至心專念藥師佛號即具無量功德

--藥師如來名號功德，此是諸佛甚深境界

普光 撰

藥師佛本願之正行，即是念藥師佛本願功德名號。經云：『得聞我名，專念受持。』不是觀想念佛、亦非觀像念佛，而是以稱名念佛為本願之行。此說非以念佛為正行，而捨棄一切善行之意。而是強調應以信心，至心專念藥師名號為根本。

為何以念藥師佛名號為正行，因為若是以持咒為救度因緣，不一定每個人都可以灌頂拜師；若是以布施為救度因緣，也不是隨時隨地可以布施；若是以餘善行為救度因緣，也不一定每個人都能為之……。而念佛名號人人可以受持、無有限制禁忌、不需灌頂拜師、隨時隨地可念、三根普被；故以念佛名號為救度眾生之因緣，是最方便也最殊勝的！

為何說藥師法門主要依靠的是藥師佛本願名號威德，而不是其他的助行。在墮落三惡道的經文中可以看出：『…設有不能捨諸惡行，修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力，令其現前暫聞名號，從彼命終還生人趣…』，這個造惡者已墮惡趣，僅憑藥師佛本願功德名號的威力就能脫離惡道。在惡道的眾生已經無法造諸善業，也無法燃燈懸幡、放生修福、供養禮拜，僅能靠藥師佛名號的功德力而度脫，因此可以看出，念佛名號是藥師佛的主要本願。

《大方廣佛華嚴經感應傳》云：『有人轉華嚴經。以洗手水。滴著一蟻子。其蟻命終。生忉利天。而況有人能得受持。』

依上文所述有人僅是轉華嚴經，他洗手的水滴到螞蟻，螞蟻就能憑此功德力生天，更何況能受持華嚴經，功德更是不可思議；所以僅憑法力而度脫是有可能的。同理可證：藥師經也說僅聽到藥師佛名號，惡道眾生就能解脫。因為藥師佛名號是諸佛甚深境界，所以也是有不可思議的加持力。

因此有說法認為，只念藥師佛可能功德力不夠，必須放生、布施等等功德才有功德力消除障礙等等。其實這是不了解諸佛甚深行處的說法。

藥師七佛經云：『爾時世尊告阿難言。如我稱揚彼七如來名號功德此是諸佛甚深境界。難可了知汝勿生疑。』這段經文玄奘大師翻譯的不是很清楚，但在義淨大師這段譯文中可以很清楚的知道，藥師七佛的名號的功德就是諸佛甚深境界。後文又提到：『世尊然有眾生信根不具。聞說諸佛甚深境界作是思惟。云何但念七佛名號。便獲爾所功德勝利。由此不信便生誹謗。彼於長夜失大利樂墮諸惡趣。』

這裡說到有些眾生，沒有具足信心，便質疑只是念藥師七佛名號就有這些功德嗎？這的確是難以置信的，以致於有些人會認為還需修諸功德，不能只靠佛號的功德力，因此就疑惑甚至出之於口、書之於筆，大肆的毀謗藥師佛名號的功德，這樣的人是會墮於惡道的！但不要以為這樣的人是不信佛的人，往往學佛的人、甚至是修藥師法門的人，因為自己的障礙深重，不能信解諸佛甚深行處，便疑謗藥師佛名號並沒有這樣的功德力，必須修很多功德才能得到經文所說的功德，而宣說只念藥師佛名號功德力不足，這樣是會犯了這一段經文所說的謗佛之罪的。

其實念佛才是藥師本願的正行，修其他功德可以說是助行，如藥師經云：『時彼病人親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神幡，或有是處，彼識得還。如在夢中，明了自見；或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報。由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。是故，淨信善男子、善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養。』

這一段重點是在於「應受持藥師琉璃光如來名號」，其他的助行就是「隨力所能，恭敬供養。」，若力有未逮，那麼「受持藥師琉璃光如來名號」，也是有經文所說的功德的。

因為藥師佛名號實具足無量功德：至心專念藥師名號即具足十二大願之功德、至心專念藥師名號即具足息增懷誅之功德、至心專念藥師名號即具足消災免難之功德、至心專念藥師名號即具足增福延壽之功德、至心專念藥師名號即具足不墮惡趣之功德、至心專念藥師名號即具足往生淨土之功德、至心專念藥師名號即具足滿足眾願之功德、至心專念藥師名號即具足速得成佛之功德；

彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行；無量善巧方便；無量廣大願；我若一劫，若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便，無有盡也！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解；惟除一生所繫菩薩。 故云：至心專念藥師佛名號實具足無量功德！