依觀經等明般舟三昧行道往生讚講記
比丘僧 善導 撰
益西彭措法師 講授
乙四、極樂依正莊嚴分十：從「一、極樂圖卷一」到「十、極樂圖卷十」
這是講極樂淨土依報和正報的莊嚴。善導大師是現生親見極樂世界的大聖者，聽他老人家如數家珍地一一道來，一定有身臨其境的感覺。
丙一、極樂圖卷一分四：一、寶地莊嚴 二、聞法得悟 三、普勸見佛 四、悲慶決往
丁一、寶地莊嚴
專讀彌陀觀經法 文文句句說西方
地下寶幢無數億 方楞具足盡輝光
萬億寶珠相映飾 各各變現希奇事
照上眾寶莊嚴地 雜色過於百千日
專心讀誦《彌陀經》和《觀經》，經裡字字句句都是說西方淨土的事。淨土的地下有無數億寶幢，一根根寶幢具足方楞，整個是光明的體。寶幢上的萬億顆寶珠互相映照嚴飾，每一寶珠都變現種種稀奇之事。寶珠的光明上照到眾寶莊嚴的地面，五彩繽紛，光明超過百千個太陽。
自身光明紫金色 足踐寶地徐徐行
得此無生寶國地 皆是彌陀願力恩
極樂世界的聖眾自身是光明身，紫磨真金色。聖眾腳踩著眾寶莊嚴的地面，徐徐地行走。西方淨土遠離生死，而且，淨土無量的莊嚴相都是從無生的空性中顯現，所以是「無生寶國」。
能受用到無生寶國之地，能在上面行走、站立，處處得加持，這都是阿彌陀佛大悲願力的恩德所賜。
丁二、聞法得悟
一切時中聞妙法 煩惱罪障無由起
菩薩知識為同學 攜手相將入寶堂
念念之中受法樂 須臾悟得百千門
住在極樂世界，一切時耳邊都聞到妙法，時時心緣清淨妙法，煩惱和罪障沒有因緣生起。（妙法是清淨的體性，一切時心緣妙法，煩惱和罪障絲毫也不會生起。）在淨土，和菩薩善知識作同學，一同在佛的法會中學法。聞法時和菩薩們攜手一起進入寶堂，念念中領受法的喜樂，須臾間就悟得百千法門。
丁三、普勸見佛
大眾同心厭此界 乘佛願力見彌陀
極樂世界是如此微妙殊勝，大眾同心厭離這個濁惡娑婆，一同乘著佛的大悲願力，往生西方，面見阿彌陀佛。
丁四、悲慶決往
忽爾思量心髓痛 無窮之劫枉疲勞
自慶今身聞淨土 不惜身命往西方
忽然思量起曠劫以來的生死流轉，內心悲痛，徹入心髓。無盡的劫數裡，奔馳在生死中，枉受勞苦。也就是在六道裡不斷地上下輪轉，毫無意義地受苦報，疲勞之極。
就在這時，自己感到非常慶幸。在無量世的流轉中沒有走上出生死的路，今生總算遇到能頓超生死的淨土妙法，所以不惜生命也要去西方。
丙二、極樂圖卷二分七：一、德超世間 二、蓮花盛會 三、寶林輝光 四、寶樓莊嚴 五、地上莊嚴 六、寶池聖眾 七、普勸同生
丁一、德超世間分二：一、總說 二、舉例
戊一、總說
西方快樂無為處 天上人間無比量
西方淨土是快樂無為之處，一生到西方，就遠離一切憂悲苦惱，所以是極為快樂。從此再沒有塵勞的逼惱，再沒有煩惱和業的造作，像這樣超出世間的微妙淨土，天上、人間再好的境界也無法比量。
戊二、舉例
六天相勝億萬倍 不及西方人一相
三十二相通自在 身光遍照十方界
從相好來說，人間帝王的相貌超過常人，轉輪王的相貌又勝過人間帝王，四王天的相貌又勝過轉輪王，這樣輾轉超勝，第六天的天王具有欲界最好的相貌，而他的億萬倍也不如西方淨土人的一相。
