；‘慧眼’能除相有相無，見到‘真空’不妄； ‘佛眼’總括以上四眼，具足諸功能，了諸法實性而不起分別。
“極樂世界諸大菩薩，具有最高的雄辯才能，自在圓融而無有障礙，善於知曉一切眾生根性與好惡，隨其機宜、契機說法。所說之法誠懇真實，深入於義理而淺出於趣味，濟度諸有情眾生。演講宣說真正道法：無假有之相，無造作之為，無煩惱之縛，無涅盤之想，無法界理體諸分別，遠離有無執著的顛倒。
“極樂世界諸大菩薩對於所受用之物，都不攝取，遍游十方佛國世界，無淨土之愛，也無穢土之厭；無所希求，其至也沒有不希求的念頭；也沒有你我之分，更無親疏恩怨的計較。為什麼呢?是因為極樂世界的諸菩薩，對於一切眾生都用大慈悲心去使他們受益。諸大菩薩捨離了一切的執著，成就了無量無數的功德，以圓融通達之佛智慧，解知萬法。把握了四谛之真理，以語言概念作‘方便’教化，並不沉溺或自娛在自己的雄辯而流暢的語言中，而歡喜追求四谛道理的真實意義。
“菩薩們了解世間一切事物現象，全是不可得的‘空寂’本性；無論就自身五蘊和合而生的苦果言，還是就與生俱來的煩惱障言，都已經泯除無遺。因此而修行涅盤斷盡身體的和無始無明的煩惱，於欲界、色界、無色界三迷界生死中，勤奮修習佛的平等寶智，探究成佛的唯一正確道路，從而達到涅盤彼岸。他們斷除‘懷疑’之束縛，證無所得的空慧，用方便權宜之智，增長了知三乘權化之法。佛法智慧非他們從外面而得，實是從他們心中自然生出，連他們成佛的至上覺悟，也是由他們心中自然生出而不是由別人所加給的。”
(三十一)真實功德
“極樂世界菩薩們的智慧宏大深廣，猶如大海；菩薩們菩提覺悟的高廣宏大，有如妙高山；菩薩們自身顯發的威嚴之光，超過了太陽和月亮；菩薩們心境的潔淨無垢，又像那潔白的大雪山；菩薩們忍受侮辱的精神，與那默默承負一切重荷的大地一樣：大地載物不分輕重，菩薩度人也不分親疏；菩薩們的清淨境界，可與除塵洗垢的清水相比：清水溪流可洗世塵，菩薩清淨可洗心塵；菩薩們的智慧熾盛，如同火焰：智慧之火燒盡煩惱之薪柴；菩薩們不執著的品性如同大風：風拂世界，無所不到，菩薩行遍世界，自由自在而無所障礙；菩薩們宣講傳布的佛法大音，加同雷聲遠達，震醒了世間癡迷而未覺悟之人；菩薩們的教法猶如甘露：甘露滋潤大地萬物，佛法滋潤眾生心靈；菩薩們的平等慈悲猶如虛空：虛空廣大無邊無際，菩薩慈悲也無邊無際蔭庇眾生；菩薩們的品格猶如白蓮：蓮花不離污泥但又出污泥而不染，菩薩不捨眾生，但身處濁世穢土而仍然清淨；菩薩們的胸懷猶如尼枸樹：尼枸樹寬闊而遮陽蔽日，菩薩們的胸懷也能蔭庇眾生；菩薩們的銳利猶如金剛杵：金剛、杵能摧毀一切铠甲，菩薩般若妙智也能退；切煩惱魔軍；菩薩們的堅強猶如鐵圍山：鐵圍山堅固不為一切所摧，菩薩的堅強，也不為眾魔外道所動搖。”
“極樂世界菩薩之心，方廣平正；順遂機宜，巧行權便，講論佛經從不生厭，追求佛法不知疲倦；持戒淨潔，譬如琉璃清徹；心意行動，光明磊落，明鑒表裡；菩薩們所說之法，使大家心悅誠服；法音震響，猶如擊鼓；威德摧邪，猶如建法之幢；智慧照迷，猶如燦爛太陽。破除無明造成的癡惑，建成無貪無求的淳靜心境；其禅定智慧溫和，纖毫明察，能入實際之理體。作為大導師，調伏抑制自己和他人的不安之心。引導群生，捨離拋棄諸多愛欲物著，永遠離開貪、瞋、癡三種污垢，運任游戲於神通之中。”
“極樂世界的菩薩們因為過去所修之善的因緣力，積累功德生出牢不可破的堅固善心，摧毀和降伏一切惡魔大軍。尊重待奉諸佛；成為照耀世界的明燈；得世間眾生供養，成為世間眾生最好的福田。菩薩們具有文殊大士那樣的智德，堪受一切有情供養。他們威光顯赫，神采奕奕，面貌和悅，內心歡喜，雄健勇猛，無畏無懼，其音容相貌非同一般，又有無量的功德和無礙的雄辯才能莊嚴其身，如此種種，實在找不到能與之媲美的了。”
“西方極樂世界的菩薩們時時得到諸佛的共同稱贊，他們探究完成諸菩薩該修的覺悟，而永遠處於不生不滅的涅盤正定的狀態，在一切道場中遍修所有功行，遠遠超離聲聞、緣覺二乘的境界。阿難!我現在只是略略提一下，那極樂世界中菩薩們的真實功德，大體上如我以上所說，但若要廣泛和詳細地介紹，即使說上百千萬個時劫也難以說完呢!”
(三十二)壽樂無極
釋加牟尼佛又轉而對彌勒菩薩和諸在座的天人等說道：“無量壽佛國中的聲聞、菩薩功德智慧無量，是沒有辦法表述得清的。還有，其國土如此微妙，安樂和清淨，你們為什麼不勉力行善，又以所積累的善功德回向淨土，自然生發往生淨土之念，由念引導而往生極樂世界呢?”
“極樂世界的菩薩、聲聞等會眾，出入於十方世界供養諸佛，閱讀藏經，修行佛事，皆樂於長久如此。他們的才能超世，智慧圓融，心中沒有退轉的念頭，意志沒有片刻懈怠放逸；外表看去安閒沉穩，內心卻急速地精進不已。心同於虛空，沒有一物而又能容下萬物，沒有邊際而又能建立淨土，非空非有，適得不落兩邊的中道。聲聞、菩薩們適得中道之內心，顯示在表情上，表裡相映煥然成輝，自然而又嚴整；檢束身體的姿態表情，收斂心中的思維意念；外表端莊，內心正直，身心潔淨，沒有愛欲貪染；他們的志向誓願，堅定不移而無些微缺減；他們所追求的大道，平和中正，永不會誤入狹路以至邪道；他們隨順經中言和戒律，自覺接受約束規定，不敢放逸而失足逾界，有如木工操作遵循墨線，循規蹈矩；他們的心所企慕，皆是正真至道，沒有其他妄念雜念拂亂，沒有什麼憂慮之思干擾；他們自然安住於無為法中，心志有如虛空無有一物，淡泊安寧不染物欲；以此結成大願，盡心盡力地前去求索。再者，這些極樂世界的會眾心懷慈悲哀憫，契合世間道德，融洽現象本質，自度度他，均得解脫生死。他們任運自然，保守本來善性潔白無染，志向願心甚為高尚，住於寂定而安然自適，日積月累，便能在一旦之中毫不勉強地契合自然實相，把握根本的道理。這些聲聞、菩薩之心如同神奇珍寶，自然之光和自然之色相互滲入、回轉變化，超過十方的眾寶。北方大洲自然生出七寶，橫空中自然湧現出萬物，光明、精妙、明淨齊顯並現，諸善眾好，無與倫比，皆由極樂世界會眾的淨心生出。他們的智慧明證理體無有高下，洞達事相沒有邊際。”
釋迦牟尼佛介紹極樂世界人眾的功德智慧，又為喚醒法會大眾說：“你們應各自精進勤修，努力自求真如本心，必得超脫輪回，斷除生死，往生到無量清淨的阿彌陀佛淨土。到那時，頓捨娑婆世界五道輪回，諸多惡道之門自然關閉；這淨土法門是最勝之道，雖然易得往生，可穢土修行的人卻很少。十方無窮極的眾生得益於佛國毫無逆違往生的性質（另一解釋：西方淨土敞開大門，攝受接納十方一切眾生，然而，娑婆眾生久在煩惱纏縛之中，貪戀世樂，不生厭離，陷於自身結構性的困境，焉得往生？）。大家捐除煩惱，其志應如虛空，淨無垢染，勤奮修行，進道增德，便可以在淨土獲得長生不老，和極樂世界人眾一樣長壽安樂，生命無有極限。既如此，為什麼還要貪著世間俗事俗利，沒完沒了地憂慮，為世間無常所折磨呢?”
（三十三)勸喻策進
“世間的人們都在計較那瑣細無益的世利俗務，在此苦痛不堪的五惡世間，辛勤勞作，經營生計，以求自給，於苦中求快樂；世間芸芸眾生中，無論大人物或小人物，富人或窮人，少年或老人，男人或女人，種種一切之人，都因為貪欲之念長期累積，處心積慮只求一快，其實貪欲之心不過導致奔波勞碌。沒有田地的想要得田地，沒有房屋的想要得房屋，沒有家眷、親屬、妻室兒女以及沒有財物、產業、珍寶、器物的，也都處心積慮，盤算鑽營，必欲據有而後心安。沒有的人有所憂苦，已有的人也不得安逸。有一些財物反而欲海難填，希望再多得一星半點。有了一件的覺得一件太少，有了兩件的又覺得兩件還少，欲望和獲取，總是相逐相長，沒有止境。才達到小有資產，旋即擔心遭遇損失；害怕火災焚燒，害怕水災流漂，害怕盜賊偷竊，害怕土匪劫奪，害怕冤家仇殺，害怕債主催逼。憂懼之中，清淨本心在此消散磨滅。悭吝之心，反倒越來越頑固，煩惱纏縛，在泥坑中越陷越深。”
“世間一切人命終之時，不管你有多少眷屬，積存了多少財寶，全部要捨離拋棄。你所鐘愛的物也罷，人也罷，都不會隨你去那另一世間；即或去到另一世間也不能同你在一起。富人和窮人，在此陰間地下也都平等無差，個中憂苦，萬端無盡。”
“世間的人民——父子、兄弟、夫婦、親屬，應當相互尊敬友愛，不要相互憎恨與嫉妒；應當互相幫助救護，有什麼財物要互相周濟，不要貪圖吝惜；應當說話和氣，和顏悅色，互尊互敬，不要背逆斗狠；一時生起爭訟之心，心裡不免嗔恚忿怒，惡意愈演愈烈，最終結成大恨深仇；世間若冤冤相報，更會結成丈冤大孽，兩家相爭，雙方都招禍害；即令有時報應沒有立即顯現，還以為自己占了上風，但因果相生，從來不爽，惡報只是時間問題。眾生應當想透這個道理而立即破除恚恨，棄惡向善。”
“人沉溺在情愛貪欲之中，獨身而來，孤獨而死，生無人相隨，死無人陪伴，苦樂之果報，都是自作自受，沒有誰能代替，也無人可以除免。善與惡的循環果報千變萬化，追從相隨，直到來生來世。雖是親眷家屬，善有善報，惡有惡報，善生善趣，惡降惡道，若積業有差，生處也就不同，到那時便無從會見，何不趁此強健在世之時，努力修行善道，還將等到什麼時候?”
“世間之人因為不能夠認識什麼是善，什麼是惡，各以自己的愚癡，妄加分別猜測吉凶禍福，競相造作惡業，身作愚行，頭腦中一片黑暗，不信受經法，反而接受其他的外道邪說。如是的顛倒之見，相續不絕，成為生死無常輪回的根本動力，這就像蒙上眼睛什麼也看不見，卻一味胡沖亂闖。不信受佛教經法，心便沒有遠慮，一心追求於現世之樂；癡迷於瞋恚忿怒而不自覺，貪吝財物女色而以為欣然。肆無忌憚，沒有終了之時，真正悲哀，實在可憐!上輩愚癡，不知佛道，不懂道德，不對後輩進行教導，世代惡業相襲，癡頑無知，世世作惡受報，就沒有什麼可奇怪的了。”
“世間之人，對生死輪回於六道，前生積善，下世得善，前生積惡，下世得惡的規律，不能相信奉受，以為並沒有因果報應。更有甚者，看到別人死了袖手旁觀，無動於衷，殊不知生死之事遲早必然要落到自己頭上。父子、兄弟、夫婦等親屬死別之時，相互哭泣。相愛的人生離死別，一次次地戀顧難分，恩愛轉化為憂苦，如結繩自相束縛，哪裡還有解脫的時候?思想生前的恩恩愛愛，考慮親善友誼，無不是情欲所支配。不能深思熟慮而專心精勤地修行佛道，人生苦短，年壽一期，轉瞬即盡，衰老來臨，則一籌莫展，徒感無可奈何!”
“世間對佛法不理解而迷惑的人多，醒悟得道的人少，各人心懷殘傷他人的心念，惡氣冥冥昏暗，如是造惡之人由妄心興起各種事端，違背天命，不顧人意，恣意作惡，惡貫滿盈，頓時之間便會奪去陽壽，下墮於地獄、餓鬼、畜生惡道，永無出頭之期。”
“你們應當深思熟慮，遠遠脫離各種惡業，選擇善事，勤苦地修行之。富貴榮華不可能長久保持，到時候都將離你而去。富貴榮華其實也都是‘苦’，沒有什麼可、稱為‘樂’的。你們應當勤奮精進，求生西方極樂世界。得生西方極樂世界，則智慧明了通達，功德最大。千萬不要隨心所欲，虧負於經教戒行，落在他人之後。”
(三十四)心得開明
彌勒菩薩於是說：“佛說了教人修善的法義，非常深刻非常善妙。我等會眾都蒙佛慈悲之恩，得聞要津，以解脫於生死憂苦。佛為法王，超過諸天聖人而為至尊，佛所說之法如同光明，澈照十方，洞達無窮。佛是所有有緣眾生的導師。現在得以在這裡見到佛並聽聞說法，實在難得，更難得的是聽聞到有關無量壽佛的聲音，大家沒有一個不歡欣鼓舞的，我們的心因此得以澈悟而明了真谛。”
釋迦牟尼佛告誨彌勒：“恭敬於佛的人，他是有大善之人，應當實實際際地念佛，截斷狐疑猜忌，拔除各種愛欲，杜絕各種惡意惡念的源頭，雖然奔走於三界世間穢土，卻無所牽掛，無所障礙，向眾生開示講演佛法正道，度化還未得度化的有情眾生。你們應當知道，十方世界的人民，從無比久遠以來，反復輾轉、輪回於天、人、畜生、餓鬼和地獄五道，沉淪生死，憂苦不絕。誕生之時有‘生苦’之痛，壽終之時有‘死苦’之痛，身體臭惡而不清淨，沒有什麼可稱為‘快樂’的。應自下決心，斷絕惡因，洗濯心中的污垢，如言而行，如行而言，表裡如一，誠實無欺。”
“洗除了污垢而表裡如一的人，能夠自行度脫，由自度轉而拯救濟度他人。一心求取往生西方極樂淨土的大願，稱名念佛，積累善本。雖一生一世精進修行十分勤苦，但這一生之苦，較之一個人的生生世世，只猶如片刻之間。此生之勤苦，使後世得以往生無量壽國，享受無窮無盡的快樂，拔除生死根本惡因，遠離苦病煩惱之患，壽命長達千萬時劫，自在神通而諸事隨心所欲。”
釋迦牟尼佛復喻眾生：“你們應各自精進專修，把往生淨土的願望切實地變為行動。不要疑惑，不要中途反悔，以免錯過時機，造成錯誤罪行，以至往生時到了西方極樂淨土的邊地之國，在懷疑佛智的眾生聚集的七寶獄中，於五百年的時間內，不得見佛、法、僧三寶，不得聞諸經佛法，受諸不幸處罰。”
彌勒菩薩領受佛旨，乃向佛言：“今天我們承受了佛明白完備的教誨，我等當專一修行，精進學習，按佛的教導誠心奉行，不敢生出半點疑惑。”
（三十五)濁世惡苦
釋迦牟尼佛告訴彌勒說： “你等能於此濁世之中正心誠意，不為種種惡業，堪可稱為‘大德’。為什麼這樣說呢?十方諸佛世界善多惡少，容易接受開導教化，唯有此五惡世間，‘苦’最大最多。我現今在此作佛，教化群生，欲使他們捨掉‘五惡’，去脫‘五痛’，離開‘五燒’，降伏化除他們的癡迷之心，讓他們守持‘五善’，使他們獲得福德。這‘五’是什麼呢?”
