敬錄自《中論講記》 龍猛菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
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丙二、（頂禮宣說者）：
能說是因緣，善滅諸戲論，
我稽首禮佛，諸說中第一。
佛陀能夠宣說一切諸法皆由因緣和合而生，又能善巧寂滅能詮所詮等一切戲論。我（龍猛菩薩）向佛陀三門恭敬地頂禮，因為佛陀所說的緣起空性之理是一切學說中的第一。
在世出世間的一切學說中，佛陀所宣說的緣起性空最為第一，其他任何學說都無法企及。佛陀通達世間所有學問和技藝，這已遠非常人所能及，而尤為不共的是佛陀了達名言諸法皆依因緣和合而生，是如夢如幻的緣起假相，其本性為離一切戲論的大空性，且以大悲心宣說了這種真理。而這種真理也唯有人天導師釋迦牟尼佛才能宣說。
我們可以看到，在這個世界上儘管有五花八門的外道思想以及各種各樣的學術觀點，但它們都無法觸及萬法的真相。唯有佛陀的緣起性空學說究竟圓滿，它真正宣說了諸法實相，這是任何人也無法推翻的。
古印度有許多外道，如數論外道、勝論外道、裸體外道、順世外道、密行外道等，他們有的認為因果不存在，有的以天堂為究竟的解脫處，有的以大自在天等天尊為皈依處……這樣的邪見導致了種種邪行：或者根本不取捨因果，或者以血肉供養天尊……這些外道的觀點在全知無垢光尊者的《如意寶藏論》中有介紹和破斥。雖然外道也希求解脫，但是他們的見解和行為都落於偏執，並不符合中道，無法解脫。而作為已入內道的修行人，相續中是否存在外道的習氣也不好說，所以，如果在了知外道的觀點後對其破斥則不會誤入歧途。全知米滂仁波切也說，內道修行人通達外道的一些基本觀點也有必要。
現在漢藏兩地同樣都有許多外道邪說，雖然這些邪說也自稱要引導人們趨入解脫，但觀察其理論之後則會發現：像佛教那樣如理如實宣說萬法本性的一個也沒有。沒有緣起性空的正說哪裡會有解脫？
或許有人會問：現代科學不是可以解釋一切嗎？其實，現代科學只是暫時、片面地解釋了一些顯現法的道理，對於諸法空性之理，一點邊也沒沾上。雖然現代學者各自建立了龐大的學術體系，也有許多研究成果，但這些根本不及佛陀智慧的一分。
據說有些科學家也在研究佛法，並且試圖用實驗和推理來解釋空性。最近就有位道友對我說：「堪布，有個好消息！現在的量子物理學的研究成果已經接近佛法的空性了，以前人們認為分子、電子、夸克以及更微細的法存在，但現在已經能夠證明它們不存在了！」不存在就是空性，就是佛法了嗎？不是這樣的！我總是在想：沒有佛法的見解和修持，只是以世間的方式來推測，這根本不可能通達佛法的奧義。如果依靠佛法的見解來研究量子力學、相對論等，則很有可能因此而通達萬法的真理。而只是依靠量子力學來抉擇般若空性，就像木匠用他的鋸子來鋸鋼鐵一般，有很大的困難。其實他們的理論只是說明夸克等不存在而已，除此以外，哪裡有更深入的力量來抉擇空性呢？緣起顯現的同時卻是空性，空性的同時卻能從中顯現緣起，這樣的道理只有依龍猛菩薩的理證才能抉擇。單單依靠相對論、物理、化學等世間理論，再聰明的人也不行。
我們還應知道，自古以來世人建立了很多學說，但是前人的學說總是很快就被後人推翻，在幾千年的人類歷史中這種現象可謂屢見不鮮。唯有釋迦牟尼佛於二千五百年前所宣說的真理始終屹然不動，誰人能破得了半句？因此，我們應對佛陀無與倫比的智慧生起堅定的信心，應該像龍猛菩薩那樣畢恭畢敬地向佛陀頂禮。
以上兩個偈頌宣說了遠離八邊的實相，並對宣說如是實相的佛陀作了頂禮。作為後學者應經常念誦這兩個偈頌，這不僅可以憶念佛陀和龍猛菩薩的恩德，還可以作為對他們的祈禱，以期通達中觀的道理。
藏地歷來就非常重視這兩頌，在念誦《般若經》時首先要念這兩頌，以此頂禮佛陀並祈禱生起般若空性的證悟，而在藏傳佛教的《心經回遮儀軌》中也有這兩頌。創立斷法的瑪吉拉准空行母說：這兩頌不僅是讚歎、頂禮佛陀的偈文，也是非常殊勝的降伏法。