一生到西方，自然現前三十二相，有青蓮花眼相，眼目修長；有四十齒相，平整、細密；有手過膝相，柔軟的手伸出時超過膝蓋；有梵音聲相，口中發出的音聲極為清澈，遠處聽到就像在近旁一樣，諸如此類的三十二相並不是漸次修福感得，而是由信心和佛的願力相應就頓然成就！而且有天眼、天耳、神足、宿命、他心等的極廣大神通，極為自在。金剛身的光明遍照十方世界。
從世帝王至六天 音樂相勝億萬重
佛國寶林枝相觸 六天音樂不如一
從世間帝王往上，四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化天，上層天的音樂勝過下層天億萬倍數。而六欲天最好的音樂無法跟極樂淨土的一個聲音相比。佛國的七寶林中，樹枝碰到樹枝所發出的妙音，六欲天的音樂不及它的一分。
丁二、蓮花盛會
依時供養香風起 拂樹華飛落寶地
寶樹飛華泛德水 童子捉取已為船
乘船直入蓮華會 化佛菩薩與衣被
各執香華佛前立 徐徐遙散變成雲
寶雲莊嚴即是蓋 即與寶果教令食
極樂國土，按時辰對諸佛廣修供養。正供養時，香風吹起，風吹著無量寶香合成的萬物，帶著溫雅的德香吹過來時，風拂著樹葉，樹上的花紛紛飛落在寶地上。又有從寶樹上落下的花，飄在七寶池的功德水上。極樂童子就到池水裡捉取寶花，等他手一捉時，這朵花就變成了一條船。
童子就坐在船上，一直泛入蓮花海會。入了蓮花海會，化現的佛菩薩授予他衣服，把衣服披在他身上。童子們一個個手持香花，在佛前站立，徐徐地把香花往空中遠遠拋撒，香花頓時在空中變成了雲，一朵一朵的寶雲非常莊嚴，結成寶蓋。化佛菩薩賜給童子寶果，教他好好受用。
遇值往生善知識 得聞淨土彌陀名
因佛願力來相見 常住此國不須還
由於值遇了教導我往生的善知識，聞到西方淨土和阿彌陀佛的名號，以佛願力加持，才到極樂世界來和聖眾相見。從此，常時安住在清淨佛國，永遠不必要輪迴。
丁三、寶林輝光
法侶攜將入林看 足下輝光超日月
菩薩眾會無窮盡 各各身光互相照
新往化生紫金色 與諸大眾無殊異
淨土的法侶手拉著手帶往生的人入寶林觀看。這些佛國聖賢腳下發出的光輝，超過日月。極樂世界的菩薩眾會到底有多少，一重一重，無窮無盡。那麼多的菩薩，每一尊的色身都放出光明，彼此互相照耀。新往生的人也是紫磨真金色身，與菩薩大眾無有差異。
丁四、寶樓莊嚴
或入寶樓眾中坐 大眾見者皆歡喜
種種莊嚴不可識 內外相看無障礙
停足須臾受法樂 三昧無生自然悟
有時進入七寶樓閣，在大眾中安坐。寶樓中，菩薩大眾彼此見到時都非常歡喜。寶樓內外有種種莊嚴，不可思議。寶樓的一切地方都通徹透明，從裡看外、從外看裡，毫無障礙。就在停步的一瞬間，領受到甚深法樂，就在此時自然就證得三昧，悟得無生空性。
丁五、地上莊嚴
地上莊嚴眾寶間 雜色相參百千萬
寶座華臺處處滿 隨心受用光來照
淨土的地面上七寶莊嚴，眾多金銀、琉璃、瑪瑙等的妙寶彼此交錯，種種色彩交相組合，千種萬種，美妙絕倫。寶地上，處處有寶座、有花臺，隨著你的心想怎麼受用，就怎麼受用，有光明來照著你。