“其一者，世間的諸眾生類，想作種種惡事，強者降伏弱者，強者身後又有更強者降伏他，輾轉相制，殘害傷殺，大的吞食小的，吞食者又被更大的所吞。以暴凌善，以強欺弱，完全不懂得相互為善。因為眾生的如此作惡而其來生受到的果報和懲罰。所以，這世間有貧窮、有乞丐，有的無父母，有的無兒女，有的聾，有的瞎，有的啞，有的癡呆，有的惡毒，有的殘廢，有的瘋狂，這都是因為前世不信道，不積德，不為善，所受的‘殃罰’。世間也有人尊貴，有人豪富，有人賢明，有人受眾尊敬，有人智勇雙全，有人才能精深博大。這都是由於前世慈悲孝順等等修善積德所得的善報。現實世間有此可見的果報之事，更有壽終之後下到冥界後不可見的果報之事，在冥界轉生投胎又受色身，改變了原來的形象，變豬變狗，在五道中淪陷於更低的位置。因此，便有地獄、禽獸、飛蠅、爬蟲之類。這就猶如以世間法律治罪犯，有的關在牢獄之中，有的受到極刑痛苦。精靈魂魄與其人前生的罪報相隨相從，不管所得到的生命或長或短，冤家債主相追隨共生一處，一定要將前世怨仇一一清算，以期報償。所犯罪行若沒有結清，便不能夠分開，如此輾轉往復於其惡道中，很多時劫也難得出離，絕少有機會獲得解脫，其痛苦難以言說。天地之間，因果相因，報應不爽，必應有如此狀。有時雖不即時報應，但善因善果，惡因惡果，時候一至，無不兌現。”
“其二者，世間人民不依法規軌則，奢侈淫樂，驕橫放縱，放情縱欲。居上位的官員貪贓枉法，誤國殃民，在位而不能正已之身，誣陷使人冤枉，更陷害忠良，阿谀誹謗，心口不一，投機取巧，詭詐虛偽。還不只是居上位的官員如此，這世間無論尊貴的王公貴族，卑殘的奴僕馬弁，族中的親眷家屬，外界的平民百姓，都是互相欺诳，瞋恚愚癡。人們都想自己占便宜，損他人而利己。為了貪婪攫取，占有更多的利益，不惜以利相侵，互相算計謀害，由此結下忿惱，由結忿惱又升格為仇恨，甚至家破人亡，不顧前因後果的報應法則。富有者，悭吝貪惜，不肯施捨與人。愛欲頑固，貪心深重，終生身心勞苦，就這樣一直到死。到了死時，財物又帶不走，沒有一樣能拿到陰間。善惡禍福平生之業，卻追隨其人靈魂而到往生處，或者三善道，或者三惡道，總之，決不會放棄此人。”
“再有，或有見人之善，不是想著如何去學習他，敬慕他，而是憎惡誹謗他，胸中常懷侵奪之心，希望損人利己，將他人之財物供自己取用，揮霍完了，又重去盜取。當然逃不出神明的眼界，終將其人打入惡道，自然有三途惡道的無量苦惱等著他，其人輾轉於三惡道中，曠劫長時也難以得出，其痛苦不堪言說。”
“其三者，世間人眾，由於相互之間的業因導果而出生於世，壽命能有多長?不良之人，身心不正，常懷邪惡狠毒之心，常沉溺於淫欲放蕩，煩懑填塞胸中，淫邪放蕩流露於外表，所作之事不但耗費損失家中產業，更因這些事情不合法度甚而至於違犯法律招來惡報。應當為之追求、為之奮斗的，他們不願去追求去奮斗。又有的人拉幫結伙，興起爭戰，互相攻伐，侵掠殺戮，武力脅迫，公然搶奪。將以此種種獸行搶奪來的財物拿去取悅於妻妾強人，縱情於聲色，不知疲倦地尋歡作樂。世間人眾對此憎惡討厭，為此使之遭受災禍和無邊痛苦。這些作惡之人，雖現人形，卻顯鬼魅的惡毒。那明察人世的神明白會給他們記上這筆帳，以他們自己此生作惡之因，將其在來世轉生之時變為餓鬼畜生，墮入三惡道，受到那無邊無量無窮無盡的苦痛折磨，其人輾轉於三惡道之中，很多時劫也不能出來，其痛苦難以言說。”
“其四者，世間的人民不掛念著修善的事，卻撥弄是非，言辭粗鄙，假話大話，阿谀逢迎，憎恨嫉妒善人的才德，敗壞賢明之人的名聲；不孝敬順遂父母，不尊重而慢待老師，朋友間不守信譽，難得以誠相待；驕傲自大，炫耀自己有道行，橫行霸道，仗勢欺人，想讓大眾對己產生敬畏；不知羞慚，不自戒慎，不聽勸慰，不服教化，其心常懷自大傲慢，僅依靠其前生前世所積累的那點福德的佑護，才未馬上受難；於今生今世作惡多端，前世辛勤修得的福德終歸消耗殆盡。其人終了之時，他所作的各種惡業擁著他的魂魄去到冥世，他的惡名和所作的惡業，都登記在神明的檔案裡，其人被自身生前所作之災惡罪過所牽引，沒有辦法得以脫身，只好跟著前去，進入到獄火湯镬之中，身心被摧毀破碎，精神肉體痛苦不堪。到了這個時候，後悔也來不及了。”
“其五者，世間的人民不思努力，留連於松懈懶惰，不肯作善舉好事，也不肯修身養性，不能敬業樂群。父母教誨兒女，兒女違背忤逆，就好像是冤家對頭。有這樣的兒女還不如沒有。如此兒女，辜負父母養育之恩，違背孝敬長輩的世間禮儀，對父母的恩德全無一點報答之情。有的人放蕩自縱，游樂散漫，好酒貪杯，嗜愛美味，無知無識，專橫跋扈，心無遠見，冥行妄作，不懂得人情世故，不懂得仁義禮貌，對其規勸告誡也沒有用。有的人對父母姊妹；親戚眷屬的生活困難全然不顧，不考慮父母之恩，不考慮老師朋友情義，心常念惡，口常言惡，身常行惡，三業之中一無是處，無善可言。不信仰諸佛的經言法教，不相信生死因果，善惡有報。欲想殺害阿羅漢，離間僧眾使之爭斗，蒙昧無知，反而自以為聰明。不知道生從何處而來，死後又去到何方，待人接物，不知仁愛和順，癡心妄想於長生不老。對慈悲之心的教誨不肯相信；對苦口婆心的勸勉之話；無動於衷。上述人等心中因癡愚而黑暗不明，對善意良言不能開悟理解。生命將要終了之時，後悔恐懼交相產生。不預先修善，死到臨頭方生後悔，可為時已晚，再後悔也來不及了。”
“在天地中間，天、人、餓鬼、畜生、地獄五道生死流轉，其善惡因果報應不爽是明擺著的事。行善作惡各有報應相隨，禍受之於惡，福受之於善，是禍是福，均由其本人自己來承當，他人無可替代，善人行善事，今世樂施好善，來生得入富樂人家；今世勤修福慧，來生得入賢達人家；惡人作惡事，今世使人痛苦，來生得入窮苦人家；今世癡愚，來生還入癡愚人家。這其中的道理有誰能知?唯獨只有佛能知能曉。佛說的教導人眾的方法，所開示的真實之相，信受不移而依此笃行的人極少極少。所以世間生死輪回永不停止，墮於三惡道之路的人眾不能斷絕。像這樣的世間凡夫俗子，難以全部都度脫完畢，所以才有三惡道無量苦惱，讓這樣的凡夫俗子輾轉於其中，生生世世，曠劫而不能得出，解脫生死的希望無從感受，痛苦難以言說。”
“像這樣的五惡、五痛、五燒，猶如大火焚燒人身，若有人能在火燒之中，專一其心，制止意業發生，端正其行為思想，言行一致，誠心誠意，不管世間濁穢如何，獨作善事，不作各種惡事，其人之身便獨得度脫，獲得他行善報應的福德，可得以在無生無滅的涅盤境界中長生。這就是五大善。”
(三十六)重重誨勉
釋迦牟尼佛對彌勒說：“我告訴了你們這個五惡、五痛、五燒輾轉相生因果輪回的道理。若還有人敢於犯此五惡，必當遭到惡果所報，或者其人今世就得現報，先被病惡禍及，痛苦不堪，求生不得，求死不能，讓大眾都得見這惡行惡報的下場。或者其人在壽終之後，墮入三惡趣中，憂愁痛苦，酷刑荼毒，自業之火，炙灼自身；與他在生之世結的冤家對頭共處一地，互相傷害殘殺，從很小的摩擦開始，愈演愈烈，最終釀成重災大禍。”
“上述兩種惡報都是由於生之世貪得無厭，積斂錢財，無羞無恥，沉溺色情，不肯以財物布施窮人，只求自己快樂和欲望得到滿足，不管所行之事的是非曲直。由癡欲貪婪之心所迫使，損人利己，不擇手段與人爭利，爭得的富貴榮華，只是一時的快意，不願忍辱修習，不能修善積德，威風權勢沒有幾天長久，隨即便磨滅殆盡。天理昭然，自會觀察審視到其人所為。其人自感罪行敗露，驚惶失措，將孤獨地墮入惡道之中。從古到今有不少這方面的例子。痛心啊，真使人痛心!”
“你們聽我說了這些法教，應對這其中道理深思熟慮，各自端守奉行教法，終身不要有片刻懈怠。尊重阿羅漢等修行人，敬愛行善好施的大居士，仁義慈悲，博愛眾生，當求濟度世間有情之道，拔除斷滅生死和各種惡的根源。如這樣作，則必將脫離三惡道的憂愁、恐怖、苦痛。你們作善事，首先得作什麼?首先應當自行端正身心，端正耳、目、口、鼻。身心潔淨，與善便可相照應。不要順逐嗜好欲望，不要造下諸種惡業，語言面容應當溫柔和藹，自身及行為應當專誠瑞正。一舉一動，一言一行，都應當安祥沉靜，從容不迫。做事倉卒慌忙，必將失敗與後悔，一招不慎，便會喪失其修習了許久的功夫德行。”
(三十七)如貧得寶
“你們應當廣修六度，培植功德之本，不要違犯了戒禁紀律。一定要忍辱精進，用心專一。守齋持戒，務使身心清淨。若能在此穢土守齋持戒一天一夜，所獲的功德勝過在無量壽國裡作一百年的善行義舉。為什麼呢?那西方極樂世界都是各種福德善事積累而成，沒有哪怕是如毫毛頭發的一絲惡念。在我們這娑婆世界修善十天十夜，勝過在其他諸佛國中修善千年。為什麼呢?其他的佛國天然有佛德，沒有造成惡業的余地。不像我們這世間，善少惡多，飲苦水，吃毒食，終無休止之期。”
“我為你們眾生悲哀，所以才苦口婆心地加以教導，翻來復去地給出譬喻，一心要教給你們經法，令你們受持思考，如教奉行。對達官顯貴和奴僕百姓，對男人和女人，對親戚眷屬，對朋友同事，轉述我教導的這些話，務必要自行檢查約束，使言行舉止合順於理義，歡喜安樂於慈愛兒女、孝敬父母。所作所為如有違犯經戒的地方，則自行改過。離去惡而靠近善，早上知道了正確的道理，下午就改正過來。奉持經戒，如同窮人得到珍寶，改正以往的惡，修行未來的善，洗除心中的污垢，變易自己的行為，自然感應到佛力加持，凡所求願，都能圓滿。”
“佛所到之處，大到國家，小到鄉邑，凡眾生聚居之處，沒有一地不蒙受教化，也沒有一處不呈現祥和太平。萬邦和睦，日月清明，風調雨順，災害不起，瘟疫不行；國家豐足，人民安樂；刀槍入庫，尊崇道德；興施仁政，宣傳禮讓；國無盜賊，世無怨枉；強者不欺凌弱者，人人都各得其所。”
“我憐憫你們罪苦眾生，勝過父母慈愛兒女。我在此五濁惡世上作佛；用善德來攻破惡行。拔除有情生死之苦，使眾生獲得“五德”，升至無為無礙的常樂心境。我圓寂後，經法佛道將逐漸泯滅，那時候，人心谄邪狡詐，重新作惡，五燒五痛，越來越劇，你們應當由我佛法的弟子轉為教導世人的老師，不倦地教誡眾生，引導眾生。你們記住，對於佛所留下的經法，一定不要違犯。”
彌勒菩薩合掌致謝禮，贊歎道：“世間人類的惡與苦，如佛所說這樣大、這樣深，佛皆慈哀世間惡人，不計其惡而全部度脫。我等受佛深刻的教誨，不敢違犯忘失。”
（三十八）禮佛現光
釋加牟尼佛告誡阿難說：“你們如果想見無量壽佛以及西方極樂世界諸菩薩、阿羅漢等所居住的淨土，應起立面向西方，即對日落之處，恭敬地行禮，稱念南無阿彌陀佛。”
阿難即刻從座位上站起來，面向西方；合掌行禮而發願道：“我現在願見極樂世界的阿彌陀佛，供養伺奉阿彌陀佛，並以此積累福德。正行禮之間，忽見阿彌陀佛。阿彌陀佛臉面極其廣大，面容相貌端莊威嚴，如黃金的山，高高地出現在一切諸世界上空，又聽聞到十方世界的諸佛如來，都在稱揚贊歎阿彌陀佛的種種功德，天地之間無處不回響著這美好的聲音，久久不斷。”
阿難禀白說：“今見西方極樂世界，得見所未見，聞所未聞的奇跡，我也願意高興地往生於那裡。”世尊告訴他說：“西方極樂世界的往生者，過去曾供養伺奉無量諸佛，積累了各種福德善根，你想往生那裡，就應當一心一意地歸依和瞻仰阿彌陀佛。”
說這話的時候，阿彌陀佛即在手掌中放出無量的光，普照一切諸佛世界。這時候，諸佛國皆全部顯現出來，只在咫尺之間。因為阿彌陀佛無比的光明極其清淨的緣故，把這世界所有的黑山、雪山、金剛山、鐵圍山等大大小小的山，把這世界所有的江河、叢林、天人宮殿等等一切境界，全都照現出來。譬如太陽升起在空中，光明普照世間，乃至照遍地獄、溪谷等幽暗之處。這些幽暗之處全都開明盡現，世上一切事物無不顯出金色光芒。猶如劫水彌漫於世界，其中的萬物沉沒不現，無邊無際唯見大水。阿彌陀佛的光明亦是這樣。聲聞、菩薩的一切光明，全都隱蔽不現，惟見佛光明耀顯赫。”
在此聚會的四眾弟子，天龍八部、人非人等，都親眼看見了極樂世界的種種莊嚴之象。阿彌陀佛坐在他的高座上，威嚴肅穆，功德巍巍，瑞相光明，與天地齊。聲聞、菩薩弟子恭恭敬敬地圍繞在他身邊。譬如須彌山王升起於海面，光明照耀，清淨安穩，沒有雜染污穢，以及異形物類，只有各種寶物莊嚴修飾，只有聖人與賢者相居共住。阿難及諸菩薩眾等皆心生大歡喜，歡呼雀躍，五體投地恭行大禮，口中稱念南無阿彌陀佛。
諸天界人民，以至飛蠅爬蟲，凡見到阿彌陀佛光明者，所有的疾病痛苦，莫不消失，一切的憂愁煩惱，無不解脫。人人都生發出慈善之心，人人都感到歡喜快樂。鐘磬琴瑟、箜篌樂器，不鼓不彈不吹不奏便自然地發出音樂。諸佛國中諸天人民各各手持鮮花、供香，來到虛空之中散下，以此供養佛世尊。那時，極樂世界雖遠在西方百千俱胝那由他國度之外，以佛的威力現出奇跡，如在眼前對面。又如同以天眼觀看咫尺以外的地方，自然無不清晰明見。極樂世界上的聖眾看娑婆世界也同娑婆世異眾生看他們一樣清晰明白，他們又都能看到娑婆世界上的釋迦牟尼佛，以及眾比丘。眾比丘圍繞釋迦如來，正在演說此《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。
(三十九)慈氏述見
那時候，釋迦牟尼問阿難以及慈氏菩薩道：“你們看見極樂世界的宮殿、樓閣、泉池、林樹是否十分微妙和清淨莊嚴?你們看見欲界諸天，上至色究竟天，降香花之雨，那花遍散十方佛國淨土了嗎?”
阿難回答說：“都看見了。”
釋迦牟尼佛又問：“你們聽到阿彌陀佛以他宏大的聲音宣布，他將於一切世界來化度眾生了嗎?”
阿難回答說：“都聽到了。”
釋迦牟尼佛又說：“你們看見極樂世界清淨修行的聖眾遨游虛空之中了嗎?他們所居的宮殿隨在身後，他們飛到哪兒宮殿也跟到哪兒，竟然沒有任何障礙。你們看見他們如此這般地飛遍十方世界去供養諸佛了嗎?你們看到他們在不斷念佛嗎?各種鳥在虛空中啼叫，發出種種聲音，都是阿彌陀佛的變化所為，你們全看出來了嗎?”
彌勒菩薩答道：“如佛所說，我們都一一看見了。”
釋迦牟尼佛又向彌勒菩薩發問道：“西方極樂世界的人民中暫的是胎生的，你看清楚了嗎?”
彌勒菩薩回答說：“世尊，我看見極樂世界有胎生的人，猶如夜摩天人在宮殿中。又還看見眾生於蓮花內結跏跌坐而自然化生。但這是什麼因緣造成西方極樂世界有胎生者和化生者兩種眾生的呢?”
