樓主
佛陀在《楞伽經》中說：「食肉與殺同罪」。
很多人每天都吃肉，實際上每天都在造殺業。
就算自己沒有親手殺，僅僅是吃肉，也等同於犯了殺生的罪業。
為什麼呢？因為如果你不吃肉，別人就不會殺他們，現在你吃肉，等於你間接殺了他們。我們寺院有一個來幫忙的人，以前是殺犛牛的。我跟他說你不要再去殺犛牛了，他說要是你們不吃的話，我就不會去殺了。他說的也有一點道理，我們不吃肉，他們就不會殺生，所以我們等於間接犯了殺業。按照因果定律，殺生會導致短命的果報，以後還要償命。而且，由於喜歡吃肉的習氣，後世可能轉為肉食動物，還會不斷地造業，離解脫也就遙遙無期了。
佛陀在《涅磐經》中說：「夫食肉者，斷大慈種。」眾生包括牛、豬等都曾經做過我們的父母，我們卻心安理得、津津有味地吃他們的肉，真的沒什麼慈悲心。慈悲心是大乘佛教的基礎，連慈悲心都沒有了，還談何修行成就？
佛陀在《楞嚴經》中還說到：「食肉者，所求功德，悉不成就。」戒律是功德之母。如果我們一邊很重視做善事，不斷積累功德，另一邊卻在吃肉，沒有守好不殺生的戒律。這樣的話，所做功德都會漏光的。
吃肉還會增長貪嗔癡的習氣。吃肉的人，會更加容易邪淫，更加容易生氣，更加容易愚癡。而且，現在很多動物身上都有毒素，吃了對人的身體不好。從密法而言，無論吃什麼肉，對於氣脈的修持都沒有好處。
極少數大成就者可以吃肉，那是因為他們有能力將有緣眾生的神識直接超度到淨土。一般人做不到，那就請謹慎因果，不要拿自己的解脫來開玩笑。
還有人問，雞蛋能不能吃？牛奶能不能喝？其實雞蛋也屬葷腥類食物，吃了對修行沒有好處。如果吃了已受精的蛋，那就等於殺生了，很不好。即使不屬於這種情況，現在很多養殖者為了讓雞多生蛋，採用了很多非常殘忍的做法，使那些雞痛苦不堪，我們還忍心吃它們下的蛋嗎？
雖然對牛奶的要求沒有那麼嚴，但如果不是治病、營養調配等特殊需要，能儘量不喝是最好的，畢竟是喝了人家身上的精華，其實也是不夠慈悲的。
總的來說，吃肉的話，對這一世也好，對下一世也好；對世間法也好，對出世間法也好，只有無窮無盡的害處，沒有一絲利益可言。
明白道理後，真正相信因果的話，馬上就不敢吃肉了。有些初學者暫時戒不了，那就逐步減少吃肉，不要再吃海鮮。無論如何，都需要下定決心，虔誠地懺悔、好好地發願，祈禱諸佛菩薩加持自己能夠逐漸減少吃肉，儘快完全吃素。如果只是平平淡淡地想一下「我不吃肉」，這樣是不夠的，最好就是要在心裡立下堅定的誓願：「無論怎樣，我從此以後絕不吃肉」。通過這樣承諾發誓，尤其在上師或皈依境等面前發願，是很有功德的，諸佛菩薩一定會加持，行者的事業和修行都會越來越順利圓滿的。初學者最起碼應該發願在一年裡三個月或者半年不吃肉，至少初十、二十五、三十、神變月等殊勝日子裡不吃肉。
不吃肉其實是和不殺生的戒律息息相關的，所以，我們簡單講講五戒和菩薩戒的內容。
居士五戒，是佛陀對佛教徒的最基本要求，即：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。我的弟子，最低限度必須做到「不殺生」，不然，肯定無法成就，而且下一世沒有辦法得到暇滿人身。至於喝酒，我開許你們在特殊情況下可以喝一點點。怎樣算特殊情況呢？是指因為單位應酬的需要而被迫地喝一點點，當然絕不可以喝醉，而且也不能有貪圖美酒的念頭。
僅僅心裡隨便想一下這五條戒，沒有多大功德，最好就是能夠受持五戒，至少受持其中一條或幾條。怎樣受戒呢？跟前邊所說的「不吃肉」類似，心裡立下堅定的誓願：「無論怎樣，我從此以後絕不犯戒」。這樣承諾發誓，尤其在上師或皈依境等面前發願，很有功德。
迴向文:
<<大方廣佛華嚴經普賢行願品>>:
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎！
(*本文轉貼自: 夢回青河
[此帖子已經被作者於2011/8/8 上午 12:38:08編輯過]