丁六、寶池聖眾
百千童子菩薩眾 各捧香華臨池看
或坐或立池渠岸 或有尋階入寶池
或立於沙或至膝 或沒腰頭或懸注
或取金華百寶葉 授與岸上看池人
百千童子菩薩各自捧著香花，站在七寶池的邊上觀看。有些菩薩坐著，有些菩薩立在水池或者溝渠岸邊，有些菩薩沿著臺階進入了寶池。或者站在金沙上，或者池水沒到膝蓋，或者沒到腰間，沒到頭上，或者水往下灌注到身上。有些菩薩取來有百寶葉的金蓮花交給岸上看池的人。
受得香華千萬種 即散彌陀大會上
所散之華變成蓋 自然音樂繞千重
寶鳥連聲奏天樂 一切見者起悲心
在河邊看的人，得到了各種各樣的香花，有千萬種之多，就把這些香花向空中拋散到阿彌陀佛的法會上。所拋散的香花自然變成花蓋，當時空中有自然發出的音樂，千重萬重。淨土的寶鳥連連鳴叫，奏起和雅天樂，凡是聽到、見到的人，心裡自然生起悲心。
丁七、普勸同生分二：一、因行恆專 二、果得涅槃
這兩科是勸導因地修淨土要恆要專，恆是長期堅持，專是用心專一。這樣做的結果就是生淨土、得涅槃。
戊一、因行恆專
我今到此佛願力 同緣同行何時來
普願閻浮知識等 同行相親願莫退
善導大師說：我現在到這裡完全是佛的願力加持，和我同緣分、同修行的人何時來呢？！普願閻浮提的同行善知識，大家要同修同行，彼此慈愛，願你們往生的心不退失！
專誦彌陀觀經等 禮佛觀察盡須迴
一切時中相續作 至死為期專復專
那麼，怎麼才能不退呢？就是心始終不忘求生淨土，要專心地讀誦《阿彌陀經》《觀經》等淨土經，要時時禮拜阿彌陀佛，要觀察極樂淨土依正二報的莊嚴以及娑婆世界的苦難，種種修行的善根全部迴向往生。一切時中相續不斷地作，口也是淨土，身也是淨土，心也是淨土，讓它一切時相續不斷，直到這口氣斷了為止。讓自己的心專復專，一心就是這一個方向，一心就是這一個重點。為什麼要這樣作？就是全力以赴地求往生。為什麼要求往生？因為一往生就能實現一切。
戊二、果得涅槃
一到彌陀安養國 畢竟逍遙即涅槃
涅槃莊嚴處處滿 見色聞香罪障除
飛踴空中作神變 讚歎淨土難思議
或散華香供養佛 報佛慈恩心無盡
不因釋迦如來力 彌陀淨土若為聞
眾生障盡聞皆喜 頓斷諸惡願求生
般舟三昧樂 誓願今生順佛教
只要這樣專精地去作，一生到彌陀安養國，那就畢竟逍遙，永遠沒有塵勞的侵擾，所以說「畢竟逍遙即涅槃」。凡夫往生彌陀淨土，不斷煩惱就得涅槃分，這是仗佛力加持。極樂世界到處充滿了涅槃莊嚴，眼見到色、鼻聞到香，泛指六根接觸一切境時，一觸到，就頓消罪障。
這時脫去了業報身，所得的金剛身神通自在，能直接飛踴在虛空中，作種種神變，讚歎淨土不可思議。或者把花香散在虛空中供養佛，發起盡未來際報答佛恩的心。這種報恩是報不盡的，為什麼？不是佛慈悲為我們宣說淨土法，我們怎麼能聽到阿彌陀佛的淨土呢？！眾生業障清淨時，聞到極樂世界和阿彌陀佛都會生歡喜心，都會果斷地放下惡業，發願求生。所以誓願今生奉行佛的教導。
丙三、極樂圖卷三分四：一、專行得生 二、佛遣觀奇 三、遊歷他方 四、報恩真修
丁一、專行得生分二：一、專恆信向 二、得生慶喜