（四十）邊地疑城
釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩道：“比如有的眾生用疑惑的態度去修種種功德，願往生西方極樂世界，他們不理解佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智的奧妙，對於這些佛智持懷疑而不相信的態度，不過他們還相信五逆十惡等重罪以及五戒十善等福業，能造成因果報應，因而修習為善功德，願往生極樂世界；還有的眾生，積累功德善根，希望求得佛智、普遍智、無等智、威德廣大不思議智，但對自己的善根卻不能堅定信心，因此，對於是否能往生西方極樂世界，意志猶豫而不堅定，對於自修善根，尚不能一心信奉，因而對於往生佛國淨土，只是半信半疑，不能一心專念，但他畢竟能夠繼續念佛不絕，以念佛力結成其往生極樂世界的善願，以發願力為依據，仍得以往生西方極樂世界。”
“上述二類人，以他們的因緣雖得以往生西方極樂世界，但不能到達無量壽佛的住所。他們往生的路只到極樂世界邊界上的七寶城中，這並不是阿彌陀佛造成的。能否到達佛地取決於他們自身的行為，取決於他們的內心取向。也有犯有疑惑的往生者從寶池蓮花中自然受身，這些往生到邊界疑城中的眾生，飲食方面的快樂有如忉利天，但其在七寶城中不能得以外出，只能居住在平地住宅中，不能像其他極樂世界的聖眾那樣隨意上升虛空。在五百年之中，不能見到阿彌陀佛，不能聽聞佛說經法，不能見到菩薩、聲聞聖眾。這些人雖有小智而不明達，對於佛法經典又知之不多，心靈不得開解，精神不得歡樂，所以邊地疑城中稱這些人為‘胎生’。”
“也有眾生明確地信奉佛智、乃至勝智，斷除對佛的所有疑惑；同時也堅信自己的善根，從而作諸功德善事，全心全意地回向淨土，這些眾生便全都得於七寶蓮花中自然化生，結跏趺而坐。片刻之間，身相形貌放射光明，其人智慧功德，具足如同諸菩薩。彌勒你應當知道，這些化生者之所以得化生，是他們的智慧超過上述胎生者。胎生者，在五百年中不得見佛法僧三寶，不得見菩薩作法儀式，不得修習功德，不能得到奉事無量壽佛的條件。應當知道，這是因為這些人在前世的時候，沒有智慧而心生疑惑所造成。”
(四十一)惑盡見佛
釋迦牟尼接著說：“就譬如轉輪聖王有七寶獄。倘若哪個王子得罪大王，便被幽閉在七寶獄中。重重樓台，華麗宮殿，寶帳金床，欄窗榻座，裝飾美妙，器具珍奇，吃好穿好，如同轉輪王本人。但是，他卻被金鎖栓住兩只腳，這些被幽閉的小王子高興這樣嗎？”
彌勒菩薩回答道：“不高興啊，世尊!這些小王子被幽閉拘執時，他們的精神不自在啊。”
釋迦牟尼告訴彌勒菩薩說：“這些小王子以種種方法，想得出脫七寶獄，去乞求各位大臣，但終不能達到目的，唯有轉輪聖王高興，才能得到解脫。這些往生到西方極樂世界邊地七寶城中的眾生，也同諸王子一樣。若有人懷疑於佛而生後悔，在這種心態下希望再行求乞佛智、以至廣大智，對自己的善根又不能堅信不移，但仍由聽聞到阿彌陀佛的名號而生起信心，這些眾生雖得以往生西方極樂世界，但包在蓮花之中如同嬰兒在母腹中一樣，不得出來見世界。這些疑心重的人就這樣成了極樂世界的‘花胎’。極樂世界的‘花胎’猶如轉輪聖王的犯罪王子們在七寶獄的園苑宮殿中的精神狀態。為什麼?雖在園苑宮殿中清淨而無諸穢垢污惡，但是在五百年中不能見到佛法僧，不得供養侍奉諸佛，遠離了一切最好的功德善根。他們只會以此為苦，而不會以此為樂。倘若這些疑心重的‘花胎’眾生認識到自己罪的根源，深刻地反省自責，希望離開七寶城，等到完全改正以往的過失缺點後，才得離脫所居之世界，即刻便得以到那無量壽佛的住地，聽聞阿彌陀佛講經說法，久而久之，其心也將得到開悟，從而心生歡喜，也將得以到處去供養無量的諸佛，修行諸功德。彌勒，你應當猜楚，‘疑惑’對於諸菩薩來說，是一個大損害，為此他們將失去真實之利。所以，應當明確堅定地信仰諸佛的無上智慧。”
彌勒菩薩問道：“為什麼娑婆世界中有這樣一類眾生，他們雖也修善，但不求往生西方極樂世界?”
釋迦牟尼告訴彌勒：“這一類眾生，智慧太淺薄，他們以為西方極樂世界不及天界，以為到西方極樂世界不得快樂，所以不求往生到那裡。”
彌勒菩薩又問道：“這一類的眾生，以其愚癡妄加判斷，不追求佛國淨土，他們憑什麼才得免於輪回之苦呢?”
釋迦牟尼佛回答道：“這一類眾生所修的福德形成的善根，不能離開物質所成的形色之物，他們不追求佛的性相無礙的智慧，深陷於世俗快樂，以為修行便要在今世人間獲得福樂，雖然他們也修習福德，並得升人道、天道的果報；得到果報之時，他們也感到一切都豐富滿足。其實，最終這些人還是未能跳出三界的輪回獄中。其人命終之後，假如父母、妻子、兒女等各種男女的眷屬能夠為他們行救護，使他們免除生死輪回之苦；為他們而忏罪祈福，修法誦經，而他們邪見根深蒂固，執迷不悟，不能含離其追求天界快樂的執迷，因此，這些人仍時時處在輪回之中，永遠不會得到自在。”
“你不見還有一類愚癡的人，他們不修善積德種善根，反而憑藉世俗人認為的智慧聰明和能言善辯，攫取世俗利益，助長邪心。如此的人，怎麼能脫離生死苦海的大難呢? ”
“還有的眾生，雖也修善積德，而且所積福德甚多，如種下一大塊收獲‘福報’的田地，但其人執取事理之外的表面形象，並據此而妄加判斷，深深執著於情欲不肯捨去。因此，他們若要想脫離輪回，是終不能成功的。 ”
“若有眾生得了見相非相的‘無相’智慧，又能繼續廣修福德，身心清淨，無礙無染，遠離對事物的思量判別，一心追求往生淨土，趣向菩提覺悟，這樣的眾生就能往生西方極樂世界，得到最終的解脫。”
(四十二)菩薩往生
彌勒菩薩對佛說：“現在我們這娑婆世界，以及其他的諸佛國土上證得不退位的阿惟越致菩薩，將來會往生極樂世界的有多少呢?”
釋迦牟尼佛回答彌勒菩薩說：“在我們這個世界，有七百二十億菩薩，他們已完成了供養無數諸佛的工作，積累了足夠的功德，將往生極樂世界。那只修十信的小功行的菩薩，由於修習功德，將往生極樂世界的不計其數。不但是我們這世界的菩薩將往生極樂世界；其他佛國的眾生也一樣要往生極樂世界。從遠照佛國往生極樂世界的有十八億千萬大菩薩；從東北方的寶藏佛國，有九十億的大菩薩將往生極樂世界；從無量音佛國、光明佛國、龍天佛國、勝力佛國到師子佛國、離塵佛國、德首佛國、仁王佛；華幢佛國，大菩薩將往生西方極樂世界的，有的有數十百億有的有數百千億，以至最多達到萬億。除了上述十一個佛國外，第十二個佛國名無上花佛國，那裡也有無數的諸菩薩眾，皆得不退轉的果位，智慧勇猛，由於曾經供養了無量諸佛，所以具有不懈怠努力的精進功夫，發心趣向大乘正道，在七天之中，即能攝取百千億時劫內菩薩所修的不退轉之法。這些菩薩都將得以往生淨土佛剎。第十三個佛國名叫無畏佛國，那裡有七百九十億大菩薩眾，其他能夠行生的小菩薩以及比丘等更是不可計數，都將畢竟得到菩提正覺。十方世界叫各種名字的佛國，以及這些佛國中菩薩眾將往生西方極樂世界的，也都不可數計，僅僅稱說這些佛國的名字，用一個時劫是說不完的。”
（四十三）非是小乘
釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩：“你看這些大菩薩，善於獲取持名往生的大利益。若有善男信女得聽聞到阿彌陀佛名號，便能生發出一念喜愛之心，皈依並禮敬阿彌陀佛，按佛所說的去修行的，應當知道，這樣的人因為有一念往生的大利，將獲得如上所說的那些功德。他們心中不生下劣的欲念，明信佛智，也不生驕傲自滿，積累福德，修成善根，並不斷增益。要知道，上面說的這種一心念佛的人不是小乘中人，他們作為我的弟子，在我的法門中占據了第一位置。”
“因此緣故，我告訴你等天人和世間的阿修羅等，應當熱愛修習本經所授之法，修善去惡，向往菩提的希有心。依據這《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，建立他往生淨土的觀念。凡欲令無量眾生得迅速安住於不退轉的果位，以及欲見那廣大莊嚴神奇美妙的極樂淨土，圓滿自己功德的人，都應當發精進之心，順從依持這淨土法門。”
“為求正法的緣故，不應自生退轉、畏縮、虛妄之心，即使身入大火，也不應生疑惑後悔。為什麼這麼說呢?那往生淨土的無量億的諸菩薩等，全都是依持的這微妙的念佛法門的。他們都能夠對此法門尊重、依順和聽聞受持，不生違逆背犯之心。另外還有許多菩薩想得聽聞此經而未能得聽聞；因此，你們應當追求依靠這念佛而往生淨土的最上法門。”
(四十四)受菩提記
“若在將來之世，乃至到正法衰落後的像法、末法時代，將有眾生在過去生中積累福德，供養過無量諸佛，由於他往生往世以來所得的佛世尊的威力加被，他們能夠修得如我現在說的這個廣大念佛法門。由對此法門攝取受持，便將獲得廣大的一切智中之智，於這一法門中得根本的理解，得到大歡喜。以此廣向他人宣傳，自己也十分愉快地修習。一切善男信女，如果能夠對此法門，不管是過去世已求過，現在世正在求，將來世將要求的，都可以獲得往生淨土的善利。你們應當對此法門堅信不疑，積功累德；應當時常修習，使心擺脫疑惑的障礙，不墮入於諸天、工乘、懈慢國、邊地疑城等一切種類的、那怕種種珍寶修砌的牢獄。”
“阿逸多啊!如上所述的所有這些淨土法門之外的菩薩們雖能開顯佛法種種方便法門，但由於未能聽聞此淨土法門的緣故，有一億個這樣的菩薩在修行無上正等正覺佛智的道路上退轉回來。倘若有人對於此《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》能書寫、供養、受持、讀誦，哪怕僅有片刻的時間為他人演說，勸令他人聽聞，不生憂愁煩惱，或有乃至於晝夜思想西方極樂世界和阿彌陀佛的功德的，這樣的人在修成無上佛道的路上終不退轉。這樣的人臨終之時，即使三千大干世界中滿是劫末大火，他們也能超過出離，往生到西方極樂世界來。這樣的人在過去世的過去佛那裡，領受過菩提覺悟的印證預記，並得到一切佛如來的稱贊。因此，你們應當專心信受，持誦、宣說、奉行。”
（四十五）獨留此經
釋迦牟尼佛繼續說法：“我現在為諸眾生說此經法，是想使你們得見無量壽佛，以及西方極樂世界國土的所有美好情景，你們所應當作的，是勉力去求取，不要等到我滅度之後，又生出疑惑。在將來的世中，經道都將滅盡。我以慈悲哀憫之心，特留下此經在世百年。到那時候，若有眾生得遇這《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》的，隨其心意發願，都可得到救濟度脫。”
“佛出於此世，是千載難逢的事；諸佛所宣說的經法，更不是隨便可以聽聞的。能否遇善友，得善友為自己說法，聞法之後能去實踐修行，這也不是件輕易的事。你等聽聞這《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，信奉受持，更是難中之難啊!”
“倘若有眾生得聞到阿彌陀佛的名號，慈悲之心清淨，因之踴躍歡喜，甚而汗毛豎立，以至悲感交集，流出眼淚的，如此之人皆由前世曾從無上菩提道中來，所以都是非凡之人。若是有眾生聞佛號，心中生起狐疑，對佛的經語都不相信，這些人也都是由前世惡道中來，過去的殃災還未了盡，不應該得到度脫，所以他們心生狐疑，不信阿彌陀佛能接引人趣向淨土。”
(四十六)勤修堅持
釋迦牟尼佛對彌勒菩薩說：“諸佛如來所宣所講的無上之法，有十種力用，即：覺非非處智力、業智力、定智力、根智力、欲智力、界智力、至處智力、宿命智力、 天眼智力和漏盡智力。由有此十力而不畏不動，自在通達、無所執著。其義很深的佛法，以及波羅蜜多等菩薩之法，不是人人容易聽得到和聽得懂的。雖有善能講經說法的人，對此不可思議的妙法，也難得用語言文字表達清楚。堅定不移地深信這世間難信之法，這種人在現今這時代也難得碰到。我現在契合義理而宣講說明這如此廣大微妙的淨土法門，一切十方世界的諸佛對我宣說此法門齊聲稱贊。我現在囑咐你等，應當成為此經此法門的守護人。為了諸世間有情之人在生死長夜中的解脫，為了不讓眾生沉陷墮入五趣輪回，備受艱辛苦難，你們應勤奮修行，隨從順應我的教誨，當佛的忠實弟子，做佛法孝子，時時記掛著導師的恩典。你們應當讓這淨土法門久住世間而不消滅。要堅持修行諸法門，不要讓它毀壞損失，也不要妄自增添削減，對我所說的這一經法，時時誦念，使之得以流傳後世。能如此，也就得到了佛法捷徑。我的教法如此，我也就這樣原原本本講述給你們，這是佛所行的道，你們也應隨從而行。修善種福，一念專求往生西方極樂世界。”
（四十七）福慧始聞
於是，世尊宣說這樣的偈頌：
若沒有在過去世中修福積慧，那就沒因緣聽聞到淨土正法。
過去世中供養過諸佛如來的，則有善根聽聞此法並且信持。
凡惡毒驕傲懈怠偏見的蠢人，都難信奉這不可思議的妙法。
猶如盲人永遠處在黑暗之中，無法向他解說世界還有光明。
只有隨佛所教廣行眾善之人，才可獲救世濟人的菩薩道行。
聽聞此經感慨泣涕受持書寫，誦讀贊頌講演宣流並且供養，
如是之人執心一念求生淨土，定可得佛接引往生極樂佛國。
即使劫火彌漫燃燒大千世界，乘佛威德超越劫火也得往生。
如來智慧深廣如海唯佛能知，聲聞緣覺盡其神力萬劫難測，
何況凡夫我執妄見差度分別，更以疑惑往生邊地七寶獄城。
如來功德高廣如山唯佛能知，也唯世尊在此濁世講演開示。
人身難修如來難見佛法難求，難中之難信受樂持慧解宣流。
如是之人行超普賢得登彼岸，佛力加被佛心開解也自成佛。
奉勸博學多聞有智有識賢士，應當信我所說教法如實而行，
上述妙法你們有幸得以聽聞，應時常稱念無量壽佛之名號，
受持是經廣度有情生死苦海，我贊其人是大善護真善知識。
（四十八）聞經獲益
那時，世尊演說完此《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，天界世間有一萬二千個十萬億的眾生得遠離塵世污垢穢土，得法眼淨而見知四真谛；有二十億眾生得證阿那含果位；六千八百名比丘煩惱斷盡，心得解脫得入阿羅漢果位；四十億菩薩在修行無上菩提的道路上得不退轉功夫，即阿惟越致果位；以他們自身所發弘誓而圓滿誓願，以自身功德莊嚴佛土，最終必將成佛；二十五億眾生得安於諸法實相而無移動之念的“不退轉忍”；四萬億個十萬億的百千眾生，原先並未有意於佛教經法，現在也開始初發願心希望能求無上菩提正道，由此廣行善事，積福累德，修養善根，得往生西方極樂淨土見阿彌陀佛。他們也將全部往生到西方極樂世界阿彌陀佛的淨土各受其福報，並將各在一方世界，先先後後、次第成佛，都被稱為“妙音如來”。
又有十方佛國許多現在往生及未來往生西方極樂世界，注定要見陀佛的眾生。那現在往生和未來將往生的人各有八萬個十萬億人。他們得佛授記無生法忍，終將證得無上菩提的佛智慧。這些有情眾生，全都因為阿彌陀佛在宿世中所立大願功德的緣故，—定得以往生到極樂世界。
那時候，三千大千世界出現六種震動，並出現種種異常的吉瑞現象，放射出大光明，普照十方佛國。又有諸天人在虛空中演奏美妙音樂，口中贊說道：“隨喜!隨喜!”乃至色界的諸天人，全都得聞此事，贊歎這是未曾發生過的奇跡。那時候，不可以數計的妙花紛紛從天而降。阿難長老、彌勒菩薩以及與會的諸菩薩、聲聞、天龍八部等一切大眾，聽聞佛所說的《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》法後，皆大歡喜，無不恭敬信受奉行。
回向偈:
願以此功德,莊嚴佛淨土；上報四重恩,下濟三途苦；若有見聞者,悉發菩提心；盡此一報身,同生極樂國。
回向給生生世世父母、師長和無始劫以來的歷代宗親，六親眷屬，怨親債主，過去故殺、錯殺、誤殺的一切生靈，和墮胎的孩兒以及十方法界一切眾生，除礙解苦，得大利樂，往生西方極樂世界，同圓種智.
