現在五花八門的娛樂節目組織者、引領者，實際是帶領大家玩樂的外道，叫做娛樂外道。除了玩得非常火熱之外，其它什麼實義也沒有。但是數以億計的人還崇拜如天王，這是很低級的外道，崇拜聲音、形體、動作、服飾等等，和某些古印度外道沒有兩樣。
《四百論釋》上講古代印度人怎樣加入婆羅門教。他們頭腦非常簡單，見婆羅門教作祭祀時，穿著乾淨整齊，唱頌的聲音悅耳動聽，就生起了崇拜之心，加入成為一名外教徒。現在的追星族，也是見到明星的舉止風度、服飾、髮型，看到他的舞蹈動作，聽到他的歌聲，就非常崇拜。
為什麼這些能讓人崇拜呢？問題就出在「受」上。現在人的貪欲很重，接觸到這些所貪的形象、語言、動作時，感覺很快樂。既然有快樂，當然喜歡、當然崇拜。這是極大的誤區。如果了知這是苦、是虛妄，決不會崇拜的。欲界眾生生來喜歡五欲六塵，所以現代外道們就製造種種聲、光、電、色及種種概念的假相，組成幾萬人聲勢浩大的場面，借著群體迷亂的力量，很快就把人「加持」到幻覺裡面。其實，台上的明星只是以分別心駕禦著肢體、發音器官，唱兩聲、扭兩下，說到底就這麼點意義，所以是最低等的外道。古代好多外道還壓制貪欲，還能做一些善法，好的能修到內心不動的境界，相比這些，現代娛樂外道就差勁多了，因為他們喜歡的只是一些煩惱境界。
頭腦簡單的人就喜歡耽著無意義的感覺。現在人思想幼稚，色聲香味觸法排列組合，產生一種迷幻的感覺，就覺得是非常好的東西，特別喜歡，興致勃勃。
偶像穿著奇裝異服，戴著墨鏡一出現，前呼後擁，跑步進入場地時，人們就瘋狂了，又是尖叫、又是哭喊。像這樣的現代外道聚會場面，比當年印度外道熱鬧多了、也愚蠢多了。
染污相續，種惡趣因
現代外道運用聲色、光影製造種種的幻相，灌輸到人們心裡，薰染多了，就致使意識錯亂，顛倒黑白、顛倒善惡。比如，把「為所欲為」當作「自由個性」，把「殘暴乖戾」當作「英勇果斷」，把「冷漠」當作「酷」，把「貪欲」當作「浪漫」。
舉例來說，有一首歌唱道：「當山峰沒有棱角的時候，當河水不在流，當時間停住日月不分，當天地萬物化為虛有，我還是不能和你分手……」這是表達「愛到永遠」的意思，是希望貪愛能持續到永遠。這樣的見當然障礙解脫道，如果沉浸其中，就會顛倒迷亂，喪失理智。
一個學佛的人也喜歡這些、崇拜這些，見解是很成問題的，成了身在佛門、心在外道。佛法的特質是離欲清淨，皈依法的人怎麼能喜歡這些欲染呢？崇拜這些，連皈依戒都有問題，因為皈依的誓言是：「皈依佛，寧捨身命，終不皈依自在天魔等；皈依法，寧捨身命，終不皈依外道典籍；皈依僧，寧捨身命，終不皈依外道邪眾。」
耽著感觀刺激，適應了那種波動頻率，有那樣的色、那樣的情節，才覺得舒服，這就障礙了清淨的正道，障礙了潔白的梵行。既然是追求感觀刺激，當然與離欲的正道不相合。修行人應不應該喜歡這些、追求這些，想一想就明白了。以前，好一些的外道都有遠離五欲的發心。如果我們還以獲得五欲為快樂、為享受，那比這些外道還低下。
這個地方很可怕，比如在中陰階段會出現種種境界，一般升到人天善趣，會聽到很美妙的音樂等等，都是寧靜、清明的境界。投生劣等家庭或者惡趣，就見到嘈雜、混亂的境界。現在問一問，如果我們習慣欣賞這些迷亂的影視、音樂，會種下什麼習氣呢？當然是惡趣習氣。以這種習氣在進入中陰時，一見到惡趣的光，就會很歡喜地往那邊奔去，結果就墮落了。現在的流行音樂大多是發洩煩惱。情情愛愛，不正是淫欲心的作用嗎？迪斯科、搖滾樂，燈光忽明忽暗，舞台上鬼影重重，不正是惡趣的景象嗎？穿著暴露的豔女款款而來，不正是地獄鐵柱山淫女的召喚嗎？對於這些耽著喜歡，不正是種下惡趣種子嗎？
