樓主
〈端正與醜陋的故事〉
「境緣無好醜，好醜起於心」，
面對眾生千差萬別的相貌，
不妨學習用平等尊重的心來看待。
從佛經故事與希臘神話中，
我們可以獲得如實的啟發。
在佛教道場中，常會聽到用「莊嚴」兩個字來讚歎別人生得容貌端正。好的容貌容易讓人心生歡喜，而且其本身是不帶任何善惡成分的，但是美好的色相，常常因為人心的作用而產生種種偏執。
《維摩詰經．觀眾生品》中「天女散花」的故事，就告訴我們若不妄加分別，美麗就單純只是美麗。就讓我們從這個故事開始，看看美醜在人心的作用下，究竟會有些什麼樣的結果？
【不善不惡的美】
在維摩詰居室中，有一位天女見眾天人在聽聞維摩詰居士與文殊菩薩對談佛法，便現其身，並把許多天花散落於與會的諸菩薩及大弟子身上。當這些天花落至諸菩薩身上時，便紛紛墮於地上，但落至大弟子身上時，卻沾染身上掉不下來；儘管眾大弟子們用盡各種方法想把天花抖落下來，但都徒勞無功。此時，天女就問舍利弗為什麼非要把那些天花抖落不可？
舍利弗答道：「出家沙門身上帶著這些花是不符合沙門的戒律，所以要去掉。」天女說：「身上有無此花本來是沒有區別的，是自己妄生分別而已。看看那些菩薩們，由於已經斷除了一切分別妄想，天花一落到他們身上便會落地了。」
可見美麗本身是不善不惡的，只因人心的分別造作，才會有種種妄想產生。
【用智慧對待美麗】
自身即具美好的相貌，或見著別人莊嚴的相貌而心生歡喜原是好事一樁，但若缺少對待美麗的智慧，反會弄巧成拙，不但沒有自天賦的端正相貌中獲益，反而會落入美麗的陷阱無法自拔。
在《百喻經》中就有這麼一個故事。從前有一個丈夫，娶了個容貌美麗女子為妻，不過就是覺得妻子的鼻子長得不好看。一次那位丈夫在外頭見到一位鼻子端正可愛的婦人，於是心生一計，想把她的鼻子和自己的妻子做個交換。有了這個異想天開的想法後，他就把那個理想的鼻子自婦人身上割下來，同時也把自己妻子的鼻子割下，卻萬萬沒想到任他百般的努力，就是無法將鼻子裝到妻子的臉上。
這個缺少智慧的丈夫，只因執著於一個理想鼻子，卻害慘了兩位婦人。何況一個在別人臉上看起來很好看的鼻子，不一定就適合另外一個人，像他這種輕舉妄動的結果，不但沒有讓妻子更美麗，反倒連妻子原來的面貌也都破壞了。
【內外呼應的美麗】
在《佛為首迦長者說業報差別經》中，曾提到有所謂的醜陋報與端正報。因此，今生之所以有端正的容顏，可說是過去生行善業而獲得端正報。但是難道得醜陋報，此生就注定與美麗絕緣嗎？在《雜寶藏經》中有一則波斯醜公主的故事，可以告訴我們這個答案。
在佛陀時代，波斯匿王有一個面貌極醜的女兒賴提，醜陋的程度到了人見人怕的地步，國王只好派人守著這個女兒，免得她的模樣嚇著別人。但當公主年歲漸增，到了適合婚嫁的時候，國王也只好絞盡腦汁為女兒尋覓一位夫婿。
好不容易，國王安排好將醜公主嫁給一位家道中落的豪族之子，並與女婿約定好，會給他一筆豐厚的財富，但不要輕易讓公主醜陋的面貌示人。
為了遵守這個約定，賴提的丈夫總是獨自出現在眾人聚會的場合，但這情形看在其他夫妻相偕同行者的眼中總覺得奇怪，懷疑他有個美若天仙的夫人，才不敢讓大家知道。於是有一天，眾人經過密商後將他灌醉，以酒醉之名送他回家，想一睹他的夫人容貌。
而在同一時間，這位醜公主在被幽禁的空間中暗暗自責，自己不知是什麼樣宿業，會有今生這樣形容醜陋的果報？想到這裡，發起大慚愧心的公主就在原地非常恭敬地遙禮世尊，說也奇怪，經過這一番至誠懺悔，賴提公主從原本十分醜怪的相貌慢慢轉變成殊妙無雙的端正之姿。
賴提公主由於「供養辟支佛的施食因緣」而得生王宮，後又因為「惡心輕慢辟支佛」而得醜惡身，最後還是那念「清淨的恭敬懺悔心」泯除了往昔罪業，重得美好莊嚴的相貌。而在《法句經．無常品》中有一個反例，蓮花女就因為自己的面容姣好而起了我慢心，最後還是靠佛陀的化身示現及說法，才明白美貌是不可依恃的。
「境緣無好醜，好醜起於心」，是雙峰道信禪師對弟子牛頭法融所說的偈子，以悟者的眼睛看世界，一切現象不論好醜，都是自然、平等且有其原因。面對眾生千差萬別的相貌，我們不妨學習用平等尊重的心來看待。從前面的故事中我們可以發現，既沒有永遠的好，也沒有永遠的醜。若已有了端正美好的相貌，那就更需要智慧來善用天賦的美麗；而若自覺貌不如人，只要今世勤加修行，將來必可獲得相好的果報。