願生西方淨土中,上品蓮花為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶
《無量壽經》白話文
尊貴的 突托仁波切
於蓮師財神如意寶瓶開光勝住法會圓滿後開示
開示日期：2014年02月09日
活動地點：桃園縣智慧林佛學會
大家吉祥如意。
新春馬年的蓮師財神總集如意寶瓶法會已經圓滿，我很開心能夠帶領這個殊勝的法會，有這麼多僧眾的陪伴，今天有這麼多法友們的陪伴，共同圓滿了這麼殊勝的一個法會。
聽到寶瓶，當然有各種不同的一些名相，例如：財神寶瓶、地藏王寶瓶、龍王寶瓶等等很多。我們一般聽到寶瓶的時候，會馬上想到對自己的利益是什麼。我們一開始聽到寶瓶的名字的時候，應該不會想到會利益什麼眾生。因為寶瓶畢竟要帶回家，大部份的人，包含我自己，會認為帶回家的東西應該對家、對自己、對自己的家人、子女子孫有很大的幫助才對。這個並沒有錯，但是我們都是學習佛法的佛弟子，我們身為一個佛弟子，我們應該心中要有佛法。
所有的寶瓶實際上有一個共同的名稱，稱之為「如意寶」。那最殊勝、最無上、最廣泛、最無量的如意寶是什麼呢？其實，我們身為一個大乘的行者，我們每天都能夠修持的最殊勝的法門，也是我們每天都在修持的如意寶，直到成佛為止，那是那一種如意寶呢？是菩提心。真正的如意寶、無上的如意寶、無量的如意寶、最究竟的如意寶就是菩提心。我們內在的如意寶，每一個人都有，不需要從外面尋找，但是這個如意寶，很不容易升起，也不容易開展，它需要很多種法門—從皈依、頂禮、供養、懺悔、隨喜、請轉法輪、請佛住世、祈願回向，從入大乘佛法到成佛為止，我們天天能夠修持的法門都是如意寶—菩提心妙寶。為了內在的菩提心、殊勝的佛的種子能夠一天一天的開展，能夠增長，我們需要很多的願力、祈願、累積福德資糧，累積智慧資糧。
我們今天眼前看到的寶瓶，因為我們中心的常駐僧眾以及長輩的喇嘛們的用心，外表看起來就很如意、很吉祥、很莊嚴，帶回家感覺很有價值。但是這樣的一個寶瓶，必須跟我們的內心—菩提心結合。如果與我們的內心結合，這個寶瓶就具有非常無量的功德、很殊勝、很廣大。如果沒有菩提心的動機、這種願力、這種發心，只是(將寶瓶)當作招財的產品，我看過電視上很多節目在銷售招財的產品是賣寶瓶的，但是寶瓶的精神百分之百不是那樣的。寶瓶的精神百分之百是結合我們內心俱有的菩提心。
我曾經看過一個這樣的畫面，我相信我曾經跟各位提起過。有一次我受邀去一個地方，那個地方要動土蓋房子，主人請了很多很大的寶瓶，他請的寶瓶大約是這次這個寶瓶的十倍大，我以前也沒有看過這麼大的寶瓶，他想要將寶瓶放在房子的地基下面。地有地界，因為桌椅擺設的緣故，我們將寶瓶放在隔壁的地上面，主人因此非常地激動，他說，不可以將寶瓶放在別人的土地上，不然所有寶瓶的加持力就跑到別人家去了。這是一個例子，搞不好我們自己也會這麼想。如果寶瓶，讓我們的自己心越來越狹隘，越來越執著，我相信這一定不是如意寶；我不知道如何形容，但我相信那一定不是如意寶。請一次寶瓶，就增加一次執著，請兩次就增加兩次，請三次就增加三次，整個屋子滿滿的寶瓶，有可能內心充滿了執著，這是有可能的。
我們大家都是法友，都是同一個傳承，從同一個上師處領受殊勝的修持法門，大家都是金剛師兄；既然我們都是金剛師兄，我不需要說太多寶瓶的利益，而應該要說寶瓶的精神是什麼，未來當我們聽到寶瓶的時候，應該就不會再有負面的想法。
所謂的負面的想法有兩種。一種是會產生負面的想法：請寶瓶是執著啦！請寶瓶？！佛教徒怎麼可以對錢這麼執著。這些對寶瓶的想法是負面的。另一種，看起來是正面一點，但實際上也不是那麼健康的。正面是指什麼呢？要請寶瓶，哇！是什麼寶瓶呢？喔，財神寶瓶。那一個財神寶瓶？五路財神寶瓶。哇！那就不是只有一個，而是有五路財神，那我一定要請。我可以請多少？寶瓶的大小有多少？是誰製作的？那一位仁波切主法？有非常多的想法。其實這個聽起來似乎是很正面的，似乎對這個寶瓶很有信心，但是就精神層面來說，並不是這麼健康。因為這完全是為了自己的利益為去追問，違背了寶瓶的精神。以上這兩種情況對我們來說，是不應該產生的。
對我們來說，正確的心態與寶瓶的精神是什麼？不管是請一個寶瓶，有沒有請這個寶瓶，我們製作或請一個寶瓶的時候，要馬上想到，這個寶瓶無論在什麼地方，蓮師財神總集的功德、所有五路財神的功德，所有三寶、三根本的功德，能無時無刻利益一切有情眾生。無論寶瓶在何處，我們都要很隨喜。如果是自己要請寶瓶帶回家，那當然要更隨喜，且請寶瓶回家的初發心要很正確。
你們一定是住在一個公寓或是一個大樓，也許是透天厝，不會像藏地遊牧民族一樣，幾千幾萬坪範圍內只有一戶人家。不管你們住在哪裡，一定有鄰居，前後一定有人居住，大家都緊鄰在一起。舉例來說，我居住在一棟大樓裏面的某一個樓層，我將寶瓶請回家，首先，當然，我們還沒有斷除煩惱與執著，我希望藉由寶瓶的加持，能夠讓自己的家人健康、快樂、長壽、富有，永遠不缺乏受用。接著是這棟大樓的所有人，我的鄰居，我希望他們能夠健康，這個寶瓶的加持能夠可以利益他們。再進一步到我家所在的村或鄰里的鄰居能夠獲得寶瓶的加持。不只是說這個村或鄰里，再加上這個地區、縣市、台灣、加上整個地球，祈願這個寶瓶的加持力與整個十方諸佛的功德以及自己的願力與發心能夠利益所有有情眾生。
為什麼我這麼說呢？在寶瓶的功德利益裏面有這樣的說明。從寶瓶所在的地方，向外延伸，雖然按時輪金剛與俱舍論有不同的算法，但一般來說，大約是四千公里，寶瓶的加持力可以涵蓋如此大的地區。這不是我自己說的，這是在儀軌描述寶瓶的功德利益當中所提的。
寶瓶我們帶回家後應該放在高處且乾淨的地方，不需要刻意說不要讓別人看到。如果有“別人看到寶瓶加持就會減少”這樣的想法，就不理想了。寶瓶請回家，是希望能夠利益所有周遭的人，如果在乎別人看到，這就矛盾了。不管別人看得到也好，看不到也好，我們心裡不要造作。如果有佛堂，就是將寶瓶安放在佛堂的某一個角落。放置寶瓶的時候，可以念誦梵文的三皈依文/三寶禮讚文（南無布達雅，南無達瑪雅，南無桑嘎雅），接著念誦緣起咒，再接著念誦請佛安住咒三此之後，將寶瓶安置在所計劃安放的高處，同時要祈願，祈願寶瓶安住在此，十方諸佛的加持、三寶三根本的加持、特別是蓮師財神的加持、財寶天王、黃財神、財神天女的加持，能利益所有有情眾生—不論我們看得到與看不到。如此將寶瓶安置好。
假如我們以這樣的發心供奉寶瓶，在這個寶瓶消失以前，我們的願力，每一個時刻都會增長、每一個時刻都可以累積福德資糧，累積智慧資糧；福德資糧與智慧資糧每一個時刻都在增長。如果我們沒有正確的發心，以菩提心、慈悲心來供奉這個寶瓶，那這個寶瓶就真的只是一個招財的工具而已。但是寶瓶如果絕對僅僅只是要招財的話，我想應該有困難吧；當然，如果有絕對的信心的話，那應該是有辦法的，就如狗牙會長出舍利子。當然我們這麼如法且圓滿製作的寶瓶，如果完全只是為了招財，為了要中樂透，如果這樣強烈請求，且信心與決心是百分百的話，我相信是有可能的，雖然是可能，但代價相對應該也會很高。所以我們不要冒這個險。應該要好好地發起菩提心，發起慈悲心，升起對三寶三根本、以及蓮師財神總集的信心以此來供奉此寶瓶，我覺得這樣是很殊勝的。
沒有請供寶瓶的人，可以隨喜每個請供的人，因為每個請供寶瓶的人會將寶瓶帶回家，我們要好好的祈願，祈願每個請供寶瓶的人帶著自己的祈願與願力，到高雄、基隆、花蓮、台中、香港、美國等等每位師兄的來處，這是非常殊勝累積福德資糧與智慧資糧的機會。
為什麼是累積福德資糧？累積福德資糧的主要精神，是我們祈願眾生能夠長壽、健康、富有、平安，這樣的願力能夠累積福德資糧。什麼是累積智慧資糧？就是為了利益所有有情眾生，我要成佛，讓每一個眾生能夠究竟成佛，這就是智慧資糧。智慧資糧與我們成佛有很大的關係。為什麼有很大的關係呢？因為那是無量的發心；無量的發心與空性有絕對的關係。沒有無量的發心，我們所說的長壽、健康、無病等等這些是無法無量的。所有的眾生都要長壽，搞不好很困難。所有的眾生都很健康，可能會有另外的問題出現。所有的眾生都很富有，搞不好就有另外的問題要面臨。因為是相對，沒有一件相對的事情是有辦法圓滿的。太長壽，不圓滿；太健康，也不圓滿；太富有，也不圓滿；太聰明，也不圓滿；太愚痴，也不圓滿，所以說，眾生相對是沒有辦法圓滿。圓滿只有一個，那就是究竟成佛，就是圓滿。
菩提心與究竟成佛有關係，我們的願與眾生相對有關係，所以我們以這樣的方式供奉寶瓶的話，我覺得這是很殊勝的。寶瓶的功德在法訊上面已經有說明，我自己來講，這個寶瓶結合我內心的菩提心的時候，我覺得非常非常地殊勝。
如果這個寶瓶與我的錢財結合在一起的時候，好像就不怎麼殊勝了。我覺得從佛堂帶一個很貪的東西回家，為了增長自己的財物，我覺得不怎麼殊勝。如果各位有這種很強烈的願望的話，我是不會阻擋的。畢竟萬法是為了利益眾生，有這麼多不同的法門，就是因為有許多相對的眾生需要利益。因為有許多相對的眾生需要利益，自然有許多不同的利益方式。
這次我們按照蓮師財神總集儀軌搭配蓮師三寶總集的儀軌修持來圓滿這個寶瓶修法，桃園中心每個月都有共修蓮師財神總集儀軌，如果大家對這個法門有升起更大的信心的話，可以每個月來參與共修。另外，念誦梵文的三皈依文/三寶禮讚文、緣起咒與請佛安住咒後安置寶瓶，在寶瓶有所移動時也可以念誦，我們每天在佛前也可以念誦。這並不是說一定要安置寶瓶時才可以念誦，不是這樣的。任何時候，我們佛堂如果有搬動、移動的時候就可以念誦，當然在念誦的時候最好有加持米等等，但如果沒有的話，也沒有關係，直接念誦咒語將寶瓶安置妥當即可。
謝謝所有喇嘛僧眾們、義工們、功德主們，還有所有的法友們，我們今天大家很開心能在過年新春期間有這麼殊勝的法會，與蓮花生大士結下很深很深的緣。蓮花生大士是有很多不同的面向，如果你們有念誦過蓮花生大士的如意願，長長的如意願的話，就知道蓮花生大士有的時候是長壽佛，有時候的是財神，有的時候是藥師佛，有時候是阿彌陀佛，蓮花生大士有各種各樣的面向，所以我們在這個末法時候，真的要祈請蓮花生大士，因為蓮花生大士是三世諸佛的總集、三寶的總集、三根本的總集。我覺得平日為了累積福德資糧與智慧資糧，念誦蓮師如意願是最方便、最殊勝、最圓滿的。如果可以的話，就念誦長長的蓮師如意願，如果不許可，就念誦短的六句的蓮師如意願。
新的一年，祝福大家身體健康，法喜充滿。謝謝。
傳心法要
黃蘗山斷際禪師著
唐河東裴休集并序
有大禪師，法諱希運，住洪州高安縣黃蘗山鷲峰下。乃曹溪六祖之嫡孫，西堂百丈之法姪。獨佩最上乘離文字之印，唯傳一心，更無別法；心體亦空，萬緣俱寂；如大日輪昇虛空中，光明照耀，淨無纖埃。證之者無新舊、無淺深，說之者不立義解、不立宗主、不開戶牖，直下便是，運念即乖，然後為本佛。故其言簡，其理直，其道峻，其行孤。四方學徒望山而趨，觀相而悟，往來海眾常千餘人。予會昌二年廉于鍾陵，自山迎至州，憩龍興寺，旦夕問道。大中二年廉于宛陵，復去禮迎至所部，安居開元寺。旦夕受法，退而紀之，十得一二，佩為心印，不敢發揚；今恐入神，精義不聞於未來；遂出之，授門下僧太舟法建，歸舊山之廣唐寺；問長老法眾，與往日常所親聞，同異何如也？時唐大中十一年十月初八日序。
師謂休曰：諸佛與一切眾生唯是一心，更無別法。此心無始已來，不曾生不曾滅，不青不黃、無形無相，不屬有無、不計新舊，非長非短、非大非小，超過一切限量名言、蹤跡對待，當體便是，動念即乖，猶如虛空，無有邊際，不可測度。唯此一心即是佛，佛與眾生更無別異；但是眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得；不知息念忘慮，佛自現前。此心即是佛，佛即是眾生；為眾生時此心不減，為諸佛時此心不添，乃至六度萬行河沙功德，本自具足，不假修添；遇緣即施，緣息即寂；若不決定信此是佛，而欲著相修行以求功用，皆是妄想，與道相乖。此心即是佛，更無別佛，亦無別心。此心明淨猶如虛空，無一點相貌，舉心動念，即乖法體，即為著相，無始已來無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始已來無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。佛與眾生一心無異，猶如虛空無雜無壞，如大日輪照四天下；日升之時明遍天下，虛空不曾明；日沒之時暗遍天下，虛空不曾暗；明暗之境自相陵奪，虛空之性廓然不變，佛及眾生心亦如此。若觀佛作清淨光明解脫之相，觀眾生作垢濁暗昧生死之相，作此解者，歷河沙劫終不得菩提，為著相故。唯此一心，更無微塵許法可得，即心是佛；如今學道人，不悟此心體，便於心上生心，向外求佛；著相修行，皆是惡法，非菩提道。供養十方諸佛，不如供養一箇無心道人。何故？無心者，無一切心也；如如之體，內如木石不動不搖，外如虛空不塞不礙，無能所、無方所、無相貌、無得失；趨者不敢入此法，恐落空無棲泊處，故望崖而退，例皆廣求知見，所以求知見者如毛，悟道者如角。文殊當理，普賢當行；理者真空無礙之理，行者離相無盡之行。觀音當大慈，勢至當大智，維摩者淨名也；淨者性也，名者相也，性相不異，故號淨名。諸大菩薩所表者，人皆有之，不離一心，悟之即是。今學道人，不向自心中悟，乃於心外著相取境，皆與道背。恆河沙者，佛說是沙；諸佛菩薩釋梵諸天步履而過，沙亦不喜；牛羊蟲蟻踐踏而行，沙亦不怒；珍寶馨香，沙亦不貪；糞尿臭穢，沙亦不惡；此心即無心之心，離一切相，眾生諸佛更無差別；但能無心，便是究竟。學道人若不直下無心，累劫修行終不成道，被三乘功行拘繫，不得解脫。然證此心有遲疾，有聞法一念便得無心者，有至十信十住十行十迴向乃得無心者，有至十地乃得無心者；長短得無心乃住，更無可修可證，實無所得，真實不虛；一念而得，與十地而得者，功用恰齊，更無深淺，祇是歷劫枉受辛勤耳。造惡造善皆是著相，著相造惡枉受輪迴，著相造善枉受勞苦，總不如言下便自認取本法。此法即心，心外無法；此心即法，法外無心。心自無心，亦無無心者；將心無心，心卻成有，默契而已，絕諸思議；故曰言語道斷，心行處滅。此心是本源清淨佛，人皆有之，蠢動含靈，與諸佛菩薩，一體不異；祇為妄想分別，造種種業果；本佛上實無一物，虛通寂靜，明妙安樂而已；深自悟入，直下便是，圓滿具足，更無所欠。縱使三祇精進修行，歷諸地位，及一念證時，祇證元來自佛，向上更不添得一物；鄰觀歷劫功用，總是夢中妄為。故如來云：我於阿耨菩提實無所得，若有所得，然燈佛則不與我授記。又云：是法平等無有高下，是名菩提。即此本源清淨心，與眾生諸佛，世界山河，有相無相，遍十方界，一切平等，無彼我相。此本源清淨心，常自圓明遍照，世人不悟，祇認見聞覺知為心，為見聞覺知所覆，所以不睹精明本體。但直下無心，本體自現，如大日輪昇於虛空，遍照十方更無障礙。故學道人唯認見聞覺知施為動作，空卻見聞覺知，即心路絕無入處，但於見聞覺知處認本心；然本心不屬見聞覺知，亦不離見聞覺知；但莫於見聞覺知上起見解，亦莫於見聞覺知上動念，亦莫離見聞覺知覓心，亦莫捨見聞覺知取法；不即不離，不住不著，縱橫自在，無非道場。世人聞道諸佛皆傳心法，將謂心上別有一法可證可取，遂將心覓法，不知心即是法，法即是心，不可將心更求於心，歷千萬劫終無得日；不如當下無心，便是本法。如力士迷額內珠，向外求覓，周行十方終不能得；智者指之，當時自見本珠如故。故學道人迷自本心，不認為佛，遂向外求覓，起功用行、依次第證，歷劫勤求永不成道；不如當下無心，決定知一切法本無所有，亦無所得，無依無住、無能無所，不動妄念，便證菩提；及證道時，祇證本心佛，歷劫功用，並是虛修；如力士得珠時，祇得本額珠，不關向外求覓之力。故佛言：我於阿耨菩提實無所得，恐人不信，故引五眼所見，五語所言，真實不虛，是第一義諦。
學道人莫疑四大為身，四大無我，我亦無主，故知此身無我亦無主。五陰為心，五陰無我亦無主，故知此心無我亦無主；六根六塵六識和合生滅亦復如是。十八界既空，一切皆空，唯有本心蕩然清淨。有識食、有智食，四大之身，飢瘡為患；隨順給養，不生貪著，謂之智食；恣情取味，妄生分別，唯求適口，不生厭離，謂之識食。聲聞者因聲得悟，故謂之聲聞；但不了自心，於聲教上起解，或因神通，或因瑞相，言語運動，聞有菩提涅槃，三僧祇劫修成佛道，皆屬聲聞道，謂之聲聞佛。唯直下頓了自心本來是佛，無一法可得，無一行可修，此是無上道，此是真如佛。學道人祇怕一念有，即與道隔矣；念念無相，念念無為，即是佛。學道人若欲得成佛，一切佛法總不用學，唯學無求無著；無求即心不生，無著即心不滅；不生不滅，即是佛。八萬四千法門，對八萬四千煩惱，祇是教化接引門，本無一切法，離即是法，知離者是佛；但離一切煩惱，是無法可得。
學道人若欲得知要訣，但莫於心上著一物，言佛真法身猶若虛空，此是喻法身即虛空，虛空即法身。常人謂法身遍虛空處，虛空中含容法身，不知法身即虛空，虛空即法身也。若定言有虛空，虛空不是法身；若定言有法身，法身不是虛空；但莫作虛空解，虛空即法身；莫作法身解，法身即虛空；虛空與法身無異相，佛與眾生無異相，生死與涅槃無異相，煩惱與菩提無異相，離一切相即是佛。凡夫取境，道人取心；心境雙忘，乃是真法；忘境猶易，忘心至難；人不敢忘心，恐落空無撈摸處，不知空本無空，唯一真法界耳。此靈覺性，無始已來，與虛空同壽，未曾生未曾滅，未曾有未曾無，未曾穢未曾淨，未曾喧未曾寂，未曾少未曾老，無方所無內外，無數量無形相，無色象無音聲，不可覓不可求，不可以智慧識，不可以言語取，不可以境物會，不可以功用到，諸佛菩薩與一切蠢動含靈，同此大涅槃性。性即是心，心即是佛，佛即是法。一念離真，皆為妄想；不可以心更求於心，不可以佛更求於佛，不可以法更求於法，故學道人直下無心，默契而已，擬心即差，以心傳心，此為正見。慎勿向外逐境，認境為心，是認賊為子；為有貪瞋癡，即立戒定慧；本無煩惱，焉有菩提？故祖師云：佛說一切法，為除一切心；我無一切心，何用一切法？本源清淨佛上，更不著一物，譬如虛空，雖以無量珍寶莊嚴，終不能住；佛性同虛空，雖以無量功德智慧莊嚴，終不能住；但迷本性，轉不見耳。所謂心地法門，萬法皆依此心建立，遇境即有，無境即無，不可於淨性上轉作境解；所言定慧鑑用歷歷、寂寂惺惺、見聞覺知，皆是境上作解，暫為中下根人說即得，若欲親證，皆不可作如此見解，盡是境法有沒處，沒於有地；但於一切法不作有無見，即見法也。
九月一日師謂休曰：自達磨大師到中國，唯說一心，唯傳一法；以佛傳佛，不說餘佛；以法傳法，不說餘法；法即不可說之法，佛即不可取之佛，乃是本源清淨心也。唯此一事實，餘二則非真。般若為慧，此慧即無相本心也。凡夫不趣道，唯恣六情，乃行六道。學道人一念計生死，即落魔道；一念起諸見，即落外道；見有生，趣其滅，即落聲聞道；不見有生，唯見有滅，即落緣覺道；法本不生，今亦無滅，不起二見，不厭不忻，一切諸法唯是一心，然後乃為佛乘也。凡夫皆逐境生心，心遂忻厭，若欲無境，當忘其心；心忘即境空，境空即心滅；若不忘心而但除境，境不可除祇益紛擾；故萬法唯心，心亦不可得，復何求哉？學般若人，不見有一法可得，絕意三乘，唯一真實，不可證得；謂我能證能得，皆增上慢人；法華會上拂衣而去者，皆斯徒也；故佛言我於菩提實無所得，默契而已。凡人臨欲終時，但觀五蘊皆空，四大無我，真心無相，不去不來，生時性亦不來，死時性亦不去；湛然圓寂，心境一如；但能如是直下頓了，不為三世所拘繫，便是出世人也；切不得有分毫趣向，若見善相諸佛來迎，及種種現前，亦無心隨去；若見惡相種種現前，亦無心怖畏；但自忘心，同於法界，便得自在，此即是要節也。