好多人買票看演唱會，都是去找感覺的。幾萬個人聚在一起，音樂一放，人們就興奮了，認為這是激情。「情」，就是煩惱。「激情」，就是猛利的煩惱。（煩惱是初生起時就使心不寂靜的法。生了情，內心就不寂靜，不是煩惱嗎？）所以所謂「激情」，就是在因緣聚合下點燃了煩惱的烈火，讓煩惱肆意地現行真。一個人煽不起來，幾萬個人推波助瀾，如火如茶地燃燒在狂熱的分別中。在有聲有色的大場面中，偶像蹦蹦跳跳，或者歇斯底里，或者脈脈含情，帶領大家一起瘋狂。這樣彼此助長煩惱、增上染污的欲樂算是什麼安樂呢？煩惱增盛，只會毀滅自己而已。
現代人追求刺激的感覺，要讓心識處在快節奏當中，借助所緣境，盡情地瘋狂。這完全是在玩弄感覺，飽嘗一頓現實中得不到的快感大餐。很多人有這種嗜好，把生命意義完全建立在虛妄的感覺上。從佛法的角度看，這是非常無知、非常荒唐的表現。
真正能拯救人類的辦法，就是引導人們觀察五欲的過患和本質，否則無藥可救，只要看看全世界幾十億人都在電視機前迷亂，就知道這是欲界眾生的通病。沒有深刻地瞭解五欲的過患，有幾個人能不為五欲所轉呢？可見，不觀察享樂的本質，就無法止息逐取的衝動。
比如，二十多年前，彩電剛剛出現時，誰也無法擋住它的誘惑，色彩亮麗、圖像清晰的畫面給人很大的感官享受，人們幾乎個個都被它俘虜了。在碰到電視時，可以觀察到自己的眼睛很快就想往那邊看，這證明內心貪著五欲的習氣很強，一遇境界就馬上現行。如果內心沒有對治，百分之百會被五欲俘虜。
住在深山裡的修行人，沒有透徹地認識五欲的本質，也是很難過這一關的。一個學佛的人談起他在城市裡的感受：「好看，就是想看。開始還想用佛法觀照一下，但觀
暫時覺得這些跟我沒關係。但只是暫時沒關係，一入紅塵就被這些團團包圍，天天接觸，能沒關係嗎？現在，關鍵要從根本上破除執著五欲為樂的顛倒心。以理觀察透徹了，內在潛伏的顛倒見就會一下子破掉一片。再繼續，又破掉一片。這樣真正破徹底了，才開始放下。我們一進入城市就被境界牽著走，不需半年，人就變質、退步，原因是內心沒有正見攝持，所以一碰境界，就把持不住、顛倒迷惑。這也不足為奇，本來欲界眾生就有貪欲種子、俱生就喜歡五欲，又從沒有在思想深處破除邪見。所以，所愛的境界一來，馬上就會逐取。
相反，正見上穩固了，任它世間快樂花樣百出，心裡也有定解：這只是純苦的事。由此就遮止了貪求。之所以還留戀、還想接觸、追求，都是因為沒有看透，樂執還存在於相續中。
要怎樣才能瓦解樂執呢？就是要如理思維，舍此沒有別的辦法。不然，憑什麼能從心裡瓦解樂執呢？這不是靠外在吃什麼藥、打什麼針能消除的。我們有追求的衝動，是因為我們沒看透有漏樂的真相。所以現在是引導你看清真相。從壞苦這部分來說，要從緣起上抉擇：受用有漏樂是帶來好處，還是壞處。所謂沒看清真相，就是誤認為這是真實安樂。所謂看清真相，就是明確認識了有漏樂必定帶來痛苦，由此追求的衝動就會被遏制。
所以，硬壓並不是真正的化解。今天壓著不看奧運會，明天世界盃來了，心裡還是癢癢的。壓住不看，這是從外面按捺，並不是真正心裡消除了疑惑和邪執。
這個快樂的苦性，沒有用智慧清清楚楚地觀察到，心裡就不能服服帖帖地安下來。如果只是強制性地壓住，而沒有得到堅固的定解，那在看到它時，心裡還是會想追求。所以要在真正的境上觀察，當然這不是現在就到紅塵裡去亂看，首先是以現實境界為觀察對象，把它看透。
(*本文轉自顯密佛網 和 夢回青河部落格
http://www.xianmifw.com/bbs/viewthread.php?tid=14319
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迴向文:
<<大方廣佛華嚴經普賢行願品>>:
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎！