戊一、專恆信向
這是善導大師教導我們修淨土要有四種心：一是專心，二是恆心，三是信心，四是迴向心，由這樣專一地行持就能往生。
行住坐臥專念佛 一切善業並須迴
念念時中常懺悔 終時即上金剛臺
這是教我們修往生的因，就是心裡要發誓：今生一定依從佛的教導。佛在《無量壽經》《阿彌陀經》和《觀經》裡叫我這麼修，我就依佛的教導真實去做。怎麼做？平時不論我是走著、還是坐著、還是站著、還是躺著，總是專心地念阿彌陀佛。阿彌陀佛是我成就的根本，所以時時想阿彌陀佛、念阿彌陀佛，然後所作的一切善業，下至點滴，都迴向往生，念念時中常懺悔自己的罪業。這麼做，臨終時就能登上金剛臺，上品往生。
一切時中望西禮 表知凡聖心相向
佛知眾生心雜亂 偏教正念住西方
一切時中都向著西方頂禮，身體沒有禮拜時，心仍然朝西方敬禮，這就是「一切時中望西禮」。為什麼要這樣？這是表明我的心在西方，我一生的嚮往在西方，我終身的依怙是阿彌陀佛，我成佛的所在是極樂世界。所以是表明凡心和聖心彼此相向，就是佛的心向著我，我的心也向著佛，我的心跟佛的心相合，我的願跟佛的願相合。
釋迦佛知道濁世的眾生內心雜亂，所以特意教人一心繫念在西方淨土這一處。
不知彌陀國遠近 佛道超過十萬億
道里雖遙不足到 彈指之間入寶池
不知道阿彌陀佛的佛國有多遙遠，釋迦佛說：從這個世界往西越過十萬億國土。雖然距離是這麼遙遠，但並不是用腳行走來到達，而是只要自己的心跟佛的心相應，一彈指間就入了七寶池。
唯恨眾生疑不疑 淨土對面不相忤
莫論彌陀攝不攝 意在專心迴不迴
但使迴心決定向 臨終華蓋自來迎
說到往生，佛的智慧、慈悲、願力一切都最極圓滿，就只看眾生自己這邊。看眾生的心懷疑還是不懷疑，如果不懷疑，就一念即到；如果懷疑，就萬里之遙。淨土就在每個人對面，它沒有違背你，只有你的心違背淨土。你莫管阿彌陀佛攝不攝受，佛的悲願不可能不攝受，關鍵在你專心地迴向極樂、信向彌陀。你要不嚮往，佛再有慈悲也用不上，只要你把心轉過來，決定趣向極樂，臨終時自然有花蓋來迎接你。
戊二、得生慶喜
從佛乘華入寶國 見諸大眾悟無生
一一寶樓隨意入 內外莊嚴不可識
臨命終時，蓮花就來了、寶蓋就來了，自己就坐在蓮花臺上，隨佛入了極樂世界。入了極樂世界，見到無量菩薩大眾，悟得無生空性。這時，一座座的寶樓隨意進入，寶樓內外都是不可思議的莊嚴。
鳥作音聲菩薩舞 童子歡喜作神通
為我娑婆得生者 種種供養令歡喜
自己新到極樂世界，從淨土的寶蓮花裡化生出來。這個時候，淨土的靈鳥作種種妙音，菩薩作種種舞蹈，童子歡喜地作種種神通。他們是為我這個從娑婆得生極樂的人作種種供養，讓我歡喜，慶賀我得生了！
丁二、佛遣觀奇
（就是得生淨土之後，佛叫新往生的人去看淨土的奇妙境界。）
佛遣生人將觀看 到處唯是不思議
地上虛空聖人滿 珠羅寶網自然覆
微風吹動出妙響 聲中皆說無為法
見樹聞波成法忍 童子持華圍繞讚
立侍彌陀聽說法 貪愛法樂超時劫
隨逐本國諸菩薩 盡是無為涅槃界