十月八日師謂休曰：言化城者，二乘及十地等覺妙覺，皆是權立接引之教，並為化城。言寶所者，乃真心本佛自性之寶，此寶不屬情量，不可建立，無佛無眾生，無能無所，何處有城？若問此既是化城，何處為寶所？寶所不可指，指即有方所，非真寶所也，故云在近而已，不可定量言之，但當體會契之即是。言闡提者，信不具也，一切六道眾生，乃至二乘，不信有佛果，皆謂之斷善根闡提。菩薩者深信有佛法，不見有大乘小乘；佛與眾生同一法性，乃謂之善根闡提。大抵因聲教而悟者謂之聲聞，觀因緣而悟者謂之緣覺。若不向自心中悟，雖至成佛，亦謂之聲聞佛。學道人多於教法上悟，不於心法上悟，雖歷劫修行，終不是本佛；若不於心悟，乃至於教法上悟，即輕心重教，遂成逐塊，忘於本心。故但契本心，不用求法，心即法也。凡人多為境礙心、事礙理，常欲逃境以安心，屏事以存理，不知乃是心礙境、理礙事；但令心空境自空，但令理寂事自寂，勿倒用心也。凡人多不肯空心，恐落於空，不知自心本空。愚人除事不除心，智者除心不除事；菩薩心如虛空，一切俱捨，所作福德皆不貪著。然捨有三等：內外身心一切俱捨，猶如虛空無所取著；然後隨方應物，能所皆忘，是為大捨。若一邊行道布德，一邊旋捨，無希望心，是為中捨。若廣修眾善，有所希望，聞法知空，遂乃不著，是為小捨。大捨如火燭在前，更無迷悟。中捨如火燭在傍，或明或暗。小捨如火燭在後，不見坑井。故菩薩心如虛空，一切俱捨；過去心不可得，是過去捨；現在心不可得，是現在捨；未來心不可得，是未來捨；所謂三世俱捨。自如來付法迦葉已來，以心印心，心心不異；印著空即印不成文，印著物即印不成法；故以心印心，心心不異；能印所印，俱難契會，故得者少；然心即無心，得即無得。佛有三身：法身說自性虛通法，報身說一切清淨法，化身說六度萬行法。法身說法，不可以言語音聲形相文字而求，無所說，無所證，自性虛通而已，故曰無法可說是名說法。報身化身皆隨機感現，所說法亦隨事應根以為攝化，皆非真法，故曰報化非真佛，亦非說法者。所言同是一精明，分為六和合；一精明者一心也，六和合者六根也；此六根各與塵合：眼與色合，耳與聲合，鼻與香合，舌與味合，身與觸合，意與法合；中間生六識，為十八界；若了十八界無所有，束六和合為一精明。一精明者即心也，學道人皆知此，但不能免作一精明六和合解，遂被法縛，不契本心。如來現世，欲說一乘真法，則眾生不信興謗沒於苦海；若都不說，則墮慳貪，不為眾生，溥捨妙道；遂設方便說有三乘，乘有大小，得有淺深，皆非本法，故云唯有一乘道，餘二則非真；然終未能顯一心法，故召迦葉同法座，別付一心離言說法，此一枝法令別行，若能契悟者，便至佛地矣。
問：如何是道？如何修行？師云：道是何物，汝欲修行。問：諸方宗師相承，參禪學道如何？師云：引接鈍根人語，未可依憑。云：此既是引接鈍根人語，未審接上根人復說何法？師云：若是上根人，何處更就人，覓他自己尚不可得，何況更別有法當情，不見教中云法法何狀？云：若如此，則都不要求覓也。師云：若與麼，則省心力。云：如是，則渾成斷絕，不可是無也。師云：阿誰教他無，他是阿誰？你擬覓他。云：既不許覓，何故又言莫斷他？師云：若不覓即便休，誰教你斷；你見目前虛空，作麼生斷他。云：此法可得便同虛空否？師云：虛空早晚向你道有同有異，我暫如此說，你便向者裏生解。云：應是不與人生解耶？師云：我不曾障你要，且解屬於情，情生則智隔。云：向者裏莫生情是否？師云：若不生情，阿誰道是。
問：纔向和尚處發言，為甚麼便道話墮？師云：汝自是不解語人，有甚麼墮負？
問：向來如許多言說，皆是抵敵語，都未曾有實法指示於人。師云：實法無顛倒，汝今問處自生顛倒，覓甚麼實法？云：既是問處自生顛倒，和尚答處如何？師云：你且將物照面看，莫管他人。又云：祇如箇癡狗相似，見物動處便吠，風吹草木也不別。又云：我此禪宗，從上相承已來，不曾教人求知求解，只云學道，早是接引之詞；然道亦不可學，情存學解，卻成迷道；道無方所，名大乘心，此心不在內外中間，實無方所；第一不得作知解，只是說汝如今情量盡處為道；情量若盡，心無方所，此道天真，本無名字，只為世人不識，迷在情中，所以諸佛出來說破此事；恐汝諸人不了，權立道名，不可守名而生解，故云得魚忘筌，身心自然，達道識心；達本源故，號為沙門；沙門果者，息慮而成，不從學得，汝如今將心求心，傍他家舍，祇擬學取，有甚麼得時？古人心利，纔聞一言，便乃絕學，所以喚作絕學無為閒道人；今時人只欲得多知多解，廣求文義，喚作修行，不知多知多解，翻成壅塞，唯知多與兒酥乳喫，消與不消都總不知，三乘學道人皆是此樣，盡名食不消者；所謂知解不消，皆為毒藥，盡向生滅中取，真如之中都無此事，故云我王庫內無如是刀，從前所有一切解處，盡須併卻令空，更無分別，即是空如來藏；如來藏者，更無纖塵可有，即是破有法王出現世間，亦云我於然燈佛所無少法可得，此語只為空你情量知解，但銷鎔表裏情盡，都無依執，是無事人；三乘教網，祇是應機之藥，隨宜所說，臨時施設，各各不同，但能了知，即不被惑；第一不得於一機一教邊守文作解，何以如此？實無有定法如來可說，我此宗門不論此事，但知息心即休，更不用思前慮後。
問：從上來皆云即心是佛，未審即那箇心是佛？師云：你有幾箇心？云：為復即凡心是佛、即聖心是佛？師云：你何處有凡聖心耶？云：即今三乘中說有凡聖，和尚何得言無？師云：三乘中分明向你道凡聖心是妄，你今不解，反執為有，將空作實，豈不是妄？妄故迷心，汝但除卻凡情聖境，心外更無別佛，祖師西來，直指一切人全體是佛，汝今不識，執凡執聖，向外馳騁，還自迷心，所以向汝道即心是佛；一念情生即墮異趣，無始已來不異今日，無有異法，故名成等正覺。云：和尚所言即者，是何道理？師云：覓什麼道理？纔有道理，便即心異。云：前言無始已來不異今日，此理如何？師云：祇為覓故，汝自異他；汝若不覓，何處有異？云：既是不異，何更用說即？師云：汝若不認凡聖，阿誰向汝道即？即若不即，心亦不心，可中心即俱忘，阿你更擬向何處覓去？
問：妄能障自心，未審而今以何遣妄？師云：起妄遣妄亦成妄，妄本無根，祇因分別而有，你但於凡聖兩處情盡，自然無妄，更擬若為遣他？都不得有纖毫依執，名為我捨兩臂必當得佛。云：既無依執？當何相承？師云：以心傳心。云：若心相傳，云何言心亦無？師云：不得一法，名為傳心；若了此心，即是無心無法。云：若無心無法，云何名傳？師云：汝聞道傳心，將謂有可得也，所以祖師云：認得心性時，可說不思議，了了無所得，得時不說知，此事若教汝會。何堪也？！
問：祇如目前虛空，可不是境，豈無指境見心乎？師云：什麼心教汝向境上見，設汝見得，只是箇照境底心；如人以鏡照面，縱然得見眉目分明，元來祇是影像，何關汝事？云：若不因照，何時得見？師云：若也涉因，常須假物，有什麼了時，汝不見他向汝道：撒手似君無一物，徒勞謾說數千般。云：他若識了，照亦無物耶？師云：若是無物，更何用照？你莫開眼囈語去。
上堂云：百種多知，不如無求最第一也；道人是無事人，實無許多般心，亦無道理可說。無事散去！
問：如何是世諦？師云：說葛藤作什麼？本來清淨，何假言說問答，但無一切心，即名無漏智；汝每日行住坐臥一切言語，但莫著有為法，出言瞬目，盡同無漏；如今末法向去，多是學禪道者，皆著一切聲色，何不與我心心同虛空去，如枯木石頭去，如寒灰死火去，方有少分相應！若不如是，他日盡被閻老子拷你在；你但離卻有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然不照而照，不是省力底事！到此之時無棲泊處，即是行諸佛行，便是應無所住而生其心，此是你清淨法身，名為阿耨菩提。若不會此意，縱你學得多知，勤苦修行，草衣木食，不識自心，盡名邪行，定作天魔眷屬，如此修行當復何益？誌公云：佛本是自心作，那得向文字中求？饒你學得三賢四果十地滿心，也祇是在凡聖內坐，不見道：諸行無常，是生滅法；勢力盡，箭還墜，招得來生不如意！爭似無為實相門，一超直入如來地，為你不是與麼人，須要向古人建化門廣學知解。誌公云：不逢出世明師，枉服大乘法藥，你如今一切時中行住坐臥，但學無心，久久須實得，為你力量小，不能頓超，但得三年五年、或十年，須得箇入頭處自然會去；為汝不能如是，須要將心學禪學道，佛法有甚麼交涉？故云：如來所說，皆為化人，如將黃葉為金，止小兒啼，決定不實；若有實得，非我宗門下客，且與你本體有甚交涉？故經云：實無少法可得名為阿耨菩提，若也會得此意，方知佛道魔道俱錯，本來清淨皎皎地，無方圓、無大小、無長短等相，無漏無為、無迷無悟，了了見無一物、亦無人、亦無佛，大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂，一切不如心真實；法身從古至今，與佛祖一般，何處欠少一毫毛？既會如是意，大須努力！盡今生去，出息不保入息！
問：六祖不會經書，何得傳衣為祖？秀上座是五百人首座，為教授師，講得三十二本經論，云何不傳衣？師云：為他有心，是有為法，所修所證，將為是也，所以五祖付六祖。六祖當時祇是默契得，密授如來甚深意，所以付法與他。汝不見道：法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法？若會此意，方名出家兒，方好修行；若不信，云何明上座走來大庾嶺頭尋六祖，六祖便問：汝來求何事？為求衣、為求法？明上座云：不為衣來，但為法來！六祖云：汝且暫時斂念，善惡都莫思量；明乃稟語。六祖云：不思善，不思惡，正當與麼時，還我明上座父母未生時面目來！明於言下忽然默契，便禮拜云：如人飲水，冷煖自知，某甲在五祖會中，枉用三十年功夫，今日方省前非。六祖云：如是！到此之時，方知祖師西來，直指人心見性成佛，不在言說。豈不見阿難問迦葉云：世尊傳金襴外，別傳何物？迦葉召阿難，阿難應：諾！迦葉云：倒卻門前剎竿著！此便是祖師之標榜也。甚深阿難三十年為侍者，祇為多聞智慧，被佛訶云：汝千日學慧，不如一日學道；若不學道，滴水難消！
問如何得不落階級？師云：終日喫飯未曾咬著一粒米，終日行未曾踏著一片地，與摩（疑同麼）時無人我等相；終日不離一切事，不被諸境惑，方名自在人；更時時念念不見一切相，莫認前後三際，前際無去、今際無住、後際無來，安然端坐任運不拘，方名解脫。努力努力！此門中千人萬人，只得三箇五箇，若不將為事，受殃有日在！故云：著力今生須了卻，誰能累劫受餘殃？！
裴相公問師曰：山中四五百人，幾人得和尚法？師云：得者莫測其數，何故？道在心悟，豈在言說？言說祇是化童蒙耳。
問：如何是佛？師云：即心是佛，無心是道；但無生心動念—有無長短、彼我能所等心，心本是佛，佛本是心，心如虛空；所以云佛真法身猶若虛空，不用別求，有求皆苦；設使恆沙劫行六度萬行，得佛菩提，亦非究竟。何以故？為屬因緣造作故，因緣若盡，還歸無常。所以云：報化非真佛，亦非說法者；但識自心，無我無人，本來是佛。
問：聖人無心即是佛，凡夫無心、莫沈空寂否？師云：法無凡聖，亦無沈寂；法本不有，莫作無見；法本不無，莫作有見；有之與無，盡是情見，猶如幻翳。所以云：見聞如幻翳，知覺乃眾生。祖師門中只論息機忘見，所以忘機則佛道隆，分別則魔軍熾。
問：心既本來是佛，還修六度萬行否？師云：悟在於心，非關六度萬行，六度萬行盡是化門接物度生邊事，設使菩提、真如、實際、解脫、法身，直至十地、四果聖位，盡是度門，非關佛心；心即是佛，所以一切諸度門中，佛心第一，但無生死煩惱等心，即不用菩提等法。所以道：佛說一切法，度我一切心；我無一切心，何用一切法！從佛至祖，並不論別事，唯論一心，亦云一乘；所以十方諦求，更無餘乘；此眾無枝葉，唯有諸貞（疑同真）實；所以此意難信，達磨來此土，至梁魏二國，祇有可大師一人密信自心，言下便會即心是佛；身心俱無，是名大道；大道本來平等，所以深信含生同一真性；心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。所以云：認得心性時，可說不思議。
問：佛度眾生否？師云：實無眾生如來度者！我尚不可得，非我何可得？佛與眾生皆不可得。云：現有三十二相及度眾生，何得言無？師云：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。佛與眾生，盡是汝作妄見，只為不識本心，謾作見解；纔作佛見，便被佛障；作眾生見，被眾生障；作凡作聖作淨作穢等見，盡成其障，障汝心故，總成輪轉，猶如獼猴放一捉一，無有歇期。一等是學，直須無學，無凡無聖、無淨無垢，無大無小、無漏無為，如是一心中，方便勤莊嚴；聽汝學得三乘十二分教一切見解，總須捨卻，所以除去所有，唯置一床寢疾而臥，祇是不起諸見，無一法可得，不被法障，透脫三界凡聖境域，始得名為出世佛。所以云：稽首如空無所依，出過外道；心既不異，法亦不異；心既無為，法亦無為；萬法盡由心變，所以我心空故，諸法空，千品萬類悉皆同，盡十方空界同一心體，心本不異，法亦不異，祇為汝見解不同，所以差別；譬如諸天共寶器食，隨其福德飯色有異；十方諸佛實無少法可得，名為阿耨菩提；祇是一心，實無異相亦無光彩，亦無勝負；無勝故無佛相，無負故無眾生相。云：心既無相，豈得全無三十二相八十種好化度眾生耶？師云：三十二相屬相，凡所有相，皆是虛妄；八十種好屬色，若以色見我，是人行邪道，不能見如來。
問：佛性與眾生性，為同為別？師云：性無同異。若約三乘教，即說有佛性有眾生性，遂有三乘因果，即有同異。若約佛乘、及祖師相傳，即不說如是事，惟指一心：非同非異，非因非果。所以云：唯此一乘道，無二亦無三，除佛方便說。
問：無邊身菩薩，為什麼不見如來頂相？師云：實無可見，何以故？無邊身菩薩，便是如來，不應更見；祇教你不作佛見，不落佛邊；不作眾生見，不落眾生邊；不作有見，不落有邊；不作無見，不落無邊；不作凡見，不落凡邊；不作聖見，不落聖邊；但無諸見，即是無邊身；若有見處，即名外道；外道者樂於諸見，菩薩於諸見而不動；如來者即諸法如義，所以云：彌勒亦如也，眾聖賢亦如也；如即無生，如即無滅，如即無見，如即無聞。如來頂即是圓見，亦無圓見，故不落圓邊，所以佛身無為，不墮諸數，權以虛空為喻，圓同太虛，無欠無餘，等閑無事，莫彊辯他境，辯著便成識。所以云：圓成沈識海，流轉若飄蓬，祇道：我知也、學得也、契悟也、解脫也、有道理也；彊處即如意，弱處即不如意，似者箇見解，有什麼用處？我向汝道：等閒無事，莫謾用心，不用求真唯須息見；所以內見外見俱錯，佛道魔道俱惡；所以文殊暫起二見，貶向二鐵圍山；文殊即實智，普賢即權智，權實相對治，究竟亦無權實，唯是一心，心且不佛不眾生，無有異見；纔有佛見，便作眾生見；有見無見，常見斷見，便成二鐵圍山，被見障故。祖師直指一切眾生本心本體本來是佛，不假修成，不屬漸次，不是明暗，不是明故無明，不是暗故無暗；所以無無明，亦無無明盡。入我此宗門，切須在意，如此見得，名之為法；見法故，名之為佛。佛法俱無，名之為僧，喚作無為僧，亦名一體三寶。夫求法者，不著佛求，不著法求，不著眾求，應無所求；不著佛求，故無佛；不著法求，故無法；不著眾求，故無僧。
問：和尚見今說法，何得言無僧亦無法？師云：汝若見有法可說，即是以音聲求我；若見有我，即是處所；法亦無法，法即是心；所以祖師云：付此心法時，法法何曾法？無法無本心，始解心心法。實無一法可得，名坐道場；道場者祇是不起諸見，悟法本空，喚作空如來藏；本來無一物，何處有塵埃？若得此中意，逍遙何所論！
問：本來無一物，無物便是否？師云：無亦不是；菩提無是處，亦無無知解。
問：何者是佛？師云：汝心是佛；佛即是心，心佛不異。故云：即心即佛。若離於心，別更無佛。云：若自心是佛，祖師西來如何傳授？師云：祖師西來，唯傳心佛，直指汝等心本來是佛，心心不異，故名為祖；若直下見此意，即頓超三乘一切諸位，本來是佛，不假修成。云：若如此，十方諸佛出世，說於何法？師云：十方諸佛出世，祇共說一心法，所以佛密付與摩訶大迦葉，此一心法體，盡虛空遍法界，名為諸佛理；論這箇法，豈是汝於言句上解得他？亦不是於一機一境上見得他！此意唯是默契得。這一門名為無為法門，若欲會得，但知無心，忽悟即得，若用心擬學取，即轉遠去；若無歧路心，一切取捨心，心如木石，始有學道分。云：如今現有種種妄念，何以言無？師云：妄本無體，即是汝心所起；汝若識心是佛，心本無妄，那得起心更認於妄；汝若不生心動念，自然無妄。所以云：心生則種種法生，心滅則種種法滅。云：今正妄念起時，佛在何處？師云：汝今覺妄起時，覺正是佛；可中若無妄念，佛亦無。何故如此？為汝起心作佛見，便謂有佛可成；作眾生見，便謂有眾生可度；起心動念，總是汝見處；若無一切見，佛有何處所？如文殊纔起佛見，便貶向二鐵圍山。云：今正悟時，佛在何處？師云：問從何來？覺從何起？語默動靜一切聲色盡是佛事，何處覓佛？不可更頭上安頭、嘴上加嘴！但莫生異見，山是山、水是水，僧是僧、俗是俗，山河大地、日月星辰總不出汝心，三千世界都來是汝箇自己，何處有許多般？心外無法，滿目青山、虛空世界，皎皎地無絲髮許，與汝作見解，所以一切聲色，是佛之慧目。法不孤起，仗境方生；為物之故，有其多智。終日說何曾說？終日聞何曾聞？所以釋迦四十九年說，未曾說著一字。云：若如此，何處是菩提？師云：菩提無是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提；不可以身得，不可以心求，一切眾生即菩提相。云：如何發菩提心？師云：菩提無所得；你今但發無所得心，決定不得一法，即菩提心；菩提無住處，是故無有得者。故云：我於然燈佛所，無有少法可得，佛即與我授記。明知一切眾生本是菩提，不應更得菩提，你今聞發菩提心，將謂一箇心學取佛去、唯擬作佛，任你三祇劫修，亦祇得箇報化佛，與你本源真性佛有何交涉！故云：外求有相佛，與汝不相似。
問：本既是佛，那得更有四生六道種種形貌不同？師云：諸佛體圓，更無增減；流入六道，處處皆圓；萬類之中，箇箇是佛；譬如一團水銀，分散諸處，顆顆皆圓；若不分時，祇是一塊；此一即一切，一切即一；種種形貌，喻如屋舍，捨驢屋入人屋，捨人身至天身，乃至聲聞緣覺菩薩佛屋，皆是汝取捨處，所以有別；本源之性，何得有別？
問：諸佛如何行大慈悲，為眾生說法？師云：佛慈悲者，無緣故，名大慈悲。慈者不見有佛可成，悲者不見有眾生可度。其所說法，無說無示；其聽法者，無聞無得；譬如幻士為幻人說法；這箇法，若為道我從善知識言下領得、會也、悟也；這箇慈悲，若為汝起心動念學得他見解，不是自悟本心，究竟無益。
問：何者是精進？師云：身心不起，是名第一牢彊精進；纔起心向外求者，名為歌利王愛遊獵去；心不外遊，即是忍辱仙人；身心俱無，即是佛道。
問：若無心行此道，得否？師云：無心便是行此道，更說什麼得與不得？且如瞥起一念，便是境若無一念便是，境妄心自滅，無復可追尋。
問：如何是出三界？師云：善惡都莫思量，當處便出三界。如來出世，為破三有；若無一切心，三界亦非有；如一微塵破為百分，九十九分是無，一分是有，摩訶衍不能勝出；百分俱無，摩訶衍始能勝出。