「境緣無好醜，好醜起於心」，
面對眾生千差萬別的相貌，
不妨學習用平等尊重的心來看待。
從佛經故事與希臘神話中，
我們可以獲得如實的啟發。
在佛教道場中，常會聽到用「莊嚴」兩個字來讚歎別人生得容貌端正。好的容貌容易讓人心生歡喜，而且其本身是不帶任何善惡成分的，但是美好的色相，常常因為人心的作用而產生種種偏執。
《維摩詰經．觀眾生品》中「天女散花」的故事，就告訴我們若不妄加分別，美麗就單純只是美麗。就讓我們從這個故事開始，看看美醜在人心的作用下，究竟會有些什麼樣的結果？
【不善不惡的美】
在維摩詰居室中，有一位天女見眾天人在聽聞維摩詰居士與文殊菩薩對談佛法，便現其身，並把許多天花散落於與會的諸菩薩及大弟子身上。當這些天花落至諸菩薩身上時，便紛紛墮於地上，但落至大弟子身上時，卻沾染身上掉不下來；儘管眾大弟子們用盡各種方法想把天花抖落下來，但都徒勞無功。此時，天女就問舍利弗為什麼非要把那些天花抖落不可？
舍利弗答道：「出家沙門身上帶著這些花是不符合沙門的戒律，所以要去掉。」天女說：「身上有無此花本來是沒有區別的，是自己妄生分別而已。看看那些菩薩們，由於已經斷除了一切分別妄想，天花一落到他們身上便會落地了。」
可見美麗本身是不善不惡的，只因人心的分別造作，才會有種種妄想產生。
【用智慧對待美麗】
自身即具美好的相貌，或見著別人莊嚴的相貌而心生歡喜原是好事一樁，但若缺少對待美麗的智慧，反會弄巧成拙，不但沒有自天賦的端正相貌中獲益，反而會落入美麗的陷阱無法自拔。
在《百喻經》中就有這麼一個故事。從前有一個丈夫，娶了個容貌美麗女子為妻，不過就是覺得妻子的鼻子長得不好看。一次那位丈夫在外頭見到一位鼻子端正可愛的婦人，於是心生一計，想把她的鼻子和自己的妻子做個交換。有了這個異想天開的想法後，他就把那個理想的鼻子自婦人身上割下來，同時也把自己妻子的鼻子割下，卻萬萬沒想到任他百般的努力，就是無法將鼻子裝到妻子的臉上。
這個缺少智慧的丈夫，只因執著於一個理想鼻子，卻害慘了兩位婦人。何況一個在別人臉上看起來很好看的鼻子，不一定就適合另外一個人，像他這種輕舉妄動的結果，不但沒有讓妻子更美麗，反倒連妻子原來的面貌也都破壞了。
【內外呼應的美麗】
在《佛為首迦長者說業報差別經》中，曾提到有所謂的醜陋報與端正報。因此，今生之所以有端正的容顏，可說是過去生行善業而獲得端正報。但是難道得醜陋報，此生就注定與美麗絕緣嗎？在《雜寶藏經》中有一則波斯醜公主的故事，可以告訴我們這個答案。
在佛陀時代，波斯匿王有一個面貌極醜的女兒賴提，醜陋的程度到了人見人怕的地步，國王只好派人守著這個女兒，免得她的模樣嚇著別人。但當公主年歲漸增，到了適合婚嫁的時候，國王也只好絞盡腦汁為女兒尋覓一位夫婿。
好不容易，國王安排好將醜公主嫁給一位家道中落的豪族之子，並與女婿約定好，會給他一筆豐厚的財富，但不要輕易讓公主醜陋的面貌示人。
為了遵守這個約定，賴提的丈夫總是獨自出現在眾人聚會的場合，但這情形看在其他夫妻相偕同行者的眼中總覺得奇怪，懷疑他有個美若天仙的夫人，才不敢讓大家知道。於是有一天，眾人經過密商後將他灌醉，以酒醉之名送他回家，想一睹他的夫人容貌。
而在同一時間，這位醜公主在被幽禁的空間中暗暗自責，自己不知是什麼樣宿業，會有今生這樣形容醜陋的果報？想到這裡，發起大慚愧心的公主就在原地非常恭敬地遙禮世尊，說也奇怪，經過這一番至誠懺悔，賴提公主從原本十分醜怪的相貌慢慢轉變成殊妙無雙的端正之姿。
賴提公主由於「供養辟支佛的施食因緣」而得生王宮，後又因為「惡心輕慢辟支佛」而得醜惡身，最後還是那念「清淨的恭敬懺悔心」泯除了往昔罪業，重得美好莊嚴的相貌。而在《法句經．無常品》中有一個反例，蓮花女就因為自己的面容姣好而起了我慢心，最後還是靠佛陀的化身示現及說法，才明白美貌是不可依恃的。
「境緣無好醜，好醜起於心」，是雙峰道信禪師對弟子牛頭法融所說的偈子，以悟者的眼睛看世界，一切現象不論好醜，都是自然、平等且有其原因。面對眾生千差萬別的相貌，我們不妨學習用平等尊重的心來看待。從前面的故事中我們可以發現，既沒有永遠的好，也沒有永遠的醜。若已有了端正美好的相貌，那就更需要智慧來善用天賦的美麗；而若自覺貌不如人，只要今世勤加修行，將來必可獲得相好的果報。