在最初生到極樂時，佛派新往生的人到處去看看。新往生的人就在極樂世界處處去看，到處唯一是不可思議的境界，不論地面上還是虛空裡，都充滿了聖人。珠寶羅網自然覆蓋在樹上，覆蓋在樓閣上。微風吹來，搖動羅網，發出微妙響聲，響聲裡一一都在宣說無為法，都是說法性。自己的眼根見到菩提樹，耳根聽到池水波揚的音聲，自然成就無生法忍，安住在無生無滅的實相中。
童子持著花朵圍繞讚歎，自己就立在阿彌陀佛身邊，聽佛說法。佛說的法義太微妙了，自己心裡生起極大的法樂，由於沉浸在這種法樂中，不知已經過去了多少時劫。自己跟隨著極樂本國的諸菩薩，所到之處，到處都是無為的涅槃界。
丁三、遊歷他方
一佛國界皆聞法 遊歷他方修供養
欲住一食超千劫 憶我娑婆同行人
在極樂世界整個國土中，處處聽到微妙的佛法。極樂本國的菩薩要去遊歷他方佛國，對諸佛廣修供養。這時心想安住，可以在一食頃中超過千劫的時間，這時就憶念起在娑婆世界的那些同行道友。
大地微塵尚有數 十方佛國無窮盡
一一佛土皆嚴淨 亦如極樂無殊異
一切如來見歡喜 菩薩聖眾將遊觀
所有莊嚴如極樂 變化神通無障礙
地上虛空聲遍滿 聽響聞音皆得悟
大地上的微塵可以數盡，十方的佛國無窮無盡，不可計量。所遊歷的一處一處的佛土，都極為莊嚴清淨，如同極樂世界，無有差異。到達佛國時，面見一尊又一尊的佛，一切如來在見面時，都非常歡喜，然後佛座下的菩薩聖眾都帶著極樂國人到處遊觀。諸佛淨土無數的莊嚴就像極樂世界，無論變化、神通，都無有障礙；無論地上、虛空，都遍滿了妙音；聽到響聲、聞到音聲，都能開悟。
丁四、報恩真修
般舟三昧樂 相續念佛報師恩
雖捨錢財造功德 不如持戒斷貪嗔
普教眾生常念佛 自他功德並須迴
安心定意生安樂 獨超三界出煩籠
就是要相續不斷地念佛，來報答佛恩和善知識的恩。雖然外捨錢財能積累功德，但比不上自己內心持戒，斷除貪嗔。普遍地去教導有緣眾生常念阿彌陀佛，不管是自修還是利他的功德，都要迴向淨土。心要安下來，意要定下來，一心一意地求生淨土。為什麼要這樣做？因為這樣做，就能一生超出三界牢籠。
臨終見佛華臺至 須臾即入寶池會
蓮華大眾皆歡喜 即與天衣隨意著
菩薩聲聞將見佛 禮佛一拜得無生
能按上面這樣作，臨終就見到阿彌陀佛、蓮花、寶臺，都現在面前來迎接。須臾之間，就入了七寶池的蓮池海會。這時候，蓮池海會中的無量大眾見自己得生淨土，都歡喜無量，當時就以柔軟的天衣披在自己身上。菩薩和聲聞帶著自己去見阿彌陀佛，就在禮佛一拜間，就證得無生法性。
彌陀告言諸佛子 極樂何如彼三界
新往化生俱欲報 合掌悲咽不能言
當時阿彌陀佛詢問佛子們：極樂淨土跟你們以前住過的三界相比怎麼樣？新往生的佛子都想向阿彌陀佛彙報，雙手合著掌悲傷哽咽，說不出話來。
得免娑婆長劫苦 今日見佛釋迦恩
般舟三昧樂 順隨佛語見彌陀
能免去在娑婆世界的長劫苦難，能在今天見到怙主阿彌陀佛，這都是釋迦本師傳法的大恩大德。所以大家一定要隨順釋迦如來的教導，誓願求生西方，面見阿彌陀佛。
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