上堂云：即心是佛，上至諸佛，下至蠢動含靈，皆有佛性，同一心體。所以達磨從西天來，唯傳一心法，直指一切眾生本來是佛，不假修行；但如今識取自心，見自本性，更莫別求。云何識自心？即如今言語者，正是汝心；若不言語、又不作用，心體如虛空相似，無有相貌、亦無方所、亦不一向是無，有而不可見故。祖師云：真性心地藏，無頭亦無尾，應緣而化物，方便呼為智；若不應緣之時，不可言其有無；正應之時，亦無蹤跡。既知如此，如今但向無中棲泊，即是行諸佛路。經云：應無所住而生其心。一切眾生輪迴生死者，意緣走作，心於六道不停，致使受種種苦。淨名云：難化之人，心如猿猴。故以若干種法，制禦其心，然後調伏。所以心生種種法生，心滅種種法滅。故知一切諸法皆由心造，乃至人天地獄六道脩羅盡由心造。如今但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪瞋、無憎愛、無勝負，但除卻如、許多種妄想，性自本來清淨，即是修行菩提法佛等；若不會此意，縱你廣學，勤苦修行，木食草衣，不識自心，皆名邪行，盡作天魔外道水陸諸神；如此修行，當復何益？誌公云：本體是自心作，那得文字中求。如今但識自心，息知思惟，妄想塵勞，自然不生。淨名云：唯置一床，寢疾而臥，心不起也；如人臥疾，攀緣都息，妄想歇滅，即是菩提；如今若心裏紛紛不定，任你學到三乘四果十地諸位，合殺祇向凡聖中坐，諸行盡歸無常，勢力皆有盡期，猶如箭射於空，力盡還墜，知歸生死輪迴；如斯修行，不解佛意，虛受辛苦，豈非大錯！誌公云：未逢出世明師，枉服大乘法藥。如今但一切時中行住坐臥，但學無心，亦無分別，亦無依倚，亦無住著，終日任運騰騰，如癡人相似，世人盡不識你，你亦不用教人識不識，心如頑石頭，都無縫罅，一切法透汝心不入，兀然無著，如此始有少分相應；透得三界境過，名為佛出世；不漏心相，名為無漏智；不作人天業，不作地獄業，不起一切心，諸緣盡不生，即此身心是自由人；不是一向不生，祇是隨意而生，經云：菩薩有意生身是也；忽若未會無心，著相而作者，皆屬魔業；乃至作淨土佛事，並皆成業，乃名佛障；障汝心故，被因果管束，去住無自由分；所以菩提等法，本不是有，如來所說，皆是化人，猶如黃葉為金，權止小兒啼故，實無有法，名阿耨菩提；如今既會此意，何用區區？但隨緣消舊業，更莫造新殃；心裏明明，所以舊時見解總須捨卻。淨名云除去所有，法華云二十年中常令除糞，祇是除去心中作見解處；又云蠲除戲論之糞，所以如來藏本自空寂，並不停留一法；故經云：諸佛國土亦復皆空。若言佛道是修學而得，如此見解全無交涉，或作一機一境揚眉動目祇對相當，便道契會也、得證悟禪理也；忽逢一人不解，便道都無所知；對他若得道理，心中便歡喜；若被他折伏不如他，便即心懷惆悵，如此心意學禪，有何交涉？任汝會得少許道理，祇得箇心所法，禪道總沒交涉！所以達磨面壁，都不令人有見處。故云：忘機是佛道，分別是魔境。此性縱汝迷時亦不失，悟時亦不得；天真自性，本無迷悟；盡十方虛空界，元來是我一心體；縱汝動用造作，豈離虛空；虛空本來無大無小，無漏無為、無迷無悟，了了見無一物、亦無人、亦無佛，絕纖毫的量，是無依倚、無粘綴，一道清流，是自性無生法忍，何有擬議？真佛無口，不解說法；真聽無耳，其誰聞乎？珍重！
師本是閩中人。幼於本州黃蘗山出家。額問隆起如珠。音辭朗潤。志竟沖澹。後遊天台，逢一僧如舊識，乃同行；屬澗水暴漲師倚杖而止，其僧率師同過。師云：請兄先過，其僧即浮笠於水上便過。師云：我卻共箇稍子作隊，悔不一棒打殺！
有僧辭歸宗。宗云：往甚處去？云：諸方學五味禪去。宗云：諸方有五味禪，我這裏祇是一昧禪。云：如何是一味禪？宗便打。僧云：會也會也。宗云：道道。僧擬開口，宗又打。其僧後到師處，師問甚麼處來？云：歸宗來。師云：歸宗有何言句。僧遂舉前話。師乃上堂舉此因緣云：馬大師出八十四人善知識，問著箇箇屙漉漉地，祇有歸宗較些子。
師在鹽官會裏，大中帝為沙彌。師於佛殿上禮佛。沙彌云：不著佛求，不著法求，不著眾求；長老禮拜，當何所求？師云：不著佛求，不著法求，不著眾求，常禮如是事。沙彌云：用禮何為？師便掌。沙彌云：太麤生。師云：這裏是什麼所在，說麤說細；隨後又掌，沙彌便走。
師行腳時到南泉。一日齋時，捧缽向南泉位上坐。南泉下來見，便問長老什麼年中行道？師云：威音王已前。南泉云：猶是王老師孫在。師便下去。師一日出次，南泉云：如許大身材，戴箇些子大笠。師云：三千大千世界總在裏許。南泉云：王老師（ㄕˋ，好口腹也）。師戴笠便行。
師一日在茶堂內坐。南泉下來，問：定慧等學，明見佛性，此理如何？師云：十二時中不依倚一物。泉云：莫便是長老見處麼？師云：不敢！泉云：漿水錢且置，草鞋錢教什麼人還？師便休。後溈山舉此因緣問仰山：莫是黃蘗搆他南泉不得麼？仰山云：不然！須知黃蘗有陷虎之機。溈山云：子見處得與麼長！
一日普請。泉問什麼處去？師云：擇菜去。泉云：將什麼擇？師豎起刀子。泉云：只解作賓，不解作主。師招三下。一日五人新到，同時相看，一人不禮拜，以手畫一圓相而立。師云：還知道好隻獵犬麼？云：尋羚羊氣來。師云：羚羊無氣，汝向什麼處尋？云：尋羚羊蹤來。師云：羚羊無蹤，汝向什麼處尋？云：尋羚羊跡來。師云：羚羊無跡汝向什麼處尋？云：與麼則死羚羊也。師便休。來日陞座退，問昨日尋羚羊僧出來，其僧便出。師云：老僧昨日後頭未有語在，作麼生？其僧無語。師云：將謂是本色衲僧，元來祇是義學沙門。
師曾散眾在洪州開元寺。裴相公一日入寺行次。見壁畫，乃問寺主：這畫是什麼？寺主云：畫高僧。相公云：形影在這裏，高僧在什麼處？寺主無對。相公云：此間莫有禪僧麼？寺主云：有一人。相公遂請師相見，乃舉前話問師。師召云：裴休！休應：諾！師云：在什麼處？相公於言下有省，乃再請師開堂。
上堂云：汝等諸人盡是哃酒糟漢，與麼行腳，笑殺他人，總似與麼容易，何處更有今日？汝還知大唐國裏無禪師麼？時有僧問：祇如諸方，見今出世，匡徒領眾，為什麼卻道無禪師？師云：不道無禪，祇道無師。後溈山舉此因緣問仰山云：意作麼生？仰山云：鵝王擇乳，素非鴨類。溈山云：此實難辨。
裴相一日托一尊佛於師前胡跪云：請師安名。師召云：裴休。休應：諾。師云：與汝安名竟。相公便禮拜。相公一日上詩一章。師接得便坐卻。乃問：會麼？相公云：不會。師云：與麼不會，猶較些子；若形紙墨，何有吾宗？詩曰：自從大士傳心印，額有圓珠七尺身，掛錫十年棲蜀水，浮杯今日渡漳濱，千徒龍象隨高步，萬里香花結勝因，願欲事師為弟子，不知將法付何人？師答曰：心如大海無邊際，口吐紅蓮養病身，雖有一雙無事手，不曾祇揖等閑人。
夫學道者，先須屏卻雜學諸緣，決定不求，決定不著；聞甚深法，恰似清風屆耳，瞥然而過，更不追尋，是為甚深。入如來禪，離生禪想。從上祖師唯傳一心，更無二法。指心是佛，頓超等妙二覺之表；決定不流至第二念，始似入我宗門，如斯之法，汝取次人到這裏擬作麼生學？所以道：擬心時被擬心魔縛，非擬心時又被非擬心魔縛，非非擬心時又被非非擬心魔縛。魔非外來，出自你心，唯有無神通、菩薩，足跡不可尋；若以一切時中，心有常見，即是常見外道。若觀一切法空，作空見者，即是斷見外道。所以三界唯心，萬法唯識，此猶是對外道邪見人說；若說法身以為極果，此對三賢十聖人言。故佛斷二愚：一者微細所知愚，二者極微細所知愚。佛既如是，更說什麼等妙二覺來？所以一切人但欲向明，不欲向闇；但欲求悟，不受煩惱無明；便道佛是覺，眾生是妄；若作如是見解，百劫千生輪迴六道，更無斷絕。何以故？為謗諸佛本源自性故。他分明向你道：佛且不明，眾生且不闇，法無明闇故；佛且不彊，眾生且不弱，法無彊弱故；佛且不智，眾生且不愚，法無愚智故。是你出頭，總道解禪，開著口便病發；不說本，祇說末；不說迷，祇說悟；不說體，祇說用；總無你話論處，他一切法且本不有，今亦不無；緣起不有，緣滅不無；本亦不有，本非本故；心亦不心，心非心故；相亦非相，相非相故；所以道：無法無本心，始解心心法；法即非法，非法即法，無法無非法，故是心心法。忽然瞥起一念，了知如幻如化，即流入過去佛；過去佛且不有，未來佛且不無，又且不喚作未來佛；現在念念不住，不喚作現在佛；佛若起時，即不擬他是覺是迷、是善是惡，輒不得執滯他、斷絕他；如一念瞥起，千重關鎖鎖不得，萬丈繩索索他不住。既若如是，爭合便擬滅他止他？分明向你道爾燄識，你作麼生擬斷他；喻如陽燄，你道近，十方世界求不可得；始道遠，看時祇在目前；你擬趁他，他又轉遠去；你始避他，他又來逐你；取又不得，捨又不得。既若如此，故知一切法性自爾，即不用愁他慮他。如言前念是凡，後念是聖，如手翻覆一般，此是三乘教之極也；據我禪宗中，前念且不是凡，後念且不是聖；前念不是佛，後念不是眾生；所以一切色是佛色，一切聲是佛聲；舉著一理，一切理皆然；見一事，見一切事；見一心，見一切心；見一道，見一切道，一切處無不是道；見一塵，十方世界山河大地皆然；見一滴水，即見十方世界一切性水；又見一切法，即見一切心；一切法本空，心即不無；不無即妙有，有亦不有，不有即有，即真空妙有。既若如是，十方世界，不出我之一心；一切微塵國土，不出我之一念；若然，說什麼內之與外，如蜜性甜，一切蜜皆然，不可道這箇蜜甜，餘底苦也，何處有與麼事？所以道：虛空無內外，法性自爾；虛空無中間，法性自爾；故眾生即佛，佛即眾生；眾生與佛，元同一體；生死涅槃，有為無為，元同一體；世間出世間，乃至六道四生，山河大地，有性無性，亦同一體；言同者，名相亦空，有亦空、無亦空，盡恆沙世界，元是一空；既若如此，何處有佛度眾生？何處有眾生受佛度？何故如此？萬法之性自爾故。若作自然見，即落自然外道；若作無我、無我所見，墮在三賢十聖位中。你如今云何將一尺一寸，便擬量度虛空？他分明向汝道法法不相到，法自寂故，當處自住，當處自真；以身空故名法空，以心空故名性空，身心總空，故名法性空；乃至千途異說，皆不離你之本心。如今說菩提涅槃真如佛性二乘菩薩者，皆指葉為黃金、拳掌之說；若也展手之時，一切大眾若天若人，皆見掌中都無一物。所以道本來無一物，何處有塵埃？本既無物，三際本無所有；故學道人單刀直入，須見這箇意始得。故達磨大師從西天來至此土，經多少國土，祇覓得可大師一人，密傳心印，印你本心；以心印法，以法印心；心既如此，法亦如此，同真際，等法性。法性空中，誰是授記人？誰是成佛人？誰是得法人？他分明向你道：菩提者不可以身得，身無相故；不可以心得，心無相故；不可以性得，性即便是本源自性天真佛故；不可以佛更得佛，不可以無相更得無相，不可以空更得空，不可以道更得道；本無所得，無得亦不可得，所以道無一法可得；祇教你了取本心，當下了時，不得了相；無了無不了相，亦不可得；如此之法，得者即得，得者不自覺知，不得者亦不自覺知；如此之法，從上已來，有幾人得知？所以道：天下忘己者有幾人？如今於一機一境、一經一教、一世一時、一名一字、六根門前領得，與機關本人何別？忽有一人出來，不於一名一相上作解者，我說此人盡十方世界覓這箇人不可得，以無第二人故，繼於祖位，亦云釋種，無雜純一，故言王若成佛時，王子亦隨出家，此意大難知！祇教你莫覓、覓便失卻；如癡人山上叫一聲，響從谷出，便走下山趁；及尋覓不得，又叫一聲，山上響又應，亦走上山上趁；如是千生萬劫，祇是尋聲逐響人，虛生浪死漢！汝若無聲即無響，涅槃者；無聞無知無聲，絕跡絕蹤，若得如是，稍與祖師鄰房也。
問：如王庫藏內，都無如是刀。伏願誨示。師云：王庫藏者，即虛空性也，能攝十方虛空世界，皆總不出你心，亦謂之虛空藏菩薩。你若道是有是無、非有非無，總成羊角；羊角者，即你求覓者也。
問：王庫藏中有真刀否？師云：此亦是羊角。云：若王庫藏中本無真刀，何故云王子持王庫中真刀出至異國，何獨言無？師云：持刀出者，此喻如來使者。你若言王子持王庫中真刀出去者，庫中應空去也。本源虛空性，不可被異人將去，是什麼語設你有者，皆名羊角。
問：迦葉受佛心印得為傳語人否？師云：是。云：若是傳語人，應不離得羊角。師云：迦葉自領得本心，所以不是羊角。若以領得如來心，見如來意，見如來色相者，即屬如來使，為傳語人。所以阿難為侍者二十年，但見如來色相，所以被佛訶云：唯觀救世者，不能離得羊角。
問：文殊執劍於瞿曇前者如何？師云：五百菩薩得宿命智，見過去生業障；五百者即你五陰身是；以見此夙命障故，求佛求菩薩涅槃；所以文殊將智解劍，害此有見佛心故，故言你善害。云：何者是劍？師云：解心是劍。云：解心既是劍，斷此有見佛心，祇如能斷見心何能除得？師云：還將你無分別智，斷此有見分別心。云：如作有見，有求佛心，將無分別智劍斷，爭奈有智劍在何？師云：若無分別智，害有見無見，無分別智亦不可得。云：不可以智更斷智，不可以劍更斷劍。師云：劍自害劍，劍劍相害，即劍亦不可得；智自害智，智智相害，即智亦不可得；母子俱喪，亦復如是。
問：如何是見性？師云：性即是見，見即是性，不可以性更見性。聞即是性，不可以性更聞性，祇你作性見能聞能見性，便有一異法生。他分明道：所可見者，不可更見你。云何頭上更著頭？他分明道：如盤中散珠，大者大圓，小者小圓，各各不相知，各各不相礙，起時不言我起，滅時不言我滅，所以四生六道未有不如時。且眾生不見佛，佛不見眾生；四果不見四向，四向不見四果；三賢十聖不見等妙二覺，等妙二覺不見三賢十聖；乃至水不見火，火不見水；地不見風，風不見地；眾生不入法界，佛不出法界；所以法性無去來，無能所見。既如此，因什麼道我見我聞，於善知識處得契悟，善知識與我說法，諸佛出世與眾生說法。迦旃延祇為以生滅心傳實相法，被淨名呵責。分明道：一切法本來無縛，何用解他？本來不染，何用淨他？故云：寶相如是，豈可說乎？汝今祇成是非心、染淨心，得一知一解，遶天下行，見人便擬定當取：誰有心眼，誰彊誰弱；若也如此，天地懸殊，更說什麼見性？
問：既言性即見、見即性，祇如性自無障礙、無劑限，云何隔物即不見？又於虛空中，近即見、遠即不見者，如何？師云：此是你妄生異見；若言隔物不見，無物言見，便謂性有隔礙者，全無交涉；性且非見非不見，法亦非見非不見。若見性人，何處不是我之本性？所以六道四生、山河大地，總是我之性淨明體。故云見色便見心，色心不異故，祇為取相作見聞覺知。去卻前物始擬得見者，即墮二乘人中依通見解也。虛空中近則見，遠則不見，此是外道中收。分明道：非內亦非外，非近亦非遠。近而不可見者，萬物之性也；近尚不可見，更道遠而不可見，有什麼意旨？
問：學人不會，和尚如何指示？師云：我無一物，從來不曾將一物與人。你無始已來，祇為被人指示，覓契覓會，此可不是弟子與師俱陷王難？你但知一念不受，即是無受身；一念不想，即是無想身；決定不遷流造作，即是無行身；莫思量卜度分別，即是無識身；你如今纔別起一念，即入十二因緣；無明緣行亦因亦果，乃至老死亦因亦果；故善財童子一百一十處求善知識，祇向十二因緣中求；最後見彌勒，彌勒卻指見文殊；文殊者即汝本地無明。若心心別異向外求善知識者，一念纔生即滅，纔滅又生；所以汝等比丘，亦生亦老亦病亦死；酬因答果已來，即五聚之生滅；五聚者五陰也。一念不起，即十八界空，即身便是菩提華果，即心便是靈智，亦云靈臺；若有所住著，即身為死屍，亦云守死屍鬼。
問：淨名默然，文殊讚歎云：是真入不二法門，如何？師云：不二法門，即你本心也；說與不說，即有起滅；無言說時，無所顯示，故文殊讚歎。云：淨名不說，聲有斷滅否？師云：語即默、默即語，語默不二，故云聲之實性亦無斷滅，文殊本聞亦無斷滅。所以如來常說，未曾有不說時；如來說即是法，法即是說，法說不二故。乃至報化二身、菩薩聲聞，山河大地、水鳥樹林，一時說法。所以語亦說、默亦說，終日說而未嘗說。既若如是，但以默為本。
問：聲聞人藏形於三界，不能藏於菩提者，如何？師云：形者質也。聲聞人但能斷三界見修，已離煩惱，不能藏於菩提，故還被魔王於菩提中捉得，於林中宴坐，還成微細見菩提心也。菩薩人已於三界菩提決定不捨不取；不取故，七大中覓他不得；不捨故，外魔亦覓他不得。汝但擬著一法，印子早成也；印著有，即六道四生文出；印著空，即無相文現；如今但知決定不印一切物，此印為虛空不一不二；空本不空，印本不有。十方虛空世界諸佛出世，如見電光一般。觀一切蠢動含靈，如響一般。見十方微塵國土，恰似海中一滴水相似。聞一切甚深法，如幻如化。心心不異，法法不異，乃至千經萬論，祇為你之一心；若能不取一切相。故言如是一心中，方便勤莊嚴。
問：如我昔為歌利王割截身體如何？師云：仙人者即是你心。歌利王好求也，不守王位，謂之貪利。如今學人，不積功累德，見者便擬學，與歌利王何別？如見色時，壞卻仙人眼；聞聲時壞卻仙人耳，乃至覺知時，亦復如是；喚作節節支解。云：祇如仙人忍時，不合更有節節支解，不可一心忍，一心不忍也。師云：你作無生見、忍辱解、無求解，總是傷損。云：仙人被割時，還知痛否？又云：此中無受者，是誰受痛？師云：你既不痛，出頭來覓箇甚麼？
問：燃燈佛授記，為在五百歲中、五百歲外？師云：五百歲中不得授記。所言授記者，你本決定不忘，不失有為，不取菩提，但以了世非世，亦不出五百歲外別得授記，亦不於五百歲中得授記。云：了世三際相不可得已否？師云：無一法可得。云：何故言頻經五百世前後極時長？師云：五百世長遠，當知猶是仙人；故然燈授記時，實無少法可得。
問：教中云：銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身者，如何？師云：若以三無數劫修行，有所證得者，盡恆沙劫不得。若於一剎那中獲得法身，直了見性者猶是三乘教之極談也。何以故？以見法身可獲故，皆屬不了義教中收。
問：見法頓了者，見祖師意否？師云：祖師心出虛空外。云：有限劑否？師云：有、無限劑，此皆數量對待之法。祖師云：且非有限量，非無限量，非非有無限量，以絕待故。你如今學者，未能出得三乘教外，爭喚作禪師？分明向汝道：一等學禪，莫取次妄生異見，如人飲水，冷煖自知，一行一住一剎那間，念念不異；若不如是，不免輪迴。
問：佛身無為，不墮諸數，何故佛身舍利八斛四斗？師云：你作如是見，祇見假舍利，不見真舍利。云：舍利為是本有，為復功勳？師云：非是本有，亦非功勳。云：若非本有，又非功勳，何故如來舍利，唯鍊唯精，金骨常存？師乃呵云：你作如此見解，爭喚作學禪人，你見虛空曾有骨否？諸佛心同太虛，覓什麼骨？云：如今見有舍利，此是何法？師云：此從你妄想心生，即見舍利。云：和尚還有舍利否？請將出來看。師云：真舍利難見，你但以十指撮盡妙高峰為微塵，即見真舍利。
夫參禪學道，須得一切處不生心，祇論忘機即佛道隆，分別即魔軍盛，畢竟無毛頭許少法可得。
問：祖傳法付與何人？師云：無法與人。云：云何二祖請師安心？師云：你若道有，二祖即合覓得心；覓心不可得故，所以道與你安心竟；若有所得，全歸生滅。
問：佛窮得無明否？師云：無明即是一切諸佛得道之處，所以緣起是道場，所見一塵一色，便合無邊理性，舉足下足不離道場。道場者無所得也，我向你道祇無所得，名為坐道場。云：無明者為明為暗？師云：非明非暗，明暗是代謝之法；無明且不明、亦不暗；不明祇是本明，不明不暗，祇這一句子，亂卻天下人眼；所以道假使滿世間，皆如舍利弗，盡思共度量，不能測佛智；其無礙慧，出過虛空，無你語論處。釋迦量等三千大千世界，忽有一菩薩出來一跨，跨知三千大千世界，不出普賢一毛孔，你如今把什麼本領擬學他？云：既是學不得，為什麼道：歸源性無二，方便有多門，如之何？師云：歸源性無二者，無明實性，即諸佛性。方便有多門者，聲聞人見無明生，見無明滅；緣覺人但見無明滅，不見無明生，念念證寂滅；諸佛見眾生終日生而無生，終日滅而無滅，無生無滅，即大乘果；所以道：果滿菩提圓，華開世界起。舉足即佛，下足即眾生；諸佛兩足尊者，即理足、事足、眾生足、生死足、一切等足，足故不求；是你如今念念學佛，即嫌著眾生，若嫌著眾生，即是謗他十方諸佛；所以佛出世來，執除糞器，蠲除戲論之糞，祇教你除卻從來學心見心，除得盡，即不墮戲論，亦云搬糞出，祇教你不生心；心若不生，自然成大智者，決定不分別佛與眾生，一切盡不分別，始得入我曹溪門下。故自古先聖云：少行我法門，所以無行為我法門，祇是一心門，一切人到這裏盡不敢入，不道全無，祇是少人得，得者即是佛。珍重！問：如何得不落階級？師云：終日喫飯，未曾咬著一粒米；終日行，未曾踏著一片地；與麼時，無人我等相；終日不離一切事，不被諸境惑，方名自在人。念念不見一切相，莫認前後三際，前際無去，今際無住，後際無來，安然端坐，任運不拘，方名解脫。努力努力！此門中千人萬人，祇得三箇五箇，若不將為事，受殃有日在。故云：著力今生須了卻，誰能累劫受餘殃？
