1.上班時，思惟：我勢必要覺悟，以引導一切有情覺悟，所以我現在要工作服務一切眾生。如果你是為了養家而工作，那也相當於服務一切有情，如果你不養家，你仍需物質條件以便修學佛法，為了利益眾生而成佛。

2.工作時，憶念給自己工作的人，及讓我活下去成為可能的眾生之仁慈。這樣的思惟能避免在工作上產生瞋恚之類的惡劣情緒。

3.無論你做什麼工作，首先是學習怎麼做好你的工作，但是，那遙不足以確保你的行為能夠成為無誤的安樂因，或是讓內心得到滿足感或成就感。如果你有菩提心的發心，那麼任何工作，都會變成一切有情成佛的因。

4.因為你工作會得到報酬，所以顯得好像是樂因，你也相信它是樂因。但若你是出於世俗的動機、對今生的貪執而做，無論你把工作做得多完美、多純熟，或賺了幾十億美元，實際上，你做的工作永遠不可能變成樂因，反而不斷變成苦因。

5.其實，你的工作只是獲得薪資的助緣。你能獲得薪資的主因，是你過去藉由慷慨布施他人，或供養皈依境三寶、其他聖物等等而造下的善業。也只有藉由之前所造的善業，你才能得到工作。工作本身只是你獲得報酬的一項助緣。

6.在這個世界上，大多數人的情況是，就算他們賺了幾十億美元，全是出於為了自己、為了今生而做，所以每件事都變成惡業。他們的整個人生都變成惡業——投生於惡趣的因——這樣的生活是沒意義又空虛的。

7.就算有人這輩子一直很富有，下一世也可能變窮困。事情不可能永遠不變，唯一不變的就是痛苦，在我們解脫輪迴之前，一切事物的體性都是苦。

8.輪迴的體性就是沒什麼事是確定的，除了佛法，沒什麼事可以帶來滿足。輪迴就像火，很熾熱。唯一能做的事，就是逃出火焰：唯一的方法就是出離輪迴。

9.就連成就正覺的有情，像佛陀，也經歷了種種困難，雖然他已經淨除了二障，圓滿兩種證德。有一次，由於過去世一項行為的果報，有一根刺刺進他的腳六吋。如果連佛陀都說明了這疼痛來自過去的業，為什麼我們不會承受到？為什麼我這樣一位平凡的有情不會承受到？

10.在世界各地你都會發現，有人從沒在學校或大學裡受過教育，或終其一生連一天都沒工作過，但卻極為富有，擁有足夠的錢過幾輩子。這顯示了一般認定的成功（有錢、有名望），既不需要外在的教育或所謂的「職業」，連一份正規的工作也用不著。這全都取決於業。

11.當然，我們必須經歷過去的業。究竟的解決之道除了修行，別無選擇。佛法，意指淨除過去的惡業，並盡可能不再造惡業。這是自他今生事業成功的根本解決方案。

12.與地獄有情比較起來，我們擁有令人難以置信的自由，也擁有地獄有情無法想像的快樂。我們認為是問題的事，根本不算什麼；它只是很大的享樂。

13.就算在人道，也有許多其他人，他們的問題比你糟上一百倍。最糟的是他們沒有找到有根據的修行之道，對他們的苦束手無策，對未來世以及屆時會發生什麼事毫無概念，不知道自己該往何處去。

14.所以，身為人道有情，我們既然擁有令人難以置信的自由，就更必須用這樣的自由來實修佛法。發生在我們身上的事，正在結束過去世的惡業。

15.如果因為以善心承事他人而失去整個事業，你還是會因此獲得許多功德。就算你努力的結果沒有帶來很多錢財，遲早你會享受到成果。

16.當你為對有情具有深廣利益的計畫工作時，通常障礙會生起。不是每一次，但多數會如此。你必須要有很大的功德才能夠提供這種承事。不然的話，有情早就非常輕易地成佛了，不會有任何有情留到現在。

17.你過去擁有財富、受用的善業已經耗盡。當你還有機會時，你沒有藉由供養佛法僧以及布施有情，來造更多善業和財富。你最近的善業只用在你自己身上，並懷著對此世的貪戀執著，所以不會變成善的，而這功德業已耗盡。

18.很重要的是你必須懷著強烈的信心修行。當你在享受善業的果報時，應該以誠摯的心、饒益有情的心，繼續用它來造更多善業。這樣，成功將會繼續下去。

19.如果，在你成辦了強力的淨業並累積許多功德之後，例如供養非常有力的承事給上師、給有情，或給僧伽，然後，如果你生意失敗，這是一種淨業的徵兆。

20.經典教授中說，修有力的淨業法門，例如發菩提心，可以使你免於經歷到投生於惡趣、並數劫忍受巨大痛苦的沈重惡業。如果事業失敗，意指你不必多劫經歷許多沉重的苦。

迴向文 <<普賢行願品>>:

        文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。

        三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。

        我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎！

(*敬錄自<<傾聽恆河>>:  http://tw.myblog.yahoo.com/cin-dy/article?mid=17740&prev=17596&next=17731 )