作為佛教徒，我們經常放生。如果如法地放生，功德是不可思議的；如果不夠如理如法，功德就不是很大。所以，這對我們來說非常重要。今天，我們講講有關放生的問題。
大乘菩薩所有的行為，可以歸納為六種，這就是六度，六波羅密多。本來，大乘菩薩的見解、行為、修法，利益眾生、度化眾生的事業浩如煙海，但所有這些方便，均可以歸納成為六度。
如果我們能如法放生，即使是放一條生命，也有辦法具備六度。如何具備呢？下面我們分別講述：
第一、佈施。
大乘菩薩的佈施有三種：無畏佈施、法佈施和財佈施。
無畏佈施：
放生本身就是無畏佈施。但要成為真正的無畏佈施，還需要一些條件。
１．放生時，要看生命放完後是否安全。譬如藏地也有泥鰍賣，是從漢地運過去的，當地的牧民以為是魚，就買了放到河裏。那兒的河底下沒有泥，全是石頭，河水也很冷，因為它的源頭是雪山。泥鰍放下去後，對環境不適應，活不了多久，都死掉了。
91、92年時，我們也欠缺常識，在康定買了鱔魚，然後放到康定城中的一條河裏，結果可想而知，它們根本活不了。我們發了救度它們的心，卻不能使它們真正得到救護，實在很可惜。所以，觀察生態環境適不適應所放生命，這個程序非常重要。
２．要觀察是否有人再度捕殺。故而應盡力避免，選擇無人再去加害的安全地點放生。
如果沒有人捕殺、但放下去以後，活不了很久，要不要放？還是放了好。因為我們也找不到一個使它完全不死的地方。先使它們遠離死亡的怖畏，其他的事再儘量做到。這樣的放生就是無畏佈施。
放魚苗或其他一些很久以後才會被殺的生命，這也屬於是放生，但放生當時不是從屠刀之下搶救下來的。將泥鰍、鱔魚、魚等市場上待宰的生命從屠刀之下救下來，不僅有很大的功德，也才是真正的無畏佈施。
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