師於唐大中年中終於本山。宣宗敕謚斷際禪師。塔日廣業
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《水供》你佛前供一杯水的功德等於你念了一百萬遍心咒的功德，更可以消除或減低你一年釣魚~吃海鮮的惡業。
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【重要】請切勿將咒輪隨意棄置於垃圾桶等不淨處~想了解的人~按一下圖連結進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
【重要】咒輪的力量來自咒輪上的咒文，因此無論印在紙上或布上，咒輪的力量是一樣的（轉）∼中華佛教顯密推廣協會
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人生
（圖文轉自：網路）∼ 南無阿彌陀佛
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《教你如何看透你身邊的奸詐小人》鬼不可怕，因為看不到∼人才可怕，因為猜不透∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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算命前，你必須知道的致命因果（改命有一個辦法：修慈悲心、多行善事）∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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《進來看看》為李嘉誠算命的風水師，臨終前的遺言震撼了全華人！（轉）∼中華佛教顯密推廣協會
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《有生之年，幸好讀到》臨終是一個怎樣的過程？【轉】進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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〈真實案例〉讓不信佛法的家人，能夠升起對佛教三寶信心的密法(轉)∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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告訴你的孩子，幾年的放縱，換來的是一生卑微！∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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《驚醒千萬人！一定要讀完》我12點前沒睡過覺、暴飲暴食∼32歲女博士患癌的最後日記！
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【分享】李連杰：別犧牲生命去賺錢，因為…金錢買不回生命（佛網∼中華佛教顯密推廣協會）
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【席曼寧的故事】累世不佈施，轉身無貴人∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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~~廣欽老和尚~~
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廣欽老和尚：越是在修行的人，罪業磨難越是會現形，會對你在精神上的種種打擊與挫折∼
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廣欽老和尚：別人罵你是消災消業，給你不好的臉色看，才是對你最上供養！
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廣欽老和尚開示：一個精進拜佛的年輕人卻出車禍往生的因緣（精進拜誦地藏經可扭轉下地獄重罪）∼中華佛教顯密推廣協會
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廣欽老和尚：不怕別人批評，境界折磨，才是修行最佳環境∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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《揭密》為什麼要跪著誦《地藏經》原來一跪、一坐，其功德竟如此懸殊（如何誦經回向給冤親債主）
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攜帶此佛教聖物《般若攝頌》掛件，連閻羅王也不敢扣留啊∼
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素食
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〔素食戒殺〕河流中就連魚也不來投胎了（不丹國）∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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【揭密】著名中醫博士羅大倫：不是要吃素，從醫學的角度，是看清了真相後，不敢吃肉了
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驚人秘密：吃素到底有沒有營養？（吃素可祛斑和美膚、增強免疫力、對心臟有益）想了解~進來看看
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《戒殺素食》中醫專家羅大倫：現在敢吃肉的人，才是真正的勇敢！∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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〈曾被千夫所指〉「拳王」泰森，吃素改變這一切！告別毒癮、肥胖、高血壓（轉）∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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【原創】好吃活魚蝦、雞，死後直接下油鍋的真實故事
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《戒殺素食》驚!一次婚宴所造的惡業，若無修行的成就，許多輩子都還不清∼
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【素食揭密】為什麼要在初一十五吃素？答案令人吃驚！轉發者消災延壽~進來看看
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【圖文】老人今年86歲手長羊角！痛時連心！念佛就好！
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【揭密】為何狗肉、牛肉、五大家族不能吃（多多轉發，功德無量）~圖文
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【圖文】看了令人心酸，羊小排是這樣來的，你忍心吃羊小排嗎？
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【真實故事】我舅舅說：「我是豬來投胎的，被煎、煮、炸、做成火腿來給人們吃的痛苦感覺，真是歷歷在目啊！」
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《真實事件》福建省老牛被殺前（準備賣給福州牛肉加工廠）跪地乞命
，臨終託夢見牧童~附圖「請多多分享轉發，戒殺素食，功德無量」
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〔素食戒殺〕楊采妮分享了她∼目前是素食者的秘密（進來看看；多多轉發，功德無量）
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《素食戒殺》趙薇為什麼想開始吃素呢?∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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【圖文】素食女神高圓圓：吃素使我心境平和（我本來也喜歡吃肉，但因為後來和狗狗的約定，我選擇了遠離肉食產品）
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（請多多分享轉發，戒殺素食，功德無量∼點進來看看）
【圖文】溫州一頭豬跑到寺院門口下跪的情景（我舅舅說：我是豬來投胎的∼煮雲法師說的真實故事）
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〔真實故事〕吃放生龜，十五個小時內遭惡報∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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狗狗
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【靈異】兒子投胎竟變成了一條狗，母子崩潰隔世相認！老媽媽淚流滿面、痛徹心扉！原來變成狗的原因竟是…根本警示世人！！
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【原創】好吃活魚蝦、雞，死後直接下油鍋的真實故事
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【轉貼】素食護生：狗肉、牛肉、五大家族為何不能吃
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〔真實故事〕沒本事不要學濟癲和尚~轉~（修佛人執著喝酒吃肉，死後墮牛身）進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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慎入∼進來看看！一位朋友去西藏看天葬後感言！萬般帶不走，唯有業隨身∼中華佛教顯密推廣協會
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《真實事件》福建省老牛被殺前（準備賣給福州牛肉加工廠）跪地乞命
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健康
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【揭密】著名中醫博士羅大倫：不是要吃素，從醫學的角度，是看清了真相後，不敢吃肉了
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《重要∼進來看看》彭鑫中醫博士：中風、糖尿病（傷德、傷身、傷命根本症解）∼
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醫生告誡：這三個身體症狀一出現，最好去醫院查查血脂高不高！（轉）∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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【揭密】美國伊波拉病人穆波，藉佛法度過伊波拉病毒死劫∼
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〈醫生、病人必看〉藥師琉璃光如來，在光中說藥師咒〈藥師灌頂真言〉∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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【分享】李連杰：別犧牲生命去賺錢，因為…金錢買不回生命
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【揭密】（轉）震驚世界的醫學發現：進去體內溫度決定壽命（喝溫開水最好）∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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《絕世罕見》我重病昏迷，黑白無常帶我去地獄親見閻王，閻王答應給我延壽！
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《成大醫院院長癌症病逝，享年61歲》林炳文力勸世人：沒有了健康，無法享用人生所有的樂趣∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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前世今生
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【揭密】佛陀開示：我們為何會忘記前世∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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《參考一下》測一測你前世是生在六道輪迴中的那一道（轉）∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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【揭密∼進來看看】佛陀家族被滅之後：尼泊爾學者公開釋迦族秘史（轉）∼中華佛教顯密推廣協會
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《虛雲老和尚度「軍頭」》虛老對因果輪迴，科學及誤會佛教者的開導∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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《揭密》再生人（能記憶前生轉世輪迴的人）講述他做天神時與投胎「奪舍」的神奇經歷
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【圖文】心臟停頓10分鐘，地府繞一回•（新加坡）獅城畫家死而復活
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《絕世罕見》我重病昏迷，黑白無常帶我去地獄親見閻王，閻王答應給我延壽！
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【真實靈異故事】我舅舅說：「我是豬來投胎的，被煎、煮、炸、做成火腿來給人們吃的痛苦感覺，真是歷歷在目啊！」
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孫中山在普陀山親見佛菩薩顯靈（親筆寫下此聖境見聞）∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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念佛
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【極樂世界見！】我的菩薩老媽，自知時至，打坐往生（轉）∼進來看看∼
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《殊勝的阿彌陀佛法門》帶著母親、侍者、家犬一起往生西方極樂淨土，大成就者（恰美仁波切）∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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〈給念佛人作最好的見證〉前幾天還看到師姐，今天的阿彌陀佛已接引西方∼進來看看，阿彌陀佛∼
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真人真事】被山神綁架從中國到韓國的常慧法師（教一百多位山神念佛）∼中華佛教顯密推廣協會
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【進來看看】定弘法師：念佛一晚毒瘤消失，拜佛十五天癌症恢復!（轉）∼中華佛教顯密推廣協會
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《把佛法帶給父母，才是最大的孝順》不要吵我，我要走了，唸了很大一聲阿彌陀佛，就往生了~∼
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廣欽老和尚：越是在修行的人，罪業磨難越是會現形，會對你在精神上的種種打擊與挫折
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法師斷氣兩小時40分鐘後被西方三聖救活，目睹奇蹟醫院十多位醫護皈依佛門
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《極殊勝》真誠念一句阿彌陀佛聖號，地獄放假一天（誦大乘經典，不可思議功德）∼進來看看∼
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他說：阿彌陀佛來了，門口的人讓一下（念佛定往生）~
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【圖文】宜蘭有一位老菩薩，每天都念佛十萬聲，念佛念到經書自動翻
