【台北市寧瑪白玉大圓滿佛學會 七月份放生】
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時間:07月02日(六) 上午9:00於中心集合出發
地點:基隆和平島(基隆市中正區平一路360號)
聯絡人:吳師姐0953962877
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台北市寧瑪白玉大圓滿佛學會(白玉佐千托卓林)
※聯絡人:吳師兄 0953962877
※地址:台北市中山區中山北路一段135巷42-2號3 樓
(近林森北路南京東路口,巷口有7-11,近捷運中山站 )
※TEL:(02)2562-9255
※FAX:(02)2542-8039
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並請簡訊、傳真或電話通知聯絡人。
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戶名:台北市寧瑪白玉大圓滿佛學會
帳號:19765991
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放生的功德利益
「諸罪當中,殺罪最重,諸功德中,不殺第一。」佛教生命 觀的基調是眾生平等,尊重生命,並依此開展出「不殺生」 的主張。
早在二千多年前佛經中即已提出──「此有故彼有,此無故 彼無,此生故彼生,此滅故彼滅。」這是佛教的緣起思想, 充分說明了人與世間萬物有著和合共住,唇齒相依的密切關 係。
所以,無論站在人類或其他生物哪一個角度來看,『戒殺放 生』都是唯一有利而無害的。為了我們自己今生來世的果報 ,為了地球的未來,在此我們呼籲大家積極參與放生,結合 眾人的力量,消弭因殺生招致的種種不善的果報,為世界帶 來真正的祥和。
放生的功德
一切大乘菩薩度化眾生的方便,均可歸納於六度中,若能如 理如法的放生,則一次放生即已圓滿具足六度。
一、布施度。大乘菩薩的布施分三:財施、法施、無畏施。
無畏施:於刀口下即時挽救眾生的生命,免除死亡的怖畏, 故而放生本來就是一個無畏的布施。
每年放生前,堪布仁波切均親自勘察放生地點的水質及施放 的安全性,選擇適當的水族類放生,基本上這幾年放生都以 泥鰍為主,就是考慮泥鰍施放後即鑽入泥中,釣客無法捕撈 ,存活率極高,同時泥鰍體形適中,數量亦多,是最適當不 過的。
法施:一般放生,若僅僅只是將眾生買回放到安全地點,雖 然也很好,但僅免除了它一次命難,未來仍可能再度被捕殺 ,死後仍將於輪迴中繼續流轉。而在成都舉行的放生活動中 ,有眾多大堪布,活佛,喇嘛及居士們,如理如法依正確儀 軌念誦,修持,餵食甘露丸,以《繫解脫》加持其頂,以此 功德力,不僅免除命難,且令它們得以快速自輪迴獲得解脫 。
A、念誦佛菩薩名號、咒語。於每次放生時,眾人均在所放 生命前,大聲念誦佛菩薩名號及咒語,令它們耳聞種下解脫 的種子。如是,可令它們獲得兩種功德,念誦名號,咒語迴 向給它們的功德,親耳聽到佛菩薩名號及咒語,則未來世必 定獲解脫。
B、餵食甘露。並非所有的甘露丸均可餵食,首先在選用前 必須仔細觀察甘露丸的來源是否清淨,是不是由蓮師傳予真 正的伏藏大師而製作的,在流傳過程中,是否經過違犯三昧 耶戒者手中,製作時,其中是否有三昧耶不清淨者。這是非 常重要的,否則餵食的結果,非但不能令其解脫,反而成為 後世解脫的障礙。成都放生活動中,餵食的甘露丸,乃是由 蓮師傳至法王,傳承清淨無誤,流傳過程,製作過程均清淨 無染。
C、以《繫解脫》加持其頂,每次放生,均以《繫解脫》置 於所放生命頂上,以諸佛不可思議的加持力及度眾方便,令 所觸眾生皆得快速解脫。
以上三者均屬法布施。
二、持戒度。分二,一、共小乘的持戒,不害眾生,二、大 乘不共的持戒,利益眾生。
放生斷除殺害,於過程中小心避免不令受傷,輕輕施放,不 令其心生恐慌,此即不害眾生;在放生時,無形中斷除了很 多造罪機會,就以放魚來說,魚老闆把魚賣給餐館,餐館把 魚烹煮賣給食客,食客享用魚肉,則三者均獲殺生罪,故而 一次放生可免除三個人造作罪業,此即利益眾生。
三、忍辱度。放生時,忍耐天氣的炎熱,蚊蟲的叮咬及身體 的勞累,令所放眾生得到安樂的果位,故具足忍辱度。
四、精進度。精進度的本體是對善法具有歡喜心,我們於放 生時心生歡喜,故亦具足了精進度。
五、禪定度。心清淨,平靜下來,即謂之禪定,於放生時, 一心祈禱諸佛,一心對所放生命發慈悲心,心不散亂,至心 放生,故圓滿禪定度。
六、智慧度。智慧度的本體是知所取捨,於放生時,我們了 知,如是做乃大乘佛法,如是做具有善根,如是做於彼等眾 生具大利益,故亦具足取捨的智慧。
一次放生中即可圓滿六度,是故一般善法中無有超勝放生的 功德,哪怕是僅放一隻小蟲亦有不可思議的功德和利益。
放生的利益
放生的利益,小至個人身體健康,長壽,大至外在環境優美 豐饒,戰爭消弭,世界和平。我們可以從很多放生實錄中看 到,很多罹患重症,或不治之症者,由於放生而病癒的事實 。這並不是什麼天方夜譚,因為本來就是種什麼因,必導致 同樣的果,放生令眾生壽命延長,免於傷害,故其所得果報 自然是自身健康,長壽,戰爭的根源即是一種害心,故而殺 害眾生生命,必然招致戰爭,反之,放生非但不害眾生生命 ,更進而關懷眾生生命,若人人都能培養關懷眾生生命的觀 念,則戰爭自然不起,世界自然和平。
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所以,無論站在人類或其他生物哪一個角度來看,『戒殺放
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一、布施度。大乘菩薩的布施分三:財施、法施、無畏施。
無畏施:於刀口下即時挽救眾生的生命,免除死亡的怖畏,
每年放生前,堪布仁波切均親自勘察放生地點的水質及施放
法施:一般放生,若僅僅只是將眾生買回放到安全地點,雖
A、念誦佛菩薩名號、咒語。於每次放生時,眾人均在所放
B、餵食甘露。並非所有的甘露丸均可餵食,首先在選用前
C、以《繫解脫》加持其頂,每次放生,均以《繫解脫》置
以上三者均屬法布施。
二、持戒度。分二,一、共小乘的持戒,不害眾生,二、大
放生斷除殺害,於過程中小心避免不令受傷,輕輕施放,不
三、忍辱度。放生時,忍耐天氣的炎熱,蚊蟲的叮咬及身體
四、精進度。精進度的本體是對善法具有歡喜心,我們於放
五、禪定度。心清淨,平靜下來,即謂之禪定,於放生時,
六、智慧度。智慧度的本體是知所取捨,於放生時,我們了
一次放生中即可圓滿六度,是故一般善法中無有超勝放生的
放生的利益
放生的利益,小至個人身體健康,長壽,大至外在環境優美