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《真實故事》車禍靈魂出竅，念佛得彌陀現身救度∼從惡鬼道，返回人間∼進來看看∼
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淨空法師：參了一輩子禪，首座和尚到最後結果去當土地公去了∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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【揭密】美國伊波拉病人穆波，藉佛法度過伊波拉病毒死劫∼
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【圖文】老人今年86歲手長羊角！痛時連心！念佛就好！
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《讓人落淚》一隻老鼠臨終合掌拜佛求往生（自知時至、坐脫立亡）人們要珍惜人身難得，佛法難聞啊
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【念佛奇蹟】17歲女孩落海遇難: 靠不斷地念 “阿彌陀佛" 在漆黑海水終獲救 !∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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攜帶此佛教聖物《般若攝頌》掛件，連閻羅王也不敢扣留啊∼
免費結緣∼具不可思議加持的掛件∼想索取的人進來看看（多圖多文）
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精進
（圖文轉自：網路）∼ 南無阿彌陀佛
精彩文章（佛網∼社團法人~中華佛教顯密推廣協會）
廣欽老和尚：越是在修行的人，罪業磨難越是會現形，會對你在精神上的種種打擊與挫折∼中華佛教顯密推廣協會
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〔重要〕如何釋放「心經」中的強大神力（很棒之擊破自己業障的方法）∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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【圖文】誰在一點一滴偷走你的福報？（趕快按一下進來看看）
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重要＞淨空法師：為什麼越修行，所得的障礙越多？∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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《很重要》快速修福報的十種方法（轉）∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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〔進來看看∼如何轉病苦為道用？〕生病是好事，可以清淨許多業障∼中華佛教顯密推廣協會
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【圖文】弘一大師在病中是怎麼精進的（感人）值得現代人參考∼想學的人，按一下進來看看∼
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【揭密】虛雲老和尚117歲時，走路不沾地，手提四百斤~圖文
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《真實故事》我頌「地藏經」二百部後的真實受益（淋巴炎，乳腺炎自愈,腫瘤減少）
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〈台南報導〉誦地藏經1500遍，化解全家自殺咒怨∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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『驚呆了』偷拍中國尼姑真正的生活，看得我心頭一震！怎麼跟我知道的不一樣
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【分享】益西彭措堪布：心咒要如何唸得有加持力？（中華佛教顯密推廣協會）
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【分享】楞嚴咒的功效∼楞嚴神咒的不可思議（轉）~圖文
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【分享】磕大頭（大禮拜、拜佛）為什麼會累？∼可測出你自己業障有多重！大禮拜（示範∼有影）
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【揭密】如何偵測自己身邊有冤親債主~（冤親債主是如何執行重大惡報及討報？）
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李連杰：我為什麼信佛（希有阿~李連杰閉關修佛密行的~照片）
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【分享】念“嗡啊吽”十萬遍的好處 ∼ 索達吉堪布（很殊勝喲！想學的人，按一下進來看看）
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南懷瑾：《金剛經》精華40句，最高智慧∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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《水供》你佛前供一杯水的功德等於你念了一百萬遍心咒的功德，更可以消除或減低你一年釣魚~吃海鮮的惡業。
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回陽
（圖文轉自：網路）∼ 南無阿彌陀佛
精彩文章（佛網∼社團法人~中華佛教顯密推廣協會）
法師斷氣兩小時40分鐘後被西方三聖救活，目睹奇蹟醫院十多位醫護皈依佛門
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《極殊勝》真誠念一句阿彌陀佛聖號，地獄放假一天（誦大乘經典，不可思議功德）∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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【真實故事】男子死亡10天複活，聽他講述地府遭遇揭示千年冥界之謎（轉）∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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《揭密》亡靈問閻王：壞人為什麼活得好好的？（結果閻王的回答，是...）進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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〈台灣雲林縣報導〉腦死高中生奇蹟甦醒說：「牆上觀世音菩薩拉我出來！」∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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〔真實故事〕車禍現場惡鬼搶食屍體，地藏菩薩派鬼王趕來相助（轉）∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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《回魂夜》亡母從地獄回來告訴女兒一個秘密∼警醒所有人！（轉）∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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《揭密》再生人（能記憶前生轉世輪迴的人）講述他做天神時與投胎「奪舍」的神奇經歷
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【圖文】心臟停頓10分鐘，地府繞一回•（新加坡）獅城畫家死而復活
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【揭密】每個人身上三尸神是如何運作的，佛經中所述《地基主》真的存在哦∼
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《絕世罕見》我重病昏迷，黑白無常帶我去地獄親見閻王，閻王答應給我延壽！
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靈異：敬畏因果，不得惡死∼法醫因果觀察報告∼真實故事，趕快按一下進來看
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《真實故事》車禍靈魂出竅，念佛得彌陀現身救度∼從惡鬼道，返回人間∼進來看看∼
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【靈異】千萬不可在超度亡靈法會上說「風涼話、誹謗」否則下場會很淒慘的~附驚悚照片
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∼倓虛法師放瑜伽焰口的感應事蹟∼（趕快點進來看看）
【揭密】如何偵測自己身邊有冤親債主~（冤親債主是如何執行重大惡報及討報？）∼
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【揭密】為什麼想吃？原來我們肚子裏有很多的鬼在吃飯!~中華佛教顯密推廣協會
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地藏經
（圖文轉自：網路）∼南無大願地藏王菩薩
精彩文章（佛網∼社團法人~中華佛教顯密推廣協會）
【揭密∼進來看看】為何今世與地藏菩薩 、佛教三寶特別有緣？∼中華佛教顯密推廣協會
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真實故事∼發願千日千句地藏菩薩聖號，菩薩派土地神終身護衛（讀地藏經日夜有神衛護）進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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《重要！》家中供佛菩薩像，對全家的利益很大（轉）∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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〔女人念這本佛經最有福氣〕佛菩薩保佑一生美麗幸福！可是很多人都不知道（轉）∼中華佛教顯密推廣協會
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〔效果不錯〕這五種人特別需要多念《地藏經》來試試看！∼中華佛教顯密推廣協會
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《不可欺騙佛菩薩與冤親債主，否則...》當你動一念時，天地鬼神即知（轉）∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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〔真實故事〕日本侵華戰爭時，恒嚴法師的幽冥地獄見聞記∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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《超重要》要如何誦地藏經消業障最快、最靈驗∼進來看看~中華佛教顯密推廣協會∼
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地藏王菩薩的富貴法〈夢參老和尚：念《地藏經》不分什麼時間都可念〉∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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《真的喲》當你虔誠念《地藏經》的時候，天神地神都跪著聽！∼趕快進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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《動機決定功德》不要說你學佛、拜佛了，連地基主家宅神都不尊重了∼進來看看~中華佛教顯密推廣協會∼
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《進來看看》淨空法師開示：晚上在家誦讀《地藏經》會招來「冤親債主」嗎？∼中華佛教顯密推廣協會∼
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中醫證明《地藏經》的確偉大，不可思議！∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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誦《地藏經》能補人體內陽氣的不足，能修補人生命中的殘缺，病苦慢慢就會消除∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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《真實故事》我頌「地藏經」二百部後的真實受益（淋巴炎，乳腺炎自愈,腫瘤減少）
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〈要解決不順的事〉地藏王菩薩改運方法與消業障法門∼趕快進來看看~中華佛教顯密推廣協會∼
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《揭密》為什麼要跪著誦《地藏經》原來一跪、一坐，其功德竟如此懸殊（如何誦經回向給冤親債主）
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《絕世罕見》我重病昏迷，黑白無常帶我去地獄親見閻王，閻王答應給我延壽！
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揭密~孟婆湯的滋味~千萬別喝，否則？孟婆莊上喝茶~有美女相伴哦
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【真實靈異故事，進來看看】地藏王菩薩示夢勸世人，過年過節千萬不要殺生拜神明
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【重要】不要在家裏念地藏經？說這種話的人，趕快去佛前懺悔！（晚上能誦唸《地藏經》嗎？）~圖文
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地藏滅定業真言有「摧伏、散滅、粉碎」一切罪業的功能（人人皆可受持）~
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《畫家死而復活》他甦醒過來後，將自己所見畫下來，發現與《地藏經》形容的地府相似∼進來看看
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夢參老和尚：念《地藏經》不分什麼時間都可~念地藏聖號~護法就護持你
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地藏王菩薩在台灣台北三峽大豹溪的化現（水鬼找替身的一些常見方法）∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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【圖文】必須澄清一些民間信仰、電視劇、歌仔戲、對地藏菩薩之錯誤關念
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〈台灣台南報導〉誦地藏經1500遍，化解全家自殺咒怨∼進來看看∼中華佛教顯密推廣協會
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【原創】我祖母臨命終怨親債主來阻礙，我家人為其唸了一部「地藏經」之後，阿彌陀佛現身接引往生西方淨土了
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【揭密】如何偵測自己身邊有冤親債主~附圖（點進來看看）
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如果有人發願學佛修行時，許多煩惱事都來了，甚至事業不順利了，身體也生病了，在誦經、念佛、打坐時，心頭煩惱不安，渹湧而起，不得安寧，須知此是多生冤家相尋，冤親債主執行重大惡報之討報，往往有初期徵兆，各種初期徵兆做示警....
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結緣
_/l\_ 請常唸誦 ∼ 南無阿彌陀佛 _/l\_
~~（圖文轉自：網路）~~南無阿彌陀佛
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《想學簡單水供者，進來看看》海濤法師：你供一杯水的功德等於你念了一百萬遍心咒功德，更可以消除或減低你一年釣魚、吃海鮮惡業